바람이 머무는 곳

오수의견의 주인인 김개인을 떠올리다

매년 새해의 첫날인 1월 1일이 되면 동해안에서 떠오르는 해를 맞이하기 위해 많은 사람들이 모여든다. 동해인은 가장 북쪽인 강원도 고성군 화진포부터 시작하여 속초, 양양, 강릉, 삼척 등과 경북 울진, 경주 문무대왕 수중릉과 감포, 영남 주상절리 등 해를 바라볼 수 있는 곳이면 어디나 사람들이 모여든다.

이렇게 사람들이 동해안으로 모여드는 것은 새해 첫날 떠오르는 해를 보고 마음에 담아 둔 염원을 기원하면 이룰 수 있다는 무속적 사고에서 기인하지만 그보다는 새해 첫 번째 뜨는 해를 바라보면서 일 년의 안녕과 건강을 발원하고 새로운 마음을 다지기 위한 것이란 생각이다. 밤길을 달려 동해안으로 향하는 많은 사람들의 염원이 다 같기 때문이다.

요즈음에는 굳이 해맞이를 하기 위해 먼 길을 달려가지 않는 사람들도 많다. 어느 곳에서나 가장 먼저 해를 볼 수 있는 곳을 찾아 조용히 떠오르는 해를 바라보며 자신에게 필요한 것을 마음속으로 다짐하기 때문이다. 수원도 팔달산과 광교산 등에 올라 해맞이를 하는 사람들이 점차 늘어나고 있는 것도 이제 해맞이도 꼭 동해안이 아니리고 해도 얼마든지 한 해를 경건하게 맞이할 수 있기 때문이다.

충직한 개의 해에 거는 기대

올해는 ‘황금개띠의해’라고 한다. 황금개띠란 개해인 술년(戌年)에 노랑색이나 황금색을 상징하는 무(戊)의 해이기 때문에 무술(戊戌)을 합해 황금개띠의해라고 한다. 무(戊)의 의미는 창성하다 혹은 무성하다라는 의미를 갖고 있어 무술년은 상서로운 기운이 다른 해보다 더 많을 것이라는 것도 무술년에 거는 기대이기도 하다.

더구나 개는 인간에게 충직한 동물이다. 사람들의 곁에서 가장 오랜 시간 함께 살아오면서 사람들에게 득을 주는 동물이기도 하다. 사람들이 양육하는 많은 동물 중에서 가장 인간과 근접한 거리에 있으면서 때로는 자신의 목숨을 버리면서까지 사람을 지켜내는 것이 개이기 때문에 무술년은 큰 화가 없을 것이라고 한다.

무술년에 가장 생각이 나는 인간과 개와의 관계는 전라북도 임실군 지사면 영천리에 소재하고 있는 ‘김개인의 생가지’이다. 김개인은 바로 주인을 구한 개인 ‘오수의견’의 주인이기도 하다. 오수의견에 대한 이야기는 고려시대 문인인 최자가 1230년에 쓴 『보한집』에 전해지고 있다.

현재 임실군 지사면 영천리는 고려시대 거령현에 속해 있었다. 김개인의 집에는 주인을 잘 따르는 충직한 개 한 마리가 있어, 주인은 어딜 가나 그 개를 꼭 데리고 다녔다는 것이다. 어느 날 동네잔치를 다녀오던 김개인은 술에 취해, 그만 길가에 있는 풀밭에 쉬고 있다가 잠이 들고 말았다

오수의견, 하지만 그보다 못한 인간들도 수두룩한 세상

술에 취해 잠이 든 김개인의 주변으로 불이 붙었지만 불이 난 것을 모르고 잠을 자는 김개인에게 위험이 닥쳤음에도 불구하고 주인이 깨지 않자. 주인을 따라갔던 개는 근처에 있는 개울로 뛰어들어 몸을 적신 다음, 주인의 곁으로 다가오는 불길을 향해 뛰어들어 뒹굴었다. 그러기를 몇 차례를 했는지 모른다. 결국 주인이 불에 타는 것을 막았지만 개는 온몸이 불에 그슬려 그 자리에서 죽고 말았다는 것이다.

오수에 있는 의견공원은 몇 차례인가 찾아가 보았다. 임실군 오수면소재지 의견공원 안에 있는 의견비는 ‘전라북도 민속자료 제1호’로 지정되어있다. 의견공원을 찾아 가다가 보니, 전주에서 남원으로 내려가는 도로가에 김개인과 의견의 동상이 서 있다. 공원 안에는 오수의견비와 그 앞쪽으로 의견상 등이 있다.

인간들에게 충직한 개는 경호견, 안내견, 반려견 등 다양하게 구분 짓고 있다. 그 명칭에 따라 각각 임무가 다르다. 요즈음에는 각 지자체마다 반려동물 축제까지 마련해 그들이 인간과 살아가는데 도움을 주고 있다. 하지만 처음에는 아끼고 보듬던 인간들이 귀찮다고 내다버리는 유기견이 점점 많아지면서 사회적 문제까지 일으키고 있다.

무리를 지어 인간을 공격하기도 하고 사람을 물어 죽이기도 하는 등 여기저기 문제가 생기고 있는 실정이다. 이 모든 것이 알고 보면 인간들로 인해 생겨나는 일이다. ‘개만도 못한 인간’이란 말은 바로 이런 인간들을 빗대는 말이 아닐까? 개의해인 무술년. 해맞이를 하고 돌아오는 길에 만난 유기견 몇 마리. 좋다고 할 때는 언제고 이렇게 길에 내다버리는 것일까? 다시는 이런 불행한 일이 일어나지 않도록 법규를 개정해서라도 강한 제재가 필요하단 생각이다.

“내가 왜 당신네 가정사 이야길 들어야 해?”

정말 낯을 들 수가 없다. 지금까지 살아오면서 이렇게 낯 뜨거운 적이 없었다. 그냥 곁에 쥐구멍이라도 있다면 몸을 숨기고 싶은 심정이다. 나름 열심히 세상을 살아온다고 했는데 이렇게 낯 뜨거운 말을 듣는 순간 정말 내가 한 일이 부끄럽기 짝이 없다. 하지만 바로 반성을 한다. 상대방의 이야길 듣고 보니 내가 정말 부끄러운 짓을 했기 때문이다.

얼마 전이다. 취재를 하고 있는데 연세가 드신 분이 “혹, e수원뉴스 하주성 으뜸기자 아니세요?”라고 묻는다. “누구신데 저를 아세요?”라고 했더니 대뜸 하시는 말씀이 으뜸기자라는 사람이 시민들이 낸 혈세로 기사료를 받아가면서 양심에 꺼리지 않느냐는 것이다. 처음에는 그 분의 말뜻을 잘 몰라 의이해 했다.

하지만 차근차근 말씀을 하시는 그 분의 이야기를 들으면서 정말 그렇게 창피한 적이 없었다. 그동안 내가 한 일이 정말 낯부끄러운 짓을 했기 때문이다. 그분은 시민기자들이 기사를 쓰면 기사료를 받는 것으로 알고 있는데, 수원시에서 기사료를 지급하는 것은 말 그대로 수원시를 홍보하라고 주는 돈이 아니냐는 것이다.

그 분의 말씀은 100% 옳다. 시민기자들을 뽑고 기사를 쓰면 그에 대한 적정한 기사료를 지급하는 것은 바로 수원시의 정책 등을 홍보하라고 시민기자를 뽑고 그에 대한 기사료를 책정해 지급하는 것이다. 그런데 내가 쓴 모든 기사가 과연 수원시의 정책을 홍보하는 글이었느냐는 질문에는 할 말이 없다.

내가 왜 당신들의 가정사를 들어야 하는가?

공직에서 오래 몸담고 있었다는 그분은 변명할 기회조차 주지 않는다. 그분의 말씀대로 잘못을 했기 때문이다.

“양심이 있는 사람들이라면 그런 짓을 해서는 안되죠. 시민기자들의 의무가 무엇입니까> 수원시의 정책을 홍보하고 현장에 나가 취재를 해서 빠른 시간 내에 많은 사람들에게 알리기 위해 기새료를 주는 것 아닙니까? 그런데 좀 보세요. 내가 왜 당신들의 집안 이야길 들어야 하는지 말입니다. 그런 기사를 쓰면서 왜 시민들의 세금을 축내고 있느냐 이 말입니다”

백번 생각해도 맞는 말이다. e수원뉴스에는 출동 시민기자와 사는 이야기가 있다. 출동 시민기자는 수원시의 각종 현안을 현장에서 취재해 기사를 쓰는 것이다. 사는 이야기는 세상을 살아가면서 사람들에게 도움을 줄 수 있는 정보를 소개하는 일이다. 그런데 심하다 할 정도로 개인적인 사생활을 기사로 쓰는 일이 허다하다.

“아침에 한 번 오후에 한 번 e수원뉴스룰 열어 하나하나 읽다보면 정말 한심할 정도입니다. 무슨 기자들이 집안이야기를 그렇게 써 대는지 말이죠. 왜 많은 사람들이 글을 쓴 사람들의 집안에 무슨 일이 일어났는지, 혹은 가족 중에 어떤 변화가 있었는지, 무얼 먹었는지, 어디로 놀러갔다 왔는지 그런 이야길 쓰느냐는 것입니다. 아무도 그런 이야기 궁금하지 않아요. 제발 양심 좀 갖고 기자노릇 하세요”

부끄러움을 깊이 반성하다.

하긴 가끔 이건 좀 심하다 싶을 정도의 글들이 올라온다. 사는 이야기라고 해도 현장을 가던지 수원과 연관이 있는 것들을 기사로 써야 하는데 아무 관련이 없는 개인사를 쓰는 경우가 허다하기 때문이다. 나 역시 그런 기사를 쓴 적이 있기 때문에 그분이 말씀에 공감을 한다. 그래서 더 부끄러울 뿐이다.

하긴 이런 이야길 한두 사람에게서 들은 것이 아니다. 그동안 몇 사람에게 이런 지적을 받았지만 그저 기사가 될 것이라는 생각만 했지, 그것이 이렇게 낯 뜨거운 짓이라고는 생각지 않았다. 물론 그런 일을 당하고 난 뒤 난 현장을 찾아가지 않은 기사를 쓰는 일은 없었다. 더 이상은 부끄러운 기자가 되지 않기 위함이다.

“개인 블로그에나 올릴 글을 가시라고 버젓이 쓰는 사람”이라는 말을 듣고 나서 깊은 반성을 한다. 그런 비양심적인 글의 많고 적음이 중요한 것이 아니라 그동안 2천개가 넘는 기사를 쓰면서 나 역시 그런 기사를 썼기 때문이다. 그저 혼자만 감당하고 그만둘까도 생각했지만 듣고 보니 그분의 말씀이 백번 옳다는 생각이다. 물론 기자들 나름대로 스스로 생각을 해보아야겠지만 앞으로 이런 개인사는 자제했으면 하는 바람이다.

이제 이 해도 한 달 남짓 남았다. 2017년의 달력도 마지막 한 장이 남았을 뿐이다. 이때쯤이면 사람들은 괜히 마음이 우울해지기도 하고, 일 년 동안 과연 무엇을 이루었는지 자신을 돌아보는 시간을 갖기도 한다. 사람들은 덕담처럼 “마지막 달을 잘 보내고 한 해의 ‘유종의 미’를 거두라고 한다.

《시경(詩經)》에 보면 ‘미불유초 선극유종, 행백리자 반어구십(靡不有初 鮮克有終, 行百里者 半於九十)’이란 말이 있다. ‘미불유초 선극유종’이란 시작이 없는 경우는 없지만, 끝까지 마무리 짓는 경우는 드물다는 뜻으로 유종의 미를 거두기를 바라는 마음을 말한다. 또한 ‘행백리자 반어구십’이라는 말도 있다. 백리를 가는데 있어 구십리가 절반이라는 말로 어떤 일이던지 처음보다 마무리 단계가 중요하다는 것을 비유하는 말이다. 즉 이 말은 유종의 미가 그만큼 중요하다는 뜻으로 사용된다.

이 말은 진의 무왕(武王)이 나라가 강성해지자 점차 자만심에 빠진 것을 보고 한 신하가 무왕에게 간언을 했다고 한다.「《시경》에 ‘처음은 누구나 잘하지만 끝을 잘 마무리하는 사람은 적다.’는 말이 있습니다. 선왕들은 시작과 끝을 다 중요하게 여겼습니다. 역사에는 처음에는 잘하다가도 끝마무리를 잘하지 못해 멸망한 경우가 많습니다. 그렇게 되었다는 것을 어떻게 알 수 있을까요? 진(晉)의 지백(智伯) 요(瑤)는 범(范)씨와 중항(中行)씨를 물리쳤지만 진양(晉陽)을 포위했다가 한·위·조 연합군에게 멸망당해 웃음거리가 되고 말았습니다. 오왕(吳王) 부차(夫差)도 회계(會稽)에서 월왕(越王) 구천(勾踐)에게 항복을 받고 애릉(艾陵)에서 제를 대파하였지만, 황지(黃池)의 회맹에서 송(宋)에 무례하게 굴다가 결국 구천에게 사로잡혀 간수(干隨)에서 죽었습니다. 양혜왕(梁惠王)도 초와 제를 물리치고 조와 한의 군사를 제압한 뒤 12제후를 이끌고 맹진(孟津)에서 천자에게 조회하였지만, 결국 태자 신(申)은 죽고 자신은 진나라로 끌려가 억류되고 말았습니다. 이 세 사람은 공이 없어서 그런 것이 아니라 시작은 잘했지만 마무리를 제대로 하지 못했기 때문입니다」라고 적고 있다(고사성어대사전 인용).

사람들은 어떤 일을 하던지 처음에 계획은 잘 세운다. 하지만 대개는 작심삼일(作心三日)이 되는 경우가 허다하다. 옛 고서에는 시작이 중요한 것이 아니고 결과가 중요하다는 이야길 한다. 그것이 바로 ‘유종의 미’이다. 이제 2017년도 12월 한 달이 남았다. 일 년 365일 중에 그 12분지 1이 남았을 뿐이다.

하지만 세월이 빨리 갔다고 허둥댈 필요는 없다. 이제 남은 시간동안 모든 것을 착실하게 마무리를 할 수 있도록 노력을 하면 된다. 유종의 미란 세운 계획을 100% 달성하는 것이기 보다 최선을 다해 노력을 하고 그 결과를 소중히 생각하는 것이 더 좋다고 생각한다. 누가 한 해를 시작하면서 세운 계획을 100% 달성할 수 있겠는가?

이제 한 해의 마무리를 준비하면서 잊고 있었던 것들을 하나하나 끄집어 내어보자. 혹 나로 인해 불편한 사람은 없었는지, 내 말로 인해 상처를 받은 사람은 없었는지를 생각해보고 그들에게 마음 속 깊이 반성하는 마음을 보내보자. ‘망년(忘年)’이란 연말에 그해의 모든 괴로웠던 일들을 잊자는 뜻으로 마련하는 자리가 아니던가? 한 해 동안 나로 인해 괴로움을 가졌을 모든 사람들의 마음 하나도 제대로 풀지 못하고 간다면 그것은 어떤 결과를 가져오더라도 유종의 미를 거두는 것이 아니다.

이제 한 달 남짓 남은 2017년. 올 한해를 보내면서 정말로 가슴 뿌듯한 2017년이 될 수 있도록 최선을 다해 노력해보자. 그리고 주변에 어려운 이웃을 돌아보는 시간도 함께 갖길 바란다.

경기도 시장박람회가 열리는 화성행궁광장. 수많은 사람들이 몰려와 박람회장이 흥청거린다. 모인 사람들로 본다면 행사는 일단 성공한 셈이다. 많은 사람들이 모여들고 박람회장 안은 여기저기 음식을 차려놓고 먹는 사람들이 상당하니 말이다. 거나하게 술이 취해 들리는 노랫소리에 몸을 흔들고 있는 사람들. 축제장의 분위기는 썩 괜찮은 듯하다.

이런 축제장을 가면 지인을 만나기도 한다. 수원이라는 곳에서 몇 년을 돌아치며 현장을 누비다보니 이젠 가는 곳마다 인사를 하는 사람들이 꽤 늘었다. 가끔은 바쁘게 현장을 찾아가다가 미처 인사를 하지 못해 오해를 받기도 하지만 그래도 이해를 해주는 지인들이 고맙기 짝이 없다.

“잘 계시죠? 사시는 곳에서 날마다 이렇게 축제가 열려 좋겠습니다”

“축제가 좋아요? 저희는 고통입니다”

무슨 이야기 인고 하니 워낙 많은 행사가 열리는 곳에 살다보니 하루도 귀가 쉬는 날이 없다는 것이다. 거기다가 밤 9시가 넘어서도 음향을 키워놓고 행사를 하는 바람에 잠도 제대로 자지 못하고 휴일에도 쉬지를 못해 노이로제가 걸릴 지경이라는 것이다. 행사를 할 때마다 고통을 당하고 있다면서 제발 딴 곳으로 행사장을 옮겨갔으면 좋겠다고 한다.

하긴 하루 이틀도 아니고 거의 하루가 멀다 하고 축제며 각종 행사가 벌어지는 곳이고 보면 인근에 거주하는 사람들로서는 고통이 따를 수밖에 없다. 음향을 워낙 크게 틀어놓고 밤 9시가 지나도 들리는 그 소리 때문에 나 역시 성질을 내기도 했으니 말이다. 화성 행궁광장과 연무대 앞은 늘 행사가 이루어지는 곳이다. 어쩌다 한 번 보거나 듣는 사람들은 즐거울 수 있지만 연이어 그런 소리를 듣다보면 정신건강에 이상이 생길 수도 있을 듯하다.

‘축제가 아닌 고통’이라는 말에 공감이 간다.

주말과 휴일이면 어김없이 각종 행사가 벌어지고 있으니 마음 편히 쉬지를 못할 것이다. 그것도 한 곳도 아닌 여기저기서 행사가 벌이진다. 양편에서 밤늦게까지 들리는 소리는 소음일 뿐이다. 즐겁지도 않다. 오히려 그런 소리로 인해 짜증만 더할 뿐이다. 15일 찾아간 시장박람회장의 소음도 정도를 지나쳤다는 생각이다. 광장 무대에서 노래를 하는 소리도 적지 않은데 음식을 팔고 있는 곳에서 또 다른 노래자랑을 하고 있으니 말이다.

축제란 지역경제의 활성화를 위해 여는 것이다. 축제를 열어 이 지역 사람들이 아닌 타 지역의 사람들이 찾아와 돈을 쓰게 만드는 것이다. 그래서 지역의 경제가 활성화가 돼야한다. 그런 축제가 아니라면 굳이 많은 예산을 들여 민폐를 끼치면서 행해야 할 이유가 없다.

축제는 즐거워야한다. 모든 사람이 그 축제로 인해 행복함을 느낄 수 없다면 그것은 축제가 아니다. 그런데 ‘고통이다’라는 말이 그리 쉽게 나오는 것을 보면 이들은 이미 축제로 인정을 하지 않고 있다는 말이다. 즐겁지 않은 떼 모임. 그것을 축제라는 말을 붙여서는 안 된다. 내가 즐겁다고 남들 모두가 즐거운 것은 아니다. 나와 남이 함께 즐거워야 축제가 되는 것이다.

주민들이 고통스럽다고 표현할 정도의 쉬지 않고 벌어지는 각종행사. 물론 행사를 하지 말라는 것이 아니다. 적당히 하자는 것이다. 지역경제에 도움도 되지 않는 그런 행사는 없애고 실질적으로 도움을 주는 행사를 할 수는 없는 것일까? ‘양보다는 질이 중요하다’는 것은 누구나 다 알고 있다. 수많은 축제나 행사보다는 내실있는 축제 하나가 더 필요하다. 그것이 지역을 살리는 길임을 모르지는 않을 테니 말이다.