바람이 머무는 곳

2003년으로 기억을 한다. 태풍 매미가 한반도를 할퀴고 자나갔다. 당시 인명피해는 사망과 실종 132명에 이재민이 6만 1천 명에 달했다. 재산피해만도 당시 화폐기준으로 4조 7천 억 여원에 달하는 막대한 피해를 입었다. 태풍 매미가 지나갈 즈음을 전 후로 해 난 강원도 지역을 다녀왔던 것으로 기억이 난다.

2013년 9월 8일 경에 태풍 매미가 생성되었다는 발표를 들으면서 강원도로 향했던 기억이 난다. 난 강원도 속초나 양양을 갈 때는 원주에서 고속도로를 내려 회성으로 가쳐 청일면과 서석을 지나게 되는 19번 국도를 늘 이용한다. 서석에서 오대산을 지나는 명개를 거쳐 구룡령을 넘어 속초비행장 앞을 지나는 길을 이용하고는 했다.

이 길은 아마 나처럼 많이 다닌 사람은 사업을 하는 사람이거나 그 곳에 거주하는 사람 말고는 없을 것이다. 그만큼 이 길을 자주 다녔다. 우선은 길이 아름다워서 좋고, 가다가 계곡을 들어갈 수 있는 길이기 때문에 즐겨 다녔다. 매미가 영동지방에 하루에 400mm가 넘는 폭우를 쏟고 가기 전에도 이 길을 이용했다.

달라진 마을들에 놀랐던 기억이

지금은 그때의 악몽이 다 지워진 듯하다. 당시 매미가 휩쓸고 지나간 며칠 후 다시 이길을 들어섰다. 그런데 산사태로 인해 집이 완파가 된 집들과 물에 떠내려 온 차량들이 구겨진 휴지조각처럼 변해 있었다. 개울가에 서 있는 아름다운 집이 몇 채가 다 사라졌다. 길은 끊어지고 전신주는 자빠져 개울 가운데 처박혀 있었다.

지금도 그 당시를 기억하면 온 몸에 소름이 돋는다. 그처럼 처참하게 변해버린 길을 지나갔다. 그런데 그 길 가운데 닥 한 마음이 아무런 피해를 입지 않았다고 누군가 이야기를 했다. 어떻게 그럴 수가 있을까하고 생각을 했지만, “저 마을(춘당리)은 피해를 당하지 않았데요. 아마 장승님들이 도왔나 봐요”라는 말을 들었다.

그 당시에도 춘당리를 지날 때는 당집 앞에 잠시 차를 세우고 그 발치 아래서 잠시 고개를 숙이고는 했다. 그리고 서낭당을 지나오다가 다시 길 우편에 있는 장승 앞에서 또 한 번 고개를 조아리고는 했다. 오랫동안 민속을 연구해 온 나로서는 당연한 행동을 한 것이다. 특이할 것이 없는.

춘당리 장승과 서낭당을 돌아보다.

그런데 이번 길에서는 이상한 것을 보았다. 서낭당 아래 장승과 누석탑이 있다. 분명 따로 있던 것인데 말이다. 내 기억이 잘 못 된 것인지, 정말 헷갈린다. 계단을 따라 서낭당 위로 올라가 보았다. 문이 걸려있다. 예전에는 이렇게 갈려있던 적이 없었는데. 문 앞에 걸어놓은 안내문구를 적은 쪽지를 보니 이해가 간다. 한 마디로 무당들이 이곳에 들려 함부로 서낭을 더럽혔다는 것을 알 수 있다.

〈안내문 - 성황당은 마을에서 신성시하는 곳으로 예의를 다해야 함에도 개인적으로 활용함에 여러 문제가 있어 통제하오니 정성을 드리고 싶은 분은 아래 연락처로 전화주세요. 춘당2리 이장 010-53○○-10○○>이라고 적어놓았다. 전화를 걸어 안을 들여다보고 싶었지만 이렇게 비기 오는 날 이장님께 폐를 끼치고 싶지가 않아 발길을 돌렸다.

2011년에 장승을 옮겨 한 자리에 모아

장승공원을 조성한 것은 현 춘당2리 함영길 이장이다. 이장으로 부임하고 난 후 장승과 서낭을 한 곳으로 모아 놓는 것이 바람직하단 생각에 떨어져 있던 탑과 장승을 서낭당 앞으로 옮겨 놓았다고 한다. 18일 춘당리를 지났지만 함영길 이장과 연락을 못하고 있다가, 22일이 되어서야 겨우 전화로 인사를 나눌 수 있었다.

“저희 춘당2리는 정말 태풍 매미 때 산에서 집중 호우에 떠내려 온 나무들로 조금 벽들이 망가지기는 했어도 큰 피해는 하나도 없었습니다. 저희 장승공원에는 서낭당과 장승을 모셨는데 서낭당에 제의는 매년 음력 2월 초하루에 마을 부락계에서 주관을 합니다. 그리고 장승제는 머슴날이라고 하는 음력 백중일(음력 7월 15일)에 마을에서 주관을 하여 잔치를 벌입니다.”

춘당2리는 현재 83호 정도가 되는 마을이다. 19번 국도를 따라 조성된 마을 중에서는 적지 않은 마을이다. 아직도 장승제와 서낭제를 끔찍하게 모시고 있는 강원도 횡성군 청일면 춘당2리. 다음 이 19번 국도를 달려 구룡령으로 향할 때는 반드시 서낭당 문을 열고 제대로 서낭신에게 예를 올려야 할 것 같다.

영등할머니가 내려오는 1일과 올라가는 15일에는 정화수를 떠놓고, 소반을 떡을 해서 놓은 후 제사를 지내는데 이를 ‘영등제’라고 한다. 영등할머니는 주제가 여성이므로 영등제는 남자들은 관여를 하지 않고 주부들이 제를 지낸다. 영등할머니가 내려오는 1일에는 물을 동이에 떠놓고, 그 이후에는 15일까지 접시에 물을 떠 놓는다.

며느리와 딸을 데리고 올 때 날씨가 달라

영등할머니가 내려오는 날 진눈깨비가 오면 <물영동>이 들어 그 해에는 풍년이 든다고 한다. 바람이 많이 불면 그 해는 <바람영동>이 들어 흉년이 든다고 한다. 이날 진눈깨비가 오는 것은 딸을 하늘에 두도 내려오는 영등할머니가 며느리의 다홍치마가 비에 젖게 만들기 위함이라고 한다.

그와는 반대로 바람이 부는 것은 딸을 데리고 내려오기 때문에, 딸의 다홍치마가 바람에 날려 자랑을 하기 위함이라고 한다. 영등할머니도 며느리보다는 딸이 남들에게 잘 보이기를 바란다는 인간다운 면이 보여 재미있다. 지금은 사라진 풍습이지만 예전에는 어전에서 신하들에게 <중화척>이라는 자를 내려주기도 했다.

‘솔떡’을 해먹는 날

정월 대보름에 시골에서는 커다란 대에 곡식주머니를 단 <볏가리대>를 세운다. 이 볏가리대는 2월 1일에 내리게 되는데, 볏가리대를 내리면서 그 대에 달린 곡식주머니를 가마에 넣으면서 ‘천석이요 만석이요’를 외친다. 그 해에 풍년이 들어 농사의 소출이 천선, 만석이 되기를 염원하는 것이다.

이 볏가리대에서 내린 쌀로 흰떡을 해 먹는다. 이 흰떡은 솔잎 위에 놓아 쪄서 만들므로 이 떡을 <솔떡>이라고 한다. 이 떡은 콩과 팥을 안에 넣고 찐다. 솔떡은 큰 것은 주먹만 하고 작은 것은 작은 것은 계란만 하게 만든다. 이 떡을 집안의 노비들에게 나이수대로 먹이는데 이때부터 농사일이 시작하게 되므로, 기운을 북돋기 위함으로 보인다.

집집마다 콩을 볶는 2월 초하루

농촌에서는 2월 초하루에는 집집마다 콩을 볶았다. 솥에 불을 지피고 그 안에 콩을 넣은 다음 타지 않도록 주걱으로 잘 지으면서 ‘달달 볶아라. 콩알을 볶아라. 새알도 볶고, 쥐알도 볶아라.”라고 한다. 이날 콩을 볶아먹으면 쥐와 새들이 곡식을 축내지 않는다는 속설이 있기 때문이다.

음력절기로 보는 우리의 풍습. 지금은 전근대적이라는 생각을 하겠지만, 음력의 절기는 우리 선조들이 세상을 살아가는 지혜였다고 본다. 이런 지혜를 다 잃어버린다는 것은 결국 우리의 주체성도 함께 잃는 것이나 아닌지 모르겠다. 이런 옛 풍속을 되돌아보는 것은 ‘溫故而知新’이나 ‘古七現三制’라는 말이 허황된 말이 아니기 때문이다.

정월에 드는 액은 이월 영등으로 막아내고

이월에 드는 액은 삼월 삼짇날 막아내고

삼월에 드는 액은 사월초파일에 막아내고

사월에 드는 액은 오월 단오로 막아내고

오월에 드는 액은 유월 유두날 막아내고

유월에 드는 액은 칠월 칠석에 막아내고

정월 초사흘부터 대보름까지 수원의 각 가정에서는 홍수막이라는 의식을 치렀다. 물론 지금에야 이런 광경을 보기가 쉽지가 않다. 홍수막이는 일 년 간 사람에게 드는 나쁜 일들을 막아내는 일종의 제의식이다.

수원은 일찍 팔달문 안과 밖으로 장시가 섰던 곳이다. 자연 이곳은 많은 사람들이 모이게 되고, 장거리가 활성화되면서 한양에서 축출을 당한 무격(巫覡)들이 노들나루를 건너 이곳으로 모여들었다. 장시가 활성화 된 수원은 딴 곳보다 금전적인 여유가 있었을 테고, 그만큼 장사를 함에 있어서 궁금증도 많이 일어났을 것이다.

영동시장은 아예 거북산당을 섬겨

영동 거북산당 도당굿은 200여 년간이나 유서 깊게 전해 내려 온 지역의 전통굿으로, 경기도 수원 팔달문 인근의 영동시장 내에 신당이 있다. 시장의 역사는 1790년경 수원성 건립과 함께 하며, 그 때부터 터주가리 형태의 제당이 있었다고 한다.

영동 시장 내에 거북산당이 축조된 이유를 보면 화성 건립을 위해 전국에서 많은 사람들이 몰려들었고, 자연히 남문밖에 상포가 하나 둘 늘어나기 시작하면서 자연적인 시장의 형태를 갖추고 되면서 당이 선 것으로 보인다. 거북산당은 상인들을 주축으로 상가의 번영과 안녕을 위한 도당을 필요로 했던 것으로 볼 수 있다.

지금도 시장 사람들의 전하는 말에 의하면 당고사를 지내지 않으면 시장에 불이 잘 나기 때문에, 예전부터 이 시장에서 터를 잡고 장사를 하는 사람들은 세상없어도 당제는 올려야 한다고 믿고 있었다. 영동 거북산당 도당굿은 영동시장 상인들을 주축으로 근 200년이 넘는 시간을 전승이 되어 온 것이다.

당의 명칭이 거북도당 으로 불리는 것은 원래 이 곳에 거북이 모양의 돌이 있었다고도 하며, 또 인근의 구천동과 가깝고 주위에 물이 많은 곳이며 풍수지리적으로 불을 제압 할 수 있는 힘을 상징하기 때문이라고 한다. 하지만 근처에 거북산이라고 부르는 작은 구릉이 있었기 때문에 그 산 이름을 따 거북산당이라고 부른 것으로 보인다.

정월에 홍수막이를 해야 안심이 돼

칠월에 드는 액은 팔월 한가위에 막아내고

팔월에 드는 액은 구월 중구절로 막아내고

구월에 드는 액은 시월 상당 무시루떡으로 막아내고

시월에 드는 액은 동지달 동지 팥죽으로 막아내고

동지에 드는 액은 섣달 악귀 쫓던 방포로 막아내고

섣달에 드는 액은 정월 방망이 맞은 북어 한 마리

소지에 둘둘말아 원주 원강에 던져 막아내고

예전에는 거북산당에서도 홍수막이를 하였다. 원래 홍수막이는 각 가정에서 대청과 부엌, 안방등에 고사상을 마련해 놓고 무격이 징을 치면서 달거리라고 하는 홍수막이 축원을 하였다. 하지만 요즈음은 집안에서 하는 경우는 드물고, 거의가 전문적인 무업(巫業)을 하는 무격의 전안을 찾아가 홍수막이를 한다.

“정초에 이렇게 홍수막이를 하고나면 무엇인가 든든한 것이 있어요. 모든 일이 잘 풀릴 것 같이 든든하죠. 그래서 홍수막이는 빠트리지 않고 합니다. 벌써 저희는 수십 년을 이렇게 전통으로 이어오고 있어요.”

연무동에 산다는 이모씨는 정월에 홍수막이를 하지 않으면 불안하다고 한다. 홍수막이를 하고나면 일이 터져도 자신이 생겨 쉽게 넘길 수가 있다는 것이다. 지금은 사라져가고 있는 우리네의 풍습인 홍수막이. 단순히 우상숭배로 치부를 할 것이 아니라, 우리의 예부터 전해지는 풍속으로 받아드려야 할 것이다.

오늘이 음력으로 정월 초4일 입춘이다. 이제 봄이 시작하는 날이다. 입춘은 24절기 중 가장 먼저 맞는 절기인데 그 해에 따라 드는 날이 많은 차이가 난다. 입춘은 어느 해는 섣달에 들기도 하고, 올해처럼 정월에 들기도 한다. 올해는 갑오년 정월 초사흘(2월 4일)에 들었다. 윤달이 끼면 12월과 정월에 입춘이 함께 들기도 하는데 이를 ‘재봉춘(再逢春)’이라고 한다.

입춘은 24절기 중에 가장 먼저 드는 절기로 나름 중요한 의미를 갖는 날이다. 올해의 경우는 입춘이 갖는 의미가 색다르다. 정월 초하루에 설의 의식이 끝나고 나면 초이틀은 귀신날이라고 하여서 문밖출입을 삼갔다. 그리고 초사흘이 되면 하늘에서 토주의 신인 평신(坪神)이 내려오는 날이라고 해서, 각 마을마다 풍장패가 집집마다 돌아다니면서 일 년의 안과태평을 기원하는 ‘지신밟기’를 시작한다.

보리뿌리 점치기를 아세요?

농촌에서는 입춘이 되면 바빠진다. 일 년 농사의 준비가 시작되기 때문이다. 농촌에서는 입춘이 되면 보리뿌리를 캐 보아서 그 해의 농작물에 대한 풍년과 흉년을 점치는 풍습이 있었다. 보리가 세 가작이면 그 해는 풍년이 들고, 두 가닥이면 평년작, 그리고 한 부리면 흉년이 든다는 속설이 있다.

또한 입춘에는 오곡의 씨앗을 전이 낮은 솥이나 철판 위에 놓고 볶는다. 이렇게 곡식의 씨앗을 놓고 볶을 때 가장 먼저 솥 밖이나 철판 밖으로 튀어나가는 곡식이 그 해에 풍년이 든다고 하였다. 입춘에는 일 년 동안 가내의 안과태평을 발원하고 재복이 왕성하게 해달라고 굿을 하는데 이를 ‘입춘굿’이라고 한다.

‘입춘축(立春祝)’은 무엇인가?

입춘이 되면 경향의 각지와 가정에서는 대문이나 기둥에 춘축(春祝)이라는 글귀를 써 붙인다. 이를 ‘춘첩자(春帖子)’라고도 하는데. 상중인 가정은 이를 붙이지 않는다. 예전 대궐에서는 내전의 각 기둥에다 ‘연상시(延祥詩)’를 첩자에 써서 붙인다. 연상시란 승정원에서 시종 당하의 문신을 뽑아서 홍문관 교학에 운을 내어 오언(五言)이나 칠언의 율시로서 시를 짓게 하여 이 중에 뽑힌 글을 말한다.

이렇게 연상시에서 뽑힌 글을 써서 내전의 기둥에 붙이는 것을 춘첩자라고 한다. 이 축원은 한 줄로 되어있으면 ‘춘련’이라 하고, 두 줄로 되어 있으면 ‘대련’이라고 하였다. 이런 글귀 중에 많이 쓰이는 글귀를 보면 다음과 같다.

입춘대길 건양다경

국태민안 가치인족

소지황금출 개문만복래

부모천년수 자손만세영

천하태평춘 사방무일사

등을 써서 붙인다. 이는 모두 한 해 동안 좋은 일이 있기를 바라는 절구로 새로 짓는 경우도 있지만, 옛 사람의 글귀를 따다가 쓰기도 했다.

갑오년 입춘은 음 정월 4일 오전 7시 3분에 들었다. 물론 ‘옛 절기가 이 시대에 무슨 의미가 있겠는가?’ 라고 반문을 할 수도 있지만, 과거 우리의 풍습은 모두가 공동체를 창출해 내는 일이었다. 옛것을 소중히 여기면서 새로운 것을 만들어 나가는 일이야말로 우리가 해야 힐 일이 아닐까? 입춘을 맞아 그 풍습 알아본다는 것은 그래서 의미가 있다고 하겠다.

지난 8일부터 동해안 속초와 고성으로 다녀 온 ‘2013 기자 워크숍’. 혼자 200km가 넘는 길을 달렸지만, 남은 시간만으로도 충분히 즐거웠다. 7일 밤 수원으로 혼자 왔다가 8일 다시 돌아기는 길에, 잠시 들렸던 곳이 있다. 바로 속초 아바이 마을이라고 하는 청호동이다.

원래는 기자 워크숍 일정에 아바이 마을이 포함되어 있었지만, 갑자기 내린 비로 취소가 되었다고 한다. 아쉬운 것은 그곳에 정말 볼 것이 많았는데, 갯배에 줄이 늘어서 있는 바람에 못 들어갔다는 것이다. 하지만 꼭 가려고 했다면 청호동으로 들어가는 길은 버스로도 가능했기에 아쉬움이 더 크다.

오징어가 통곡을 할 일.

속초는 아무리 좋은 음식이 많다고 해도, 역시 오징어가 최고의 특산물이다. 오징어는 연체동물문 두족강 이새아강 꼴뚜기목에 속하는 일부 종들을 말한다. 두족강에는 낙지와 문어, 앵무조개, 참오징어, 피둥어꼴뚜기 등이 포함된다. 이새아강은 머리에 발이 8개인가, 10개인가에 따라 다시 팔완목과 꼴뚜기목으로 나눈다.

팔완목에는 문어와 낙지가 속하며, 한국에서 잡히는 꼴뚜기목 종류에는 참오징어, 무늬오징어, 쇠오징어, 화살꼴뚜기, 창꼴뚜기, 귀꼴뚜기 등이 있다. 일반적으로 몸속에 석회질의 갑라가 들어 있는 종류는 갑오징어라 부르고, 얇고 투명한 연갑이 들어 있는 종류는 오징어라 부른다. 우리가 흔히 오징어라고 칭하는 것들은 동해안에서 많이 잡히는 피둥어꼴뚜기를 말한다.

이 오징어가 유명한 곳은 울릉도와 속초가 대명사처럼 되어있다. 이번 워크숍에 꼭 청호동을 들어가고 싶었던 것도, 사실은 이 계절에만 볼 수 있는 오징어 덕장 때문이다. 속초의 오징어 덕장은 10월 중순부터 시작해 12월까지 이어진다. 바닷바람에 오징어를 건조시키는 속초는, 청호동 일대에 덕장들이 줄을 지어 있다.

이 장관을 놓치셨습니다 그려.

이른 아침 청호동을 나가면, 밤새 불을 켜고 잡은 오징어들을 풀어놓는다. 그것을 덕장으로 옮겨 바로 손질을 시작하는 것이다. 손질은 주부들이 주로 맡아서 하는데, 그 손놀림이 여간 빠른 것이 아니다. 한 가득 쏟아놓은 오징어들이 금방 바닥이 보인다. 오징어 손질법은 반을 갈라 내장을 분리시킨다.

내장을 분리하면 바로 물에 씻어 대나무나 가는 철봉으로 된 꼬챙이에 꿴다. 그리고는 덕장의 가로대에 널어 말리는 것이다. 기온이 쌀쌀할 때 말리는 오징어들은 바닷바람에 마르면서 색이 곱게 변한다. 그리고 맛이 좋은 속초오징어로 거듭나게 되는 것이다.

일부에서는 오징어를 말릴 때 손으로 잡아 늘인다고 한다. 그러나 그것은 괜한 말이다. 속초에서 그렇게 덕장을 돌아보고는 했지만, 손으로 늘리는 모습을 본 적이 한 번도 없기 때문이다. 속초 오징어가 깨끗하다고 하는 것은, 바닷바람이 차기 때문에 오징어를 말리는데 파리 같은 것들이 달라붙지 않기 때문이다.

속초 오징어 덕장의 모습은 장관이다. 마치 군대의 사열을 받는 듯한 기분이 든다. 머리 부분을 대나무에 꿰어 널어놓은 오징어들은 마치 ‘앞으로 나란히’를 하고 있는 듯한 모습이다. 이런 모습만 보아도 재미있다. 이 모습을 보기 위해 달려간 속초. 그러나 애꿎은 비 핑계로 이 장관을 보지 못했다고 하니, 아쉬움이 더 크다.