바람이 머무는 곳

자자체가 시작된지 벌써 20년이 지났다. 하지만 우리나라의 중앙정부는 지방분권에 대해서는 매번 딴청을 부리고 있다. 그것은 자신들이 갖고 있는 권한을 내어주기 싫다는 억지일 뿐이다. 그동안 각 정부마다 지방분권을 하겠다고 냑속을 했지만, 사실 지방분권은 아주 빙산의 일각정도일 뿐이다. 지방자치단체들은 이제 목소리를 높여 지방분권을 요구하고 나섰다. 

10월 17일(수) 오후 4시, 수원시에 소재한 수원이비스 엠버서더 호텔 3층에서는 지방분권개헌국민운동이 주관을 하고, 수원발전연구센터가 주최를 한 <지방분권개헌수원포럼>이 열렸다. 이 자리에는 염태영 수원시장을 비롯하여, 민주통합당 유성엽 의원, 김부겸 믽주통합당 최고의원, 사회를 맡아본 안성호 교수, 발제자인 이기우 교수 등이 참석해 열띤 토론을 벌였다.

코미디같은 지방의 관리 이제는 그만 두어야

염태영 수원시장은 환영사에서 세방화라는 거대한 시대적 흐름속에 대한민국의 지방자치와 분권의 현실에 대해 냉철히 논의해 보아야 할 때라면서

"지방자치단체장 집무실의 넓이까지 제한하는 법을 만든 중앙정부가 집무실이 규정보다 크다고 줄이라고 하는 것은 코미디 같다. 그렇기에 자치단체장들은 규제를 받지 않는 부단체장과 방을 바꾸는 일까지 생겨났다" 면서 "지방정부에서 사업을 벌이고자 할 때는 모든 것을 중앙정부의 심의를 받아 하는데도 불구하고, 말이 생기면 모든 것을 지방정부로 떠넘긴다" 며 이제는 이러한 중앙정부의 독단적인 자기중심적인 독단은 시정해야 한다고 했다.

염태영 수원시장은 이제는 세게의 도시들과 경쟁을 해야하는 지방자치단체로서는 더 이상 변화를 늦출 수 없다면서 18대 대통령에 출마를 선언한 대선후보 그 누구도 지방분권에 대한 정책을 발표하지 않는다고 하면서, 이제 18대 대통령은 중앙정부 중심의 통제와 집권이라는 과거 체제에서 과감히 벗어나야 하며, 19대 국회에서 지방자치와 분권 강화에 대한 논의가 활발히 이루어져야 한다고 힘주어 말했다.

축사에 나선 유성엽 의원과 김부겸 민주통합당 최고의원도

"중앙정부에서 움켜쥐고 마음대로 휘두르는 권력을 이제는 지방자치단체에 넘겨, 창의적이고 다양성을 띤 지방 나름의 색채를 가질 수 있어야 한다" 면서 그러기 위해서는 지방자치단체에 권한은 대폭 이임해야 한다"고 했다.

기념촬영을 마친 포럼의 발제자와 토론자들은 2시간 동안 발제자인 이기우 인하대 교수의 '지방분권 헌법개정의 방향과 과제' 에서 "중앙정부의 권력 중심적인 구조가 나라의 근간을 흔들고 있다. 이제는 지방색으로 대표되는 지역에 대한 새로운 모델을 조성해야 할 시기이며, 선순환적인 지역발전 경쟁 에너지로 전환하기 위해서도 지방분권적인 권력구조로 전환하는 것이 필요하다"고 하였다. 

제2발제자로 나선 김성호 전국시도도지사협의회 정책연구실장의 '지방분권국가 정립을 위한 헌법개정 추진전략'라는 주제로 "지방자치단체와 학계 및 시민사회간의 공고한 협력체계를 구축함으로써 대통령선거가 지방분권과 이를 위한 헌법개정 공감대를 형성해 나가는 정치적 기회로 활용될 수 있도록 노룍해야 한다"고 주장했다. 

포럼에 참석한 수원의 한 시민자치단체의 대표는  

"중앙에 집중되어 있는 정치, 경제, 사회, 문화의 모든 것으로 인해, 결국 지방분권이라는 지자체의 주 목적이 형평성을 잃은 지방분권이 되었으며, 말로만 지방자치의 활성화를 떠들 것이 아니라 정말로 지방자치단체들이 지역 나름의 독창적인 모습을 만들어 갈 수있도록 분권이 되야 할 것" 이라고 하면서 "18대 대통령에 출마를 선언한 후보자들은 하루 빨리 지방분권에 대한 소신을 밝혀야 할 것"이라고 했다.    

(사진은 수우너포토뱅크 자료입니다) 

참 이제는 정말 우리의 문화재가 무엇인지? 혹은 문화재의 가치는 무엇인지를, 대한민국 모든 국민을 상대로 학습을 시켜야만 할 것 같다. 이제는 하다하다 국보 1호인 남대문을 방화를 하더니, 이번에는 국보 제67호인 구례 화엄사(주지 종삼수님)의 각황전을 불태우려고 했다는 소식을 전해 들었다.

화엄사는 임진왜란 때 완전히 불타버린 것을 인조 때 다시 지어 오늘에 이르고 있다. 현재의 국보 제67호 각황전 터에는 3층의 장륙전이 있었고, 사방의 벽에 화엄경이 새겨져 있었다고 한다. 임진왜란 때 파괴된 것을 조선 숙종 28년인 1702년에, 이층으로 건물을 다시 지었으며 ‘각황전’이란 전각의 명칭을 숙종이 지어 현판을 내린 것이라고 한다.

국보 각황전에 불을 놓다니, 이건 또 무슨 짓

각황전 앞에 서면 사람이 압도당한다. 신라시대에 쌓은 것으로 보이는 장대석의 기단석 위에 정면 7칸, 측면 5칸 규모로 지은 2층 전각이다. 팔작지붕으로 지어진 각황전은 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 짠 구조가, 기둥 위뿐만 아니라 기둥 사이에도 있는 다포계 양식이로 매우 화려한 느낌을 준다. 건물 안쪽은 위 아래층이 트인 통층으로 되어있으며, 세분의 여래불과 네 분의 보살상을 모시고 있다.

밖에서 보면 이층인 전각으로 꾸며졌으나, 안을 보면 단층이다. 워낙 전각의 규모가 크다보니 중간에 기둥을 세워 받쳐놓았다. 그 안의 공포의 장식 등이 화려하다. 각황전 안을 들여다보면서 그 거대함에 입을 다물지 못한다. 그 각황전을 어떤 미친 인간이 방화를 하려고 했다는 것이다.

CCTV에 범인의 행동 등 찍혀

다행히 크게 불이 번지지 않은 것은 각황전은 방염방재 처리가 되어있기 때문이라고 한다. 도대체 이 소중한 국보에 방화를 하려고 한 자는 누구일까? 아직은 그 정체를 정확하게 파악을 할 수 없지만, 지난번의 동화사 산신탱화 낙서사건 등 비일비재하게 일어나는 이러한 일련이 사건들을 보면서, 참으로 참담한 마음이다.

이 정부 들어서 이렇게 사찰의 불법 난입과, 무분별한 문화재 훼손이 극에 달하는 이유가 무엇인지? 이제는 국회에서 문화재보호법에 대해 더 강한 법안을 만들어야 할 때가 되었다는 생각이다. 내 개인적인 견해로는 국보나 보물 등을 훼손하는 자들은 영원히 사회에서 격리를 시켜야 한다고 생각한다.

그러고 보니 시간이 많이도 흘렀다. 난 ‘세월’이라는 말보다. ‘시간’이라는 단어를 좋아한다. 어째 세월이라고 표현을 하면, 앞으로 내가 숨을 쉴 수 있는 날이 많지 않을 것 같아서이다. 그에 비해 ‘시간’이라는 단어는. 앞으로도 수많은 시간들을, 내가 할 일을 할 수 있다는 어리석은 생각 때문이다.

벌써 추석 연휴라고 한다. 다음 뷰에 글을 보니 추석에 대한 음식이며, 글들이 부지기수로 눈에 띤다. 추석 때도 그렇고 설 때도 그렇다. 솔직히 난 이런 글들이 보이면 썩 기분이 좋지가 않다. 늘 혼자이고, 늘 방황을 해야 하기 때문이다. 기껏해야 절집을 찾아가 우울한 기분을 달래든지, 아니면 행사를 하는 곳을 돌아친다.

집 나오면 개고생, 정말 그랬소

‘명절’, 참 좋은 말이다. 오죽하면 명절이라고 했을 것인가? 헤어졌던 가족들이 만나 조상에 대한 예를 올리고 난 뒤, 다 같이 모여서 이야기를 할 수 있다는 것이 정말 아름다운 모습일 것이다. 내가 ‘이다’리고 하지 않고 ‘일 것이다’라고 쓴 것은, 벌써 이런 모습을 잊고 산지가 20년 가까이 되었기 때문이다.

살다가 보니 어쨌든 가족들과 떨어지게 되었다. 그리고는 20년 세월을 길 위에서 보냈다. 명절 때만 되면 그저 산행을 하던지, 아니면 문화재 답사를 한답시고 며칠 씩 길을 떠나고는 했다. 아마도 그런 날이 길어지다 보니, 이젠 그런 명절이라는 말에 무덤덤해 진 듯도 하다.

몇 해 전인가보다. 그 때도 계절이 지금쯤 되었다. 명절 전날 길을 나섰다. 그냥 방안에 쭈그리고 있는 것이 싫어서이다. 호기있게 길을 나선 것 까지는 좋았다. 잘 곳이야 돈만 주면 얼마든지 있으니 걱정할 필요가 없다. 그런데 문제는 배가 고파 무엇을 좀 먹으려고 나갔지만, 문을 연 곳이 한 곳도 없다는 것이다.

하긴 명절 아침에 누가 장사를 하겠다고 문을 열 것인가? 아마 오후 6시까지인가 물로 배를 채우면서 허기를 달랠 수밖에 없었다. ‘집 나오면 개고생’을 한다는데, 그 말이 정말 명언이다. 문제는 이렇게 명절 때마다 배를 곯은 일이 한 두번이 아니었다는 것이다. 그런 개고생을 벌써 20년 가까이 했지만, 아직도 개고생을 벗어나질 못하고 있다니 무슨 이런 팔자가 다 있을까 싶다.

그래도 살만하잖소?

엊그제인가, 지인들과 만나서 막걸리를 한 잔 마시고 있었다. 그런데 이곳은 저녁이 되면 수원 지동 순대타운 안은 온통 인파로 넘치는 곳이다. 자리 하나 차지하기도 버거울 때가 있다. 더구나 명절 밑이라 그런지, 사람들로 인해 통로를 다니기도 힘들 지경이다. 밖에서 술을 마시다가 옆을 보니 무엇인가 꿈틀거린다. 비닐 안에 무엇이 들어있어서 처음에는 누가 무엇을 갖다 버린 줄로만 알았다.

한데 자세히 보니 비닐을 푹 뒤집어쓰고, 그 안에 사람이 들어있는 것이다. 노숙자가 추위를 피해 그렇게 비닐봉지 한 장을 머리서부터 뒤집어쓰고 있는 것이다. 그런 모습을 보면서 참 세상을 불공평하다는 생각이다. 남들은 명절이라고 모두 들떠서 난리인데, 저렇게 오갈 데 없이 비닐 한 장으로 쌀쌀한 밤 날씨를 견뎌내고 있다니.

하긴 사람들은 그렇게 말하기도 한다. 제가 게을러서 그렇다고. 하지만 이 분 초저녁에 그곳에 앉아있는 모습을 보았다. 이미 등이 굽고 얼굴에 주름이 가득하다. 연세가 70을 넘을 듯하다. 그런 어르신이 어디 가서 무엇을 할 수 있을 것인가? 무슨 사연이 있는지는 모르겠지만, 저편에서 들리는 수많은 사람들의 웃음소리를 들으면서 도대체 어떤 마음이 들까?

비도 오는데 오늘 저녁엔 이 어르신 어디로 갈 것인지? 나가서 막걸리라도 한 잔 대접을 해야 할 듯하다. 사람 사는 것이 별거 아니잖은가? 즐거운 명절에 기분 언짢은 이야기를 해서 미안하긴 하지만, 이제 우리 주변에 쓸쓸하게 명절을 보내야 하는 이웃도 있다는 것을, 조금만 생각해 주었으면 하는 바람이다.

“도대체 길을 갈 때도 고개를 들어 앞을 제대로 볼 수가 없으니, 길을 가라는 것인지 집구석에 처박혀 해주는 밥이나 처먹고 살라는 것인지 이해가 안 되네요.”

무슨 일이냐고 물었더니, 그 녀석 말도 일리가 있기는 하다.

모처럼 서울 번화가를 나갔단다. 그런데 이 압구정동이라는 곳이 가본 사람은 알겠지만, 길을 걷는 젊은 여성들의 치마길이가 장난이 아니다. 남자들의 심리라는 것이 뻔하지 않은가? 날씬한 여인들이 벌건 다리를 내놓고 앞서서 걷다가 보면, 괜히 눈길 한 번 더 가게 되니 말이다.

문제는 그런 눈길에 있다. 자연스럽게 걸어야 하는데, 당최 그게 안 된다는 것이다. 절로 눈길이 그리 간다는 것. 그렇다고 길을 걸으면서 하늘만 바라보거나, 아니면 눈을 감고 갈 수는 없으니까 말이다. 그렇게 다리를 다 내놓고 걷는 여성들의 뒤를 따라가면, 지나가는 사람들이 힐금거리며 다 쳐다본다는 것이다. 졸지에 치한이 되어가고 있는 느낌이 들더란다.

쳐다보는 남자가 잘못인가? 짧은 치마를 입은 여자가 잘못일까?

사람의 눈이란 보라고 있는 것이다. 나잇살께나 먹어 그런 여인들의 아름다운 모습에도 별 관심이 없는 어르신들이라면 모를까, 한참 혈기왕성한 30대의 총각들이야 절로 눈이 그리로 갈 수밖에.

그런데 요즈음 들어 빈번한 강간, 살해 등으로 인해 불심검문을 한다고 하니, 길을 걷기가 여간 불편하지가 않다는 것이다. 한 마디로 눈을 어디다가 두고 다녀야 할지 모르겠다는 것이다.

‘생각을 해보세요, 그렇게 입고 다니는 여자분들, 솔직히 보아달라고 하는 것이 아닙니까? 자신의 몸매자랑을 하는 것인데, 그것을 보면 치한으로 몰리기 십상이니, 이런 경우가 어디 있습니까? 그럼 그런 번화가에 짧은 치마를 입은 여자들이 바글거리는데, 남자들은 눈을 감고 다니란 말입니까?“

딴은 그렇다. 길을 걷는 사람이 눈을 감고 걸을 수는 없으니까 말이다. 버스야 자리가 앞으로 나란히 나 있으니 그나마 조금 낫지만, 지하철을 타면 간혹 그럴 경우가 있다. 맞은편에 짧은치마를 입은 여성이 앉아있으면 정말 불편하다. 눈을 들어 눈길이라도 마주치면, 이건 머 완전히 변태나 치한으로 몰고 갈 듯한 눈초리다. 이래 갖고야 바깥나들이나 온전히 할 수 있을까?

도대체 이 불쌍한 남자들을 어찌할까?

“정말 대한민국이 싫어지네요. 어디선가 보니 여성들의 치마길이가 32cm가 절대방위선이라고 해요. 그런 절대방위선도 조금 높은 곳에 서있거나, 앉아있으면 불편한 장면이 보이는데 요즈음은 그보다 더 짧게 입고 다니기도 하잖아요. 그런데 그렇게 입고 다니는 사람은 괜찮고 그 뒤에 따라가면 치한입니까? 우연히 같은 길을 갈 수도 있는데요. 이젠 길조차 마음 놓고 활보를 할 수가 없으니, 이 나라에서는 절대로 남자로 태어나지 말아야 할 것 같아요.“

생전 얼굴 한 번 붉히지 않는 녀석인데, 무엇인가 틀어져도 단단히 틀어진 모양이다. 아마도 말은 하지 않아도, 불쾌한 일을 당한 것 같다. 이 녀석 이야기를 듣고 보니, 갑자기 대한민국의 남자들이 불쌍하다는 생각이 든다. 길조차 마음대로 걸을 수 없는 이런 현실이 말이다. 이젠 서울도 그만 올라가야 할까보다. 무슨 곤욕을 치를지 모르니. 참 여자들은 좋겠다. 마음대로 짧게 입어도 누가 머라고 하는 사람이 없으니 말이다.

이 녀석 하는 말이 ‘여성들이 많은 길거리에서는 절대로 휴대폰을 손에 들고 돌아다니지 말라’는 것이다. 말 하는 것을 보니, 곤욕을 치루기는 치렀나 보다. 세상 참 씁쓸하다. 이래저래. (사진출처 / 인터넷검색사진 인용. 기사와는 무관함)

싸이의 강남스타일이 동영상 조회 수가 1억 회를 돌파했다고 한다. 그리고 전 세계는 지금 K-POP의 열풍으로 가득하다. 사람들은 이런 것을 놓고 연일 기사화하기에 바쁘다. 물론 이런 현상을 정말 바람직한 일이다. 거기다가 김기덕 감독의 ‘피에타’가 세계 3대 영화제 중 하나인 제69회 베니스국제영화제에서 최고의 영예인 황금사자상을 수상했다.

그러나 이런 한국인들의 예능적 기질은, 사실 알고 보면 아주 오래전부터 기인한다. 그동안 우리들의 예능적 기질은 전· 현대를 막론하고, 세계적 이목을 끌기에 충분했다. 다만 지금도 그렇지만 일부의 소수사람들만 집중적으로 떠들어대는, 우리나라의 언론이나 포털이 문제였을 뿐이다.

우리민족은 원래 놀던 민족

우리의 문화에 대한 역사를 좀 논해보자. 삼한시대 부여의 영고, 예의 무천, 고구려의 동맹 등은 모두 한 마디로 밤낮을 가리지 않고 노는 무대였다. 사람들은 3일 밤낮을 먹고 마시며, 춤추고 노래헸다. 그런 우리민족의 오랜 관습이 있기 때문에, 지금까지 우리들은 뛰어난 예능적 자질을 갖고 있는 것이다.

그 당시의 사람들은 봄과 가을에 하늘에 감사하는 의식을 베풀었다. 봄이면 일 년 농사의 풍농을 기원했고, 가을이면 풍년이 들었음을 고마워했다. 그런 마당에서 그들은 먹고 마시고 춤추고 노래하면 즐겼다. 한 마디로 종합적인 예능이 이루어낸 무대였다는 점이다. 이런 점이 서구문화와 차별화된 예능이다.

서구문화가 한 가지에 집약되어 발전을 했다면, 우리문화는 종합적인 문화였다. 그들은 서로 즐기면서 ‘답지저앙(踏地低昻)’하면서 ‘수족상응(手足相應)’했다. 서로 땅을 밟으면 춤을 추는데 손과 발을 맞추었다는 것이다. 억지 같지만 바로 지금 우리네 아이돌이 춤을 추는 모습을 보면, 과거 담지저앙하고 수족상응의 형태를 그대로 보이고 있다는 점이다.

숨어있던 끼가 발산이 된 셈

지난 날 우리는 소리 잘하고, 춤 잘 추는 사람들을 보고, ‘쟁이.라고 부르며 비하해 왔다. 그런 사람들은 먹고 살기 위해 마지못해 소리를 해왔지만, 최근까지도 숨기고 다였다. 한 마디로 후손들에게 해가 갈 것을 두려워해서였다. 자식들이 그런 것을 한다고 하면, 부모님들은 펄펄뛰면서 난리를 쳤다.

그 당시 어르신들은 노래하고 춤추면, 그것이 가문에 먹칠을 한다고 생각했다. 불과 십수 년 전까지만 해도 이런 현상을 볼 수 있었다. 그런데 어느 날 그런 룰이 깨지고 나자, 봇물 터지듯 숨겨오던 끼가 터져 나온 것이다. 한 마디로 어린 아이돌들이 어른들도 하기 어려운 것을 깨버린 것이다. 그들은 마음껏 자신의 잠자고 있던 기능을 살려냈고, 그것은 곧 한 가지분야에 치중하던 외국인들의 문화와는 전혀 다른 미지의 세계로 받아들여진 것이다.

 

그들이 광분을 하는 것은 당연하다. 이렇게 노래를 하면서 춤까지 격정적으로 추는 것을 본 적이 없기에. 거기다가 적당한 랩까지 곁들이는 아이돌의 무대는 충분히 관객을 사로잡을 만했다. 판소리를 보자. 판소리의 3대 요소는 바로 소리인 창과 아니리, 그리고 너름새라고 하는 발림이다.

 

걸그룹 카라(사진출처 / 뉴데일리)

 

창은 당연히 소리이다. 아니리는 소리를 하는 도중에 말로 상황을 설명하는 것이다. 창과 아니리로 부족한 것은, 발림이라는 행동으로 보충한다. 이러한 상황 극을 혼자서 할 수 있는 것이 바로 판소리이다. 이런 대단한 놀던 민족이 바로 우리민족이다. 앞으로 우리는 얼마나 더 큰 사고를 칠지 모른다.

 

어차피 깔아놓은 멍석이며, 펼친 판이다. 좀 더 발전을 시키고 과거 속의 사고까지 곁들인다면 우리들의 시장은 세계 곳곳을 누빌 수가 있다. 전 세계를 한국문화권으로 묶을 수 있는 날이 올 수도 있다는 것이다. 그날을 기다려보자.