바람이 머무는 곳

한 때는 광교산 89개소 암자의 본사 노릇을 하던 절이 있었다. 바로 진각국사(1307~1376)가 광교산에 창건한 창성사라는 절이다. 이 절을 건립하고 난 뒤 수많은 사람들이 광교산으로 모여들었다. 광교산(光敎山)은 〈고려야사〉에 의하면 원래 이름이 광옥산이었는데, 고려 태조 왕건에 의해 광교산으로 바뀌었다고 한다.

928년 왕건이 후백제의 견훤을 정벌하고 돌아가는 길에, 광옥산 행궁에 머물면서 군사들의 노고를 치하하고 있었는데, 이 산에서 광채가 하늘로 솟아오르는 광경을 보았다고. 이에 부처님의 가르침을 주는 산이라 하여 산 이름을 친히 ‘광교(光敎)’라고 하였으며, 그 뒤 이 산에 수많은 사암(寺庵)들이 들어서게 되었다는 것이다.

비구름에 쌓인 광교산 청련암

태풍이 올라온다고 하더니 아침부터 빗방울이 떨어진다. 원래 계획대로라면 걸망 하나 둘러메고 길을 떠나기로 했던 날이다. 하지만 아침부터 뿌리는 빗방울이 영 길을 떠나기에는 적당치가 않은 듯하다. 그렇다고 무료하게 맥을 놓고 있자니 그도 답답하다. 산을 오르자니 길이 많이 젖어 잇을 것 같아 청련암으로 향했다.

광교산 청련암. 대한불교 조계종에 속한 청련암은 도심 속에 자리하고 있으면서도, 산 중에 들어선 기분을 느낄 수 있는 절이다. 진각국사가 광교산에 창성사를 창건하면서 청련암은 창성사의 말사였다고 한다, 그러한 청련암이 퇴락하여 빈 터만 남아있던 것을 비구니 창건주인 청련스님이 정조 1년인 1777년 절을 짓고 청련암으로 사명을 붙였다.

영친왕 이은을 잉태하게 만든 절 청련암

청련암이 유명한 것은 영친왕의 생모인 귀비 엄씨가 이곳 청련암 봉향각 건물에서 기거하면서 칠성각에 기도하여 영친왕 이은을 잉태한 곳이기 때문이다. 영친왕 이은은 조선의 마지막 황테자로 고종의 일곱째 아들이며, 순종과는 이복형제간이다. 그러한 인연으로 인해 청련암을 새롭게 중창하였다고 전한다.

6일 아침 일찌감치 청련암을 찾았다. 빗방울이 떨어지더니 날이 잔뜩 흐리다. 일주문을 들어서 환희루 계단을 오른다. 환희루는 범종각으로 사용하고 있는 건물이다. 대웅전 앞에는 우란분절에 사용할 영가 등이 걸려있다. 두 손을 모아 합장을 한 후 종무소를 찾아들었다. 절에 모셔진 탱화를 촬영하고 싶어서였다.

주지스님께 말씀을 드려본다고 하더니 허락을 하지 않으신다고 한다. 실내는 촬영을 금한다고 하여 전각의 외부만 촬영을 하겠다고 이야기를 하고 경내를 찬찬히 돌아본다. 수원시 장안구 조원동 474-1 광교산 자락에 자리하고 있는 사찰이지만, 주변으로는 아파트와 주거 밀집 지역이다.

비안개에 쌓인 청련암을 돌아보다

광교산 자락에 자리하고 있는 청년암은 경내에 숨죽인 고요함이 발소리조차 조심하게 만든다. 귀비 엄씨가 아들을 얻기 위해 기도를 드렸다는 칠성각 앞으로 다가선다. 손을 모아 합장을 한 후 생각을 해본다. 이곳 청련암도 어찌 보면 역사의 아픈 현장인지도 모르겠다.

나라가 더 오래 지속이 되었다면 영친왕 이은이 왕위에 올랐을 태고, 그렇다면 청련암을 지금보다 몇 배 더 큰 사찰로 중창이 되었을지도 모른다는 생각이다 그런 생각을 하다가 부질없는 생각을 했다고 고개를 젓는다. 그저 역사란 지금 이대로 떡 그만큼만 만드는 것인가도 모르겠다는 생각 때문이다.

상광교에서 올랐던 창성사지가 그랬고, 광교산 여기저기에 곳곳에 찾아볼 수 있는 절터들이 그랬다. 한세상을 풍미하던 많은 선사들이 기거를 했지만, 그들과 함께 역사의 뒤안길로 사라진 많은 암자들. 세상이란 내로랄 것도 없고, 집착을 할 것도 없는 곳이라고 했던가? 내일은 광교산 창성사지를 다시 올라보아야겠다.

용인시 처인구 중심에 위치한 석성산(471.5m)은 기암괴석이 빚어낸 아름다운 산세와 고즈넉한 사찰이 어우러져 있어 많은 사람들이 즐겨찾는 명산이다 ‘석성(石城)’산은 한문 그대로 돌로 쌓은 산성이란 뜻이다 원래 보개산으로 불렸으나 1910년 이후 부터는 석성산이라고 부르고 있다.

석성산의 동쪽에 통화사가 있고 북동쪽에 용인시 처인구 포곡면 마성리 77-23에 소재한 백령사가 있다. 7일 오후 큰 길에서 소로로 접어들어 고불고불한 길을 1.9km를 들어가 백령사를 찾았다. 오르는 길도 차가 마주치면 한 대가 비켜주어야 한다. 우거진 숲과 자연의 바람을 맞으며 찾아간 백령사. 스피커를 통해 흘러나오는 염불소리가 마음을 정결하게 해준다,

주변이 모두 바위덩어리

주차장에 차를 대로 내리니 종무실에 계신 분이 묻는다.

“등산 오셨어요?”

“아닙니다. 절에 왔습니다.”

경내로 들어서니 주변이 모두 바위덩어리들이다. 그 틈새에도 화단에 아름다운 꽃들이 피어있다. 마침 갈증이 나는 목을 물 한잔으로 가시고, 적멸보궁을 향한다. 백령사는 적멸보궁 안에 목탑을 모시고 있다. 부처님의 사리를 그 곳에 모신 것일까? 오전에 산행을 한 관계로 땀을 흘려 몰골은 초라하지만 삼배를 한다.

자연이 그대로 살아있는 백령사

밖으로 나와 주변을 돌아본다. 바위를 기단으로 삼은 석탑이 서 있다. 합장을 하고 머리를 숙인다. 그리고 곁을 보니 커다란 바위에 새긴 부조가 보인다. 받침을 거북이로 하고 위에는 네모란 돌에 조각을 했다. 주변은 온통 용이 둘러있는데 손에는 여의주를 들고 있다. 산신을 조각한 것일까? 그러고 보니 산신각이 보이지 않는다.

경대를 한 바퀴 돌아본 후 밖으로 나오다가 보니 동기와가 보인다. 자신의 소원을 적어놓으면 불사를 할 때 지붕에 올라가는 기와다 보인다. 한 장을 적는데 만원이란다. ‘세월호 희생자들의 극락왕생 발원’이라고 적은 후 불전함에 만원을 집어넣는다. 그리고 아직도 가족의 품으로 돌아오지 못한 희생자들이 하루 빨리 돌아오기를 기원한다,

옛 백령사의 흔적에서 깨딜음을 얻다.

백령사는 오래 전에 들린 적이 있다. 그때는 바위 위에 작은 전각이 하나 서 있고, 주변의 바위에 온통 동전을 붙여놓아 한 참을 웃은 적이 있다. 오늘의 백령사는 그 곳에서 한참을 더 올라가야 한다. 내려오는 길에 옛 백령사를 찾아보았다. 계단을 올라 작은 계곡에 걸린 다리를 건넌다.

기와로 쌓은 낮은 담장 안에 전각이 보인다. 예전에 찾아보았던 백령사다. 전각 앞에는 현판도 걸지 않았다. 문을 열고 안에 걸린 탱화를 보니 삼성각으로 이용을 하고 있는 듯하다. 주변 바위에는 예전에 동전을 붙였던 흔적들이 그대로 남아있다. 세월이 지나면서 아마도 바위에 붙였던 동전들을 다 떼어낸 것일까?

그런 자리들을 보면서 사람이 세상을 살면서 남겨 놓은 자리도 이렇게 흔적이 오래 남아있겠거니 생각을 한다. 그래서 어르신들이 세상을 바로 살라고 한 것일까? 새삼 세월호의 아픔이 얼마나 오래 남아있을 것인지를 생각하게 만든다.

참 찾아가기도 쉽지가 않다. 도로 이정표에 적혀있는 사찰명 하나만을 갖고 찾아 나선 절이다. 백련사, 경기도 용인군 포곡면 가실리 신43번지. 주소를 알았다고 하면 내비게이션으로 쉽게 찾을 수 있는 절이었지만, 그저 이정표의 화살표 방향만 보고 따라갔기 때문에 애를 먹었다.

용인 에버랜드를 지나 도로로 마장IC 방향으로 접어들었다. 그리고 한참이나 산길로 들어가다가 또 다시 오래된 포장도로를 따라 들어갔다. 아마도 거의 산길을 3km 정도를 돌아 돌아 찾은 것만 같다. 일반차량은 들어갈 수 없다는 안내판에서도 한참이나 들어가야 만날 수 있는 절. 백련사는 그렇게 심산유곡에 자리하고 있었다.

신라 애장왕 2년에 창건한 백련사

백련사는 용인시 전통사찰 제54호이다. 현재 대한불교 조계종 제2교구 용주사의 말사로 1791년 석담대사가 쓴 약사에 보면 신라 애장왕 2년인 801년에 선응선사에 의해서 창건된 고찰이다. 고려 경종 원년인 1399년에 천공스님이 중수하였으며, 조선 태종 4년인 1404년에 무학대사가 중건하면서 18 나한상을 조성 봉안하였다고 전한다.

현종 12년인 1671년과 정조 11년인 1787년에 수경스님과 석담 스님에 의해 각각 중건이 되었다고 기록하고 있다. 고종 18년인 1891년에 편찬된 용인현 읍지 사찰조에 백련사가 등장하는 것으로 보아 조선 후기까지도 사찰이 유지되었음을 알 수 있다.

1980년 거의 폐사가 되었던 백련사는 청신녀 청정월의 화주로 요사와 법당을 중수하였고, 성월스님의 중창으로 현재의 모습을 갖추게 되었다. 현재 경내에는 고려시대에 조성한 것으로 보이는 석불상 1구와 조선후기 나한상 13구, 수경스님의 부도 등이 남아있다. 당우로는 대웅전, 산신각, 나한전, 요사, 종각 등이 있다.

가파른 계단 위에 자리해

주차장에서 백련사의 경내로 들어가기 위해 계단을 오른다. 계단 중앙서부터 위까지 3층으로 된 전각은 방들이 주욱 늘어서 있다. 아마도 이곳에서 수행을 하기 위한 방으로 보인다. 그 전각의 중앙으로 경내의 삼층석탑의 상륜부가 보인다. 가파른 계단을 오르면 우측에 종각이 있고, 앞으로 대웅전이 자리하고 있다.

대웅전의 우측 조금 위로는 삼성각이 자리하고 있으며, 대웅전의 좌측으로는 지장전이 있다. 그리고 지장전 좌측으로 소대와 조금 떨어져서 나한전이 자리한다. 나한전은 원형으로 만들었으며 기와와 황토를 이용해 특이하게 조성을 하였다. 나한전 앞에서 절 경내를 내려다본다. 대웅전 앞에 서 있는 삼층석탑은 석가모니불의 진신 사리탑이라고 한다.

절을 들어가 대웅전을 한 바퀴 돌아본다. 심산유곡에 자리한 사찰치고는 대웅전이 큰 편이다. 창호는 꽃창살로 조성을 해 아름답다. 나한전 앞은 유리로 막아놓아 안이 들여다보인다. 수미단의 위에는 작은 나한들이 여러 형태로 좌정을 하고 있다. 아마도 저 나한상들이 조선후기에 조성을 한 것으로 보인다.

경내를 한 바퀴 돌아 내려오니 커다란 사자를 닮은 개 한 마리가 마당에 앉아있다. 그런데 이 녀석은 사람이 가까이 가도 영 아는 체를 하지 않는다. 그저 세상일에는 관심이 없는 듯한 자세이다. 절에서 오래 살다가 보니 해탈의 경지라도 이른 것일까? 축대 밑에 있는 샘에 가서 물 한 잔을 떠 마신다. 내장까지 다 시원해진다.

이렇게 깊은 산 속에 자리하고 있는 절의 물이니 얼마나 그 맛이 좋을까? 주변에는 아무 것도 없으니 이 물이야말로 정말 깨끗할 것이란 생각이다. 고즈넉한 고찰에서 마시는 물 한 대접. 이 물로 인해 세상에서 묻힌 허물을 조금이라도 가실 수만 있다면 얼마나 좋을 것인가. 그저 이런 절에서 며칠만 살 수만 있다고 해도 세상 시름을 다 놓을 것만 같다.

문화재청은 경기도 남양주시 조안면 북한강로 등에 위치한 ‘남양주 운길산 수종사 일원을 국가지정문화재인 명승 제109호로 지정하였다고 12일 밝혔다. 수종사는 북한강과 남한강이 합류하는 두물머리 하천경관을 바라볼 수 있고, 운길산 정상에서는 한강은 물론 서울 북동쪽지역의 산지경관을 조망할 수 있다.

특히 두물머리는 금강산에서 발원한 북한강과 강원도 태백시의 금대봉 검룡소(명승 제73호)에서 발원한 남한강이 합쳐지는 장소로 사계절 시시각각 변하는 풍경이 아름답다. 이 일원은 계절에 따라 신록, 녹음, 단풍, 설경을 감상할 수 있으며, 시간과 날씨에 따라 일출, 일몰, 운무 등 아름다운 풍광을 볼 수 있는 경관가치가 큰 곳이다.

조선초기의 대문호 서거정도 극찬한 곳

조선 초기 학자 서거정(1420～1488)은 수종사를 ‘동방에서 제일의 전망을 가진 사찰’이라 하였으며, 인근에 생가가 있었던 정약용(1762∼1836)은 일생을 통해 수종사에서 지낸 즐거움을 ‘군자유삼락(君子有三樂)’에 비교할 만큼 즐겨 찾던 곳으로 역사문화적 가치가 큰 곳이다. 또 다선(茶仙)으로 일컬어지는 초의선사(草衣禪師, 1786-1866)가 정약용을 찾아와 한강의 아름다운 풍광을 즐기며 차를 마신 장소로서 차 문화와도 깊은 인연이 있는 곳이다.

남양주에 두물머리와 수종사가 있다면, 우리 수원에는 광교산과 창성사지가 있다. 수원시 상광교동 산41에 소재한 수원시 향토유적 제4호인 창성사지. 창성사는 고려 말의 국사인 화엄종사였던 진각국사(1305~1382)의 사리탑과 함께 조성이 된, 보물 제14호 창성사지 진각국사탑비가 있던 곳이다. 현재 비는 화성의 방화수류정 가까이에 옮겨져 있다.

창성사지는 지금도 옛 절터의 석축이 남아있고, 사지 안에는 우물과 함께 여기저기 석물들이 보인다. 이 창성사지는 고려 때의 절터라고만 알려져 있다. 창성사지에 올라 앞을 내다보면 눈앞에 펼쳐지는 산의 능선이 아름답다. 아마도 저런 경치 때문에 이곳을 절터로 잡은 것은 아니었을까?

창성사 복원할 수 있을까?

지난 5일 11시부터 수원시의회에서는 제302회 임시회 제2차 본회의가 열렸다. 이날 수원시 향토유적 제4호인 창성사지를 문화재 발굴조사를 한다는 안건이 통과되었다. 창성사지는 수원시와 한울문화재연구원의 정밀지표조사를 통해 2008년 대략적인 현황이 파악된 바 있다. 이번 동의안은 수원지역 관련 학술연구의 전문성을 확보하고 업무의 효율성을 높이고자 책임성 있는 법인 또는 학술연구기관을 선정하여 문화재 조사를 실시한다는 것이다.

특히 창성사지의 발굴조사는 창성사지의 사역 및 건물지 확인, 보물 제14호인 창성사지 진각국사탑비의 원 위치 주변을 조사하여 창성사지의 가람배치 및 창건시기를 파악하는데 중점을 두고, 향후 연차적 발굴조사 계획 및 복원 정비를 위한 기초 자료로 활용한다는 방안 등이 포함되어 있다.

만일 창성사지의 문화재 발굴조사가 끝나고 이곳에 옛 건물대로 창성사가 복원이 될 수 있다면, 많은 절터가 있는 광교산도 명승으로 지정을 받을 수 있지는 않을 것인지. 특히 창성사를 오르는 길이나 사지에서 바라다 보이는 정경은 이곳이 명승이 되고도 남을만하다는 생각이다. 물론 이곳을 자주 찾아가고 이곳이 경치를 좋아하는 내 생각일수도 있겠지만.

문화재청에서 수종사 일원을 명승으로 지정했다는 소식에, 광교산 창성사의 소실이 안타깝다. 보물인 비도 있었던 것으로 보아, 옛 모습을 유추해 내기가 그리 어려운 일도 아닐 듯해서이다. 오늘은 창성사지를 다시 한 번 찾아가보아야겠다.

경기도 광주시 중부면 남한산성로 676에 소재한 장경사는 경기도문화재자료 제15호로 지정이 되어 있다. 남한산성은 북한산성과 더불어 도성을 지키던 산성으로, 장경사는 남한산성을 쌓을 당시인 조선 인조 2년인 1624년에 세웠다. 전국8도의 승려들을 모집하여 산성 짓는 것을 도왔는데, 이때 승군들이 훈련을 받으며 머무르던 9개의 절 중 지금까지 온전히 보존되어 있는 유일한 절이다.

장경사 경내에는 대웅전, 진남루, 칠성각, 대방, 요사채 등이 있다. 대웅전의 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟팔자 모양인 팔작지붕으로 꾸몄다. 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 만든 공포는 기둥 위와 기둥 사이에도 있는 다포 양식이다. 조선시대 승병들이 나라를 위해 활동한 일면을 엿볼 수 있는 좋은 예가 되고 있다.

승도청을 두고 승군들이 노역에 가담해

인조 2년인 1624년 남한산성의 축성이 시작되어 8도의 많은 승군들이 축성 역에 가담하게 된다. 인조 3년인 1625년에는 승도청을 두고 각성대사를 8도도총섭절제중군주장에 임명하여 각도의 승국을 동원케 하고 이들을 감독하며 보살피게 하였다. 남한산성 축성 당시 남한산성에는 모두 9개소의 사찰이 자리하고 있었다.

남한산성 축성을 마친 후에도 이곳에 승군을 주둔시키고, 항시 수성에 필요한 훈련을 계속하게 하였다. 이 승군들을 위하여 전부터 있던 망월사, 옥정사 외에 개원사, 한흥사, 국청사, 장경사, 천주사, 동림사, 남단사 등 새로운 사찰들을 세웠다. 이 9개의 사찰 중 장경사만이 남아 있어 남한산성과 함께 호국의 의지를 보여주고 있다.

장경사를 돌아보다

남한산성을 찾은 것은 10일 아침이다. 사실 장경사를 돌아보러 오른 것이 아니라, 남한산성에 있는 암문들을 돌아보기 위해서 찾아갔다. 남한산성의 암문과 수원 화성의 암문에 대해 비교하여 글을 쓰고 싶어서였다. 마침 장경사 곁 성곽에 제1암문이 자리하고 있었기 때문에 겸사겸사 장경사까지 돌아본 것이다.

장경사는 역사적인 절이다. 지금의 대웅전은 당시의 건물이라고 하는데 그동안 많은 보수 등을 한 것 같다. 절의 문 안으로는 모두 추위를 막기 위해 철골 구조물로 문을 만들어 달았기 때문에 예스러움은 많이 반감되었다. 거기다가 종각 등의 건물도 근자에 지은 것들이기 때문에, 과거 축성 당시의 모습을 유추하기에는 힘이 든다.

대웅전을 바라보고 약간 우측으로 비켜서 조성을 한 석탑도 낯이 설다. 우리나라의 많은 고찰을 찾아다니면서 괜한 버릇이 하나 늘었다. 전통성을 지키지 않았다는 생각이 들면 어째 영 신심이 일어나지 않기 때문이다. 고찰은 고찰로서의 품위를 지키고 있다. 그런 품위를 느낄 수가 없으니 어찌하랴.

여장을 끼고 성벽을 돌아보다

대웅전을 비켜서 옆으로 난 계단을 오르면 가장 높은 곳에 삼성각이 자리하고 있다. 그 위에 올라 경내를 돌아보니 그때서야 절집다운 분위기가 풍겨온다. 그래서 절은 높은 곳에서 보아야 한다고 한 것일까? 삼성각을 돌아 남한산성 축성을 한 곳으로 돌아보기 위해 내려오니, 아직은 날씨가 쌀쌀한데도 성의 여장을 끼고 걷는 사람들이 꽤나 많이 보인다.

과거 이 남한산성을 쌓을 때 팔도에서 모인 많은 승군들이 이 장경사에 머물며 얼마나 많은 땀을 흘렸을까? 나라가 위태로울 때마다 분연히 떨치고 일어나 구국의 선봉에 섰던 수많은 승병들. 과거 오랜 시간을 그렇게 자신을 돌보지 많았던 승병들이다.

장경사 주차장 앞에 세워진 돌탑에 누군가 장난감 하나를 놓아두고 갔다. 아마도 이곳을 찾았다가 놓을 것이 없어 그것이라도 한물로 바친 것은 아닐까? 그 마음이 얼마나 아름다운가? 그 마음 하나만으로도 오늘 답사는 느낌이 큰 것이려니.