바람이 머무는 곳

충남 당진시 면천면 성하리 510에 소재한 영탑사. 해발 210m의 차령산맥에서 뻗어나간 상왕산 동쪽 산기슭에 자리를 잡고 있는 고찰이다. 영탑사는 대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사의 말사로서 사적기가 없어서 자세한 역사는 알 수 없으나, 통일신라 말 풍수지리설로 유명한 도선국사가 창건했으며, 고려 충렬왕 때 보조국사 지눌이 중건했다고 한다.

영탑사라는 사명은 부처의 몸에서 나오는 빛과 지혜의 빛이 세상을 두루 비춘다고 해서 붙여진 이름이라고 한다. 영탑사에는 부처의 진신을 이르는 비로자나불을 본존불로 모시고 있으며, 유리광전 뒤에는 바위 위에 7층 석탑이 서 있어 이름과 잘 맞아 떨어지는 절이라는 느낌을 받는다. 『당진군사』에는 조선 정조 22년인 1798년 연암당 지윤스님이 유리광전을 보수하면서, 그 뒤 바위에 5층탑을 세운 후 절 이름을 ‘영탑사’라 하였다는 기록이 보인다.

운치있는 절 영탑사

영탑사를 찾은 것은 9월도 다 지나가고 가을 기운이 돌 때쯤이었다. 절 입구에 있는 늙은 고목 한 그루가 땀을 흘리며 찾아든 나그네에게 그늘을 내준다. 잠시 쉬고 있으려니 눈앞에 영천이라는 샘이 보인다. 하지만 물을 먹을 수 없다는 안내판이 걸려있다. 지금은 먹을 수 있으려는지.

천천히 걸음을 옮겨 경내로 향한다. 가람은 말끔하게 정리가 되어있으며 이미 꽃을 떨군 연꽃들이 커다란 물그릇에 가지런히 놓여있다. 연꽃이 피었을 때 왔으면 더 좋았을 것을. 보물 제409호로 지정된 금동삼존불을 보관하고 있는 영탑사를 한 바퀴 돌아본다. 어느 곳 하나 눈에 거슬림이 없다.

전설 가득한 절 영탑사

대웅전으로 찾아들어가 예를 올린다. 언제나 절을 찾아가면 가장 먼저 하는 일이다. 땀을 식힐 겸 천천히 108배를 한다. 아직은 날이 더워 잠시 주춤했던 땀이 다시 흐른다. 아랑곳하지 않고 108배를 마친 후 고개를 들어 앞을 바라본다. 불단 위에서 내려다보고 있는 부처님들의 상호가 한 없이 자비롭다.

영탑사에 있는 범종과 금동삼존불, 7층석탑은 모두 가야사에서 옮겨왔다고 한다. 대원군이 부친인 남연군의 묘를 쓰고자 가야사를 불태웠다고 한다. 그 때 이곳으로 옮겨왔다고 하니, 이곳으로 옮겨온 것은 그리 오래전 이야기가 아니다. 부친의 묘를 쓰고자 절을 태웠다고 했으니, 그 성정이 올바른 것일까?

무학스님의 마애불 조성솜씨는?

절 뒤편으로는 계단을 오르는 길이 있다. 그 초입에 서 있는 유리광전. 유리광전 안에는 무학스님이 조상했다고 하는 마애불이 좌정을 하고 계시다. 커다란 바위에 조각을 한 것인데 약사여래불상이라고 한다. 그런데 무학스님이 조각에는 별로였는가 보다. 지방에서 흔히 만날 수 있는 고려말기의 형태를 지닌 마애불이다.

그리고 그 유리광전의 뒤편에는 칠층석탑이 자리한다. 이 석탑 역시 가야사에서 무너져 있던 것을 수습해 이곳으로 옮겼다고 한다. 이 탑에는 설이 많이 전한다. 절집 한 곳을 들려 많은 문화재들을 만날 수 있다는 것은 행복이다. 그러한 행복을 느낄 수가 있기 때문에 답사를 계속하는 것이나 아닌지.

당진을 답사하면서 들린 영탑사. 새롭게 오늘 이 이야기를 하는 것은, 부처님의 가피가 온 세상에 떨쳤으면 하는 바람에서이다. 갑오년 정월 초하루. 힘들기 때문에 고해(苦海)라고 세상을 표현하였다지만, 올해는 고해가 아니기를 바란다. 그리고 모든 사람들이 마음에 먹은 서원을 이루는 해가 되었으면 하는 바람에서이다.

서울 성북구 돈암동 595 소재한 흥천사. 흥천사는 조선 태조 4년인 1395년에 신덕왕후 강씨가 죽자 능을 정릉으로 정한 후 세운 사찰이다. 당시 이 절은 관세음보살상을 모시고 국가와 국민의 안녕을 기원하던 170여 칸 규모의 큰 사찰이었다. 흥천사, 이 절은 어릴 적에는 ‘정릉 신흥사’라고 불렀다.

정릉 신흥사라고 한 까닭은 이 절이 정릉의 원찰이었고, 이름이 신흥사였기 때문이다. 어린 시절 이 근처에서 살던 나로서는 이 신흥사가 늘 벗들과 함께 뛰어놀던 놀이터였다. 지금도 삼각산 흥천사라고 하면 왠지 생소하다는 기분이 든다. 그것보다는 어린 시절 우리가 부르던 정릉 신흥사가 더 마음에 와 닿는 곳이다.

조선 태조 5년에 창건한 신흥사

신흥사는 조선조 태조 5년인 1396년에 왕실의 발원으로 지은 사찰이다. 170여 칸의 대가람으로 사명을 신흥사라고 하였으며, 극락보전에 태조 왕궁의 궁중원불인 42수 관세음보살존상을 봉안하였으며, 국제를 거행하던 절이었다. 이 절은 왕실의 위엄을 모아 나라의 명찰이라 하여 조계종의 본사로 명명하였다.

1409년 선덕왕훙의 능을 숭신방 사아리로 이전하고 흥천사도 능방에 소암으로 이건해 이름을 신흥사로 불렀다. 중종 5년인 1510년에는 화재로 인해 혜진하고 대종은 덕수궁에 보관되어 왔다. 정종 18년인 1794년 성민화상 등의 발원으로 현 위치로 이건하였다. 철종 4년인 1853년 계장화상의 발원으로 극락보전을 중수하였다.

철종 6년인 1855년 순기화상의 발원으로 명부전을 건립하였으며, 고종 22년인 1885년에는 대방을 중수하였다. 현재 흥천사에는 극락보전을 비롯하여 명부전, 대방, 삼성각, 종각, 칠성각, 용화전, 연화대 등이 자리하고 있다.

흥천사 극락보전과 명부전

서울시 유형문화재 제66호로 지정이 되어있는 극락보전은, 10겁 이전에 성불하고 서방 극락세계에서 대중을 위하여 설법하고 있는 아미타불을 모시는 법당이다. 철종 4년인 1853년에 계장스님에 의해 다시 지어졌다. 정면 3칸, 측면 3의칸 규모이며, 지붕 옆면이 여덟 팔자 모양인 팔작지붕집이다. 지붕 처마를　받치면서 장식을 겸하는 공포가 기둥 위와 기둥 사이에도 놓인 다포양식 건물이다.

흥천사 극락보전은 19세기 사찰의 모습을 잘 간직하고 있는 화려한 목조 건축으로 뛰어난 건축기술을 보여주고 있다. 특히 극락보전의 정면에 달아 낸 창호의 조각인 상당히 독특한 조형미를 자랑하고 있다. 극락보전은 서울에서는 희귀한 사찰의 건축물로 매우 귀중한 유산으로 평가된다.

1985년 12월 5일 극락보전과 함께 서울시 유형문화재 제67호로 지정이 된 명부전은, 지옥에서 고통 받는 중생을 구제해 주는 지장보살을 모시는 법당으로, 철종 6년인 1855년에 순기스님이 세웠다. 지장신앙은 아미타신앙과 함께 조선시대에 널리 유행한 민간신앙으로서, 조선시대의 사찰에는 거개가 명부전이 건립되었다.

정면 3칸, 측면 2칸 규모이며, 지붕 옆면이 사람 인자 모양인 맞배지붕집이다. 내부에는 시왕을 거느린 지장보살상을 모시고 있고, 그 뒷면 벽에 지장보살의 모습이 담긴 불화가 걸려 있다. 흥천사 명부전은 옛 목조 건물의 전통을 이어 받았으면서도 단순하고 소박하게 꾸며진 이 법당은 조선 후기 사찰 건축의 전형적인 모습을 보여준다.

어린 시절 경내를 뛰어다니면서 노닐던 신흥사. 정릉신흥사는 삼각산 흥천사라는 다른 이름으로 눈에 들어온다. 조금은 낯선 느낌이 들기도 하는 것은, 정겨웠던 이름 때문인가 보다. 하지만 무엇이 대수이랴. 어차피 그곳에 많은 조형물들이 그대로 있었던 것인데.

원주시 신림면 황둔리 1706-1번지 소재하고 있는 치악산 명주사. 명주사는 전통 사찰처럼 전각이 꾸며지지 않았다. 전각들은 너와집과 슬리브로 지은 고판화박물관, 그리고 어느 팬션처럼 지어진 전통판화학교 등이 있다. 이곳의 고판화박물관에는 그동안 모은 4000여점의 판화가 보관, 전시되고 있다.

명주사 경내를 한 바퀴 돌다가 보니 화강암에 새겨 놓은 ‘걸림없는 삶’이란 글귀가 보인다.

‘유리하다고 교만하지 말고, 불리하다고 비굴하지 말라

무엇을 들었다고 쉽게 행동하지 말고,

그것이 사실인지 깊이 생각하여 이치가 명확할 때 과감히 행동하라

벙어리처럼 침묵하고 임금처럼 말하여

눈처럼 냉정하고 불처럼 뜨거워라

태산같이 자부심을 갖고 누운 풀처럼 자기를 낮추어라

역경을 참아 이겨내고 형편이 잘 풀릴 때는 조심하라

재물을 오물처럼 볼 줄도 알고 터지는 분노를 잘 다스려라.

때로는 마음껏 풍류를 즐기고, 사슴처럼 두려워 할 줄 알고

호랑이처럼 무섭고 사나워라’ 라는 글이다.

판화를 좋아한 우리민족

우리민족은 예부터 판화를 좋아한 민족이다. 세계문화유산인 팔만대장경을 비롯하여 무수한 판화들이 전해지고 있다. 판화는 꼭 종교적인 목적만으로 제작이 된 것은 아니었다. 서민들을 위한 민화판화와 책표지를 위한 능화판화도 있다. 편지지로 사용된 시전지판화가 있는가 하면, 호신용으로 사용된 부적판화와 목판각 등 다양하다.

이렇게 소중한 판화가 제대로 가치를 갖지 못하는 것을 안타깝게 여긴 선학스님은 고판화박물관을 짓고 그곳에 판화 등을 전시 보관하고 있다. 약 4천 점 정도의 판화는 우리나라는 물론 일본과 티벳, 중국 등에서 구해온 소중한 판화들을 만날 수가 있다. 명주사 경내에 지어진 판화박물관은 60여 평 정도의 넓이이다.

이 판화박물관이 개관을 할 때 선학스님은 ‘옛 목판의 아름다움과 가치를 널리 선양하고, 후세에 길이 남기고 싶은 글과 그림, 우리의 미풍양속을 목판에 남기기 위해 박물관을 세웠다’고 말한 바 있다.

2010년 현장체험 학습관으로 선정

치악산 명주사 고판화박물관(관장 한선학)이 서울시교육청에서 현장체험학습관으로 선정했다. 서울시교육청은 2010년 고판화박물관에 대한 현장 실사에서, 교육적합성과 접근성, 안정성 등을 점검하고 이 같이 결정했다고 한다. 고판화박물관 측은 현장체험학습관 지정을 계기로 서울시교육청 산하 578개 초등학교 학생들을 비롯해 가족, 학급, 학년 단위의 관람객이 판화체험 교육을 위해 고판화박물관을 방문했다고 한다.

고판화박물관은 한국을 비롯하여 중국, 일본, 티벳, 몽골 등 아시아 판화 4,000여 점의 유물로 이루어진 국내 유일의 판화박물관으로, 자체 운영하고 있는 전통판화학교에 연인원 1만여 명이 동차, 판화를 통한 박물관교육을 체험하고 있다.

치악산 명주사 경내에서 만날 수 있는 고판화박물관. 방학을 맞아 아이들과 함께 찾아가 고판화의 다양함과 아름다움에 젖어보는 것도 좋을 듯하다.

모악산 대원사. 이 절은 천년하고도 수백 년이 지난 고찰이다. 우리나라에 고찰 중 차로 들어갈 수 없는 몇 곳 중 한 곳이기도 하다. 전북 완주군 구이면 원기리에 소재한 대원사는 지난 세월이나 요즈음이나 유명하다. 지난 세월은 술을 '곡차'로 불러 유명한 진묵 스님이 이 절에서 20여 년간을 머물렀고, 요즈음은 국민토종 축제라는 '모악산 진달래화전축제'로 유명하다.

하늘은 이불이요 땅은 자리니 산은 베개로다

달은 촛불이요 구름은 병풍이니 바다를 술통으로 삼는도다

거나하게 취해 일어나 춤추려하니 곤륜산에 소맷자락이 걸리누나

대원사에 배인 진묵대사의 체취

석가여래의 후신이라 일컬어지던 진묵대사께서 대원사에 머무를 때 읊었다는 시다. 진묵대사의 기이한 행적에 관한 이야기는 수도 없이 전한다. 진묵대사는 대원사에서 밑 마을로 내려가시어 늘 곡차를 즐겨 드셨나보다. 초의스님이 지은 <진묵조사유적고>에 나와 있듯이 대자유인 진묵대사는 늘 자연이셨다.

대원사는 증산교의 강증산이 도를 이룬 곳이기도 하다. 대순진리회나 증산교의 신도들의 성지로 여겨 많은 사람들이 찾아든다. 또한 원불교를 창시한 소태산 대종사도 한 때 이곳에서 수도에 전념했다고 전해진다. 모악산 대원사는 어머니의 품 같은 곳으로, 수많은 인물을 배출해 낸 길지 중의 길지라고 평한다. 종교를 달리한 큰 스승들이 머무르며 수행한 성지이기도 하다.

모악산 대원사는 현재 금산사의 말사이다. 현재 당우로는 삼존불을 모신 대웅전을 비롯하여, 명부전, 삼성각, 심검당, 향적당, 적묵당, 종각 등이 있다. 전라북도 유형문화재로는 용각부도와 대웅전에 모셔진 삼존불이 있으며, 봄이 되면 흐드러지게 피는 산 벚꽃이 있어 아름답고, 가을이 되면 단풍터널을 이루는 곳이다.

눈길에 오른 대원사 절경이로고

모악산에 눈이 쌓인다. 사람들은 이렇게 눈이 내리는 날에도 모악산에 오르기를 멈추지 않는다. 그만큼 모악산은 많은 사람들이 즐겨 산행을 하는 곳이다. 모악산은 어머니의 품이라고 한다. 그 종턱에 자리하고 있는 대원사는 현재 대한불교 조계종 금산사의 말사이다. 모악산을 가운에 두고 김제에는 금산사가, 완주에는 대원사가 자리하고 있다.

대원사는 한 때 금산사보다 더 많은 산중 암자를 갖고 있는 대찰이었다고 전한다. 하지만 언제 그 많은 전각들이 다 사라진 것인지는 정확하게 알 수가 없다. 현재의 전각들은 대웅전을 제외하고는 근자에 들어 지어진 것이다. 대웅전 뒤편 높은 축대 위에 새워진 삼층석탑만이 이 절이 고려 때도 자리를 잡고 있었음을 알려주고 있다.

눈이 가득 쌓인 모악산 대원사. 바라보는 곳마다 절경이다. 그래서 사람들은 모악산을 오르고, 대원사에 드려 따듯한 차 한 잔을 마시는가 보다. 심검당 앞에 축대에서 흘러나오는 물도 눈에 추위를 타는 것인지, 흐르는 소리조차 얼어붙은 듯하다. 수배격 묵은 마당 한 가운데 노송에도 눈이 하얗게 쌓였다.

대원사에서 바라보는 모악산 정상 부근에는 설화가 하얗게 피었다. 그 모습만 바라보아도 언제나 어머니의 품 같다는 모악산 대원사. 그렇게 눈 속에 소리 없이 파묻히고 있다. 마치 어느 동화속에 나오는 한 폭의 그림처럼.

백두대간이 속리산에서 나뉘어져 서진하여 금북정맥을 만들고, 남쪽으로 머리를 돌려 힘을 모아 일으킨 산이 바로 태조산이라고 한다. 고려 건국 이전에는 이곳을 동, 서 도솔산으로 불렀다고 한다. 서기 930년 고려 태조 왕건이 천안의 진산인 이곳 태조산에 올라 주위를 살펴보고, 용 다섯 마리가 여의주를 서로 차지하려는 ‘오룡쟁주지세(五龍爭珠地勢)’임을 알았다.

왕건은 이곳이 군사적 요충지임을 판단하고 천안에 천안도독부를 두어, 민호와 군사를 상주케 함으로써 천안과 태조산의 지명이 유래되었으며, 고려태조 왕건이 삼국통일을 위해 이곳에서 군사를 양병하고 머물렀던 곳이라 전해오고 있다. 태조산은 남쪽으로는 취암산, 북으로는 국사봉이 서 있으며, 일봉산과 월봉산은 해와 달로써 한복판에 남산을 놓고 다섯 용이 여의주를 갖고 서로 차지하려는 명당이라고 한다,

천안 12경 중 제6경 태조산 각원사

천안시에는 모두 12경이 정해져 있다. 우리가 흔히 생각하는 절경과는 조금은 거리가 있는 천안 12경이다. 1경은 천안삼거리, 2경 독립기념관, 3경 유관순 열사 사적지, 4경 아라리오 광장, 5경 병천 순대거리, 그리고 제6경이 바로 태조산 각원사로 정해져 있다.

천안시 명소 제6경인 태조산 각원사는 1977년 경해 법인스님에 의해 통일기원도량으로 창건된 사찰이다. 태조산 각원사는 모든 건물이 웅장하다. 목조건물로는 국내 최대인 대웅보전이 건평 200평, 관음전 건평 140평, 경해원 100평, 영산전 300평, 개산 기념관 120평 등이다.

꿈에 나타난 청동아미타좌불상

천불전, 종루인 태조산루는 2층 루각 329평 성종 20톤으로 마련하였고, 이 외에도 설법전, 칠성전, 산신각, 요사채 등이 갖추어진 대사찰이다. 또한 각원사는 통일기원대불로 조성된 청동아미타좌불상으로 유명하다. 전체 높이가 14.5m이며 둘레 30m로 사용된 청동만 60톤에 달한다.

불상을 조성할 때 장인의 꿈에 아미타불이 나타나 "팔이 아프니 오른 손을 들게 해 달라"는 당부가 있어, 문헌을 찾아보니 아미타불은 오른 손을 드는 것이 옳은 것으로 되어 있어 그대로 조성했다고 한다.

홍익대 최기원 교수가 조각하기 시작해 2년여의 세월, 1977년 5월7일 태조산 연화봉에 ‘남북통일기원대불’을 모셨다. 높이 15m, 둘레 30m, 직경(무릎과 무릎 사이 거리) 10m, 귀 길이 1.75m, 무게 청동 60톤을 자랑하는 거불이 마침내 탄생됐다. 원을 세운지 27년 만에, 사문의 꿈이 이루어진 것이다.

대불이 봉안된 이후 법인스님과 대원스님은 불사에 더욱 박차를 가해, 1977년 11월엔 입구에서 대불로 통하는 산비탈에 무량공덕 계단이라는 203계단을 조성했다. 참배객들을 위해서였다. 다음해 36평의 설법전을 대불 옆에 세웠다. 참배객이 쉬면서 대불 불사의 개요를 들을 수 있도록 마련을 했다고 한다.

태조산에 자리하고 있는 각원사. 일반 절의 크기로는 가늠이 되지 않은 청동대불. 그 앞에 서서 한 참이나 자리를 뜨지 못한다. 이 청동대불로 인해 남북통일의 염원이 이루어지기를 바라는 마음에서이다. 서편 산등성이로 넘어가는 일몰의 햇볕을 받아 길게 그림자를 끌며 서 있는 큼지막한 전각들이 왠지 피안의 세계에 와 있는 듯한 느낌이다.