바람이 머무는 곳

전국에 산재해 있는 수많은 문화재들. 그러나 그 문화재들을 다 찾아본다는 것은, 한 사람의 힘으로는 불가능하다는 것을 깨닫는데만 무려 20년이 걸렸다. 참으로 긴 세월이다. 이런 긴 세월동안 난 길바닥에 서 있었다.

오늘 그 오랜 시간을 돌아다니면서 나름대로 이 가을에 보여주고 싶은 곳들이 있다. 보여주기보다는 가본 곳 중 그래도 이 가을 날 한 번 쯤은 찾아주기를 바라는 곳이다. 이 문화재들은 모두 접근이 용이한 곳으로 정했다. 다만 마애불의 특성상 어쩔 수 없이 산 위에 있는 것을 소개하지만. 올 가을 다정한 사람들과 함께 찾아보기를 권한다.

(정자) 감탄이 절로 나오는 정자 무진정

옛 선인들은 정자에 자신의 아호나 이름을 붙이기를 좋아했는가 보다. 정자를 답사하다가 보면, 자신의 아호를 따서 ‘○○정’ 등의 이름을 붙인 곳이 상당하다. 경남 함안군 함안면 괴산리에 소재한, 경남 유형문화재 제158호로 지정이 되어있는 ‘무진정’도 그러한 정자 중 한 곳이다.

무진은 원래 조삼 선생의 호이다. 무진정은 조삼선생이 후진양성과 남은여생을 보내시기 위하여, 함안면 괴산리 지금의 자리에 직접 지은 정자이다. 이 정자를 자신의 호를 따라 ‘무진정(無盡亭)’이라 이름을 하였다. 무진정은 뒤로는 노송들이 자리를 하고 있고, 앞으로는 대밭이 자리하고 있어 한 겨울에도 푸른색을 잃지 않는 정자이기도 하다.

무진 조삼선생은 조선조 성종 4년인 1473년에 태어나, 성종 20년인 1489년 진사시에 합격을 하였다. 그 후 중종 2년인 1507년에 문과에 급제하여, 함양, 창원, 대구, 성주, 상주 등 경상도 일대에서 부사와 목사를 역임하고, 내직으로 사헌부 집의 겸 춘추관 편수관 등을 지냈다.

(고택) 기가 모이는 곳이라는 명성황후 생가

여주군 여주읍 능현리에 소재한 명성왕후 생가. 한 달이면 몇 번씩 이집 근처를 가면서도, 정작 생가를 찬찬히 들러보지를 못했다. 10월 24일, 바람은 좀 불지만 날이 좋아 능현리로 향했다. 명성왕후 생가는 숙종 13년인 1687년에 처음으로 지어진 건물이다. 당시의 건물은 안채만이 남아 있었는데, 주춧돌이 남아있어 문화재위원들의 고증을 거쳐 옛 모습 그대로 복원을 했다. 다만 일부 건물은 주춧돌이 없어져 복원을 못했다는 조성문 여주문화원 사무국장의 설명이다.

집 뒤가 낮은 구릉인 명성황후 생가는 기(氣)가 이곳에 집결되는 형상이다. 솟을대문을 통한 바람이 사랑채를 마루문을 지나 이곳에서 아궁이로 들어가는 형국이기 때문이다. 밖에서 들어온 기가 모이는 곳이다. 이곳 마루 밑에 아궁이는 무엇일까? 이 아궁이는 솟을대문을 통해서 들어온 기는 불로 부풀리고, 액은 태워버리는 것이다. 아무리 생각해도 이곳에서 태어난 한 여자아이가, 후일 황후라는 위치까지 오를 수 있도록 한 요인이었다는 생각이다.

명성황후 생가는 대지가 그리 넓지 않다. 원래는 숙종의 장인이며 인현황후의 아버지인 민유중의 묘막을 관리하기 위해서 지어진 집이라고 한다. 안채만 남아있던 이 집을 1995년 주춧돌을 근거로 사랑채와 행랑채, 별당을 복원하였다. 묘막으로 지어진 집이라고는 해도 생가는 조선 중기의 살림집의 모습을 보여주고 있다고 한다. 갖출 것은 다 갖춘 집이지만 넓은 대지를 사용하지 않았다. 집의 구조는 조금은 답답한 면도 있으나, 그런 점이 오히려 푸근한 느낌이 들게 한다.

(천연기념물) 작가들이 찾는 가장 아름다운 은행나무

이맘 때 쯤이면 꼭 가보는 곳이 있다. 강원도 원주시 문막읍 반계리. 이곳을 찾는 이유는 우리나라에서 가장 아름다운 은행나무 한 그루가 천연기념물로 지정되어있기 때문이다. 천연기념물 제167호인 반계리 은행나무. 가을철에 보면 반계리 은행나무의 진면목을 볼 수가 있다. 항상 느끼는 것이지만 천연기념물이 되려면 이 정도 위용은 갖추어야 한다는 생각이다.

나무의 높이는 34.5m, 가슴높이의 줄기 둘레는 자그마치 17m에 달한다. 동서로 38m 정도에 남북으로는 31m 정도의 거대한 나무다. 밑동의 둘레만 해도 15m 정도이니 이 나무의 크기를 가늠하기가 어렵다. 수령은 800년이 지났을 것으로 추정한다. 이 나무가 가을에 물들기 시작하면 그 멋은 상상을 초월한다. 이 반계리 은행나무만큼 무성한 나무가 흔치 않다. 또한 균형이 잘 잡혀있어 천연기념물로 지정된 은행나무 중 가장 아름답다.

반계리 은행나무는 이 마을에 살던 성주이씨 가문의 한 사람이 심었다고도 하고, 지나가던법력 높은 대사가 물을 마신 후 짚고 가던 지팡이를 꽂은 것이라고도 한다. 이런 전설이야 어느 곳에나 있지만, 은행나무 안에 흰뱀이 살고 있다는 것이다. 그래서 반계리 은행나무는 신성한 나무로 여긴다. 또한 은행잎이 한꺼번에 물이들면 풍년이 든다는 이야기도 전해진다.

(마애불) 제작시기가 분명한 함안 방어산 마애불

불교유적의 제작연대를 가늠하는데는 그 생김이나 재질, 모습의 특징 등을 보아서 제작연대를 추정한다. 그래서 불교유적의 제작시기를 대개는 몇 세기경이나 삼국시대, 혹은 통일신라, 또는 고려 초기 등으로 기록을 하는 것이다. 그러나 보물 제159호 함안 방어산 마애불은 유일하게 그 제작연도를 새겨놓아, 통일신라 불상조각사를 연구하는데 중요한 자료로 평가받고 있다.

널직한 바위에 선으로 음각을 한 마애불. 그저 바라다만 보아도 절로 탄성이 나온다. 이 산중에 도대체 왜 오랜시간 공을 들여 마애불을 조성했을까? 아마 그 선 하나 하나를 파면서 스스로 피안의 세계를 그리던 것은 아니었을까? 절로 고개가 숙여진다. 방어산 마애불의 조성년대는 신라시대인 801년이다. 중앙에 본존은 약사여래이며, 좌, 우의 협시보살은 각각 일광보살과 월광보살을 새겨 넣었다. 왼편은 일광보살로 남성적이며 오른편은 월광보살로 눈썹사이에 달무늬가 그려진 여성상이다.

(산성) 태조의 어진을 피신시키던 위봉산성

사적 제471호 위봉산성은 조선 후기 변란을 대비하여 주민들을 대피 시켜 보호할 목적으로축성된 산성이다. 이 산성은 험준한 지형을 이용하여 조선조 숙종 원년인 1675년부터 숙종 8년인 1682에 걸쳐 쌓은 포곡식 산성이다. 위봉산성을 쌓을 때는 이웃 7개군민을 동원하여 쌓았다고 한다. 위봉산성의 성벽 높이는 1.8 ~ 2.6m 이고 길이는 16km에 달한다.

위봉산성은 완주군 소양면 천녀 고찰 송광사 곁을 지나 고개를 넘어 위봉사로 가는 길에 만난다. 산을 굽이굽이 돌아 오르는 길을 숨가쁘게 올라가면 그 고개마루에 위봉산성이 자리한다. 산성의 좌측으로는 성문자리가 있고, 우측으로는 30m 정도의 성벽을 정리했다. 성문지는 잘 보존되어 있으나, 성문지 위에 있을 누각이 사라져 네모진 구멍으로 위가 올려다 보인다. 성문은 외성을 쌓아 적이 성문에 접근 할 수 없도록 하였다.

(석탑) 통일신라 석탑의 백미 정혜사지 석탑

경주시 안강읍 옥산리 1654번지에 소재한 국보 제40호 정혜사지 13층 석탑. 이 탑을 본 순간 가장 먼저 생각이 든 것은, 도대체 이 탑을 조성한 사람은 누구였을까? 하는 의문이었다. 그것은 정혜사지 13층 석탑의 독특한 양식 때문이다.

정혜사지 13층 석탑은 통일신라 석탑 가운데서 그 유형을 찾아볼 수가 없다. 흔히 이러한 석탑의 형태는 우리나라보다는 동남아 쪽 탑사 비슷한 형태의 모습을 보이기도 한다. 그래서인가 이 탑을 볼 때마다 도대체 이 13층 석탑을 누가 조성하였을까 하는 의문점이다.

9세기 경 통일신라시대에 세워진 정혜사지 13층 석탑. 전국을 돌면서 수많은 석탑을 보아왔지만 이런 형태의 석탑을 찾아보기란 쉽지가 않다. 그래서 이 정혜사지 13층 석탑을 볼 때마다 '누가 세웠을까?'라는 의문을 던진다. 언젠가는 누구에 의해 그 비밀이 밝혀지기를 바라며

문화재청에서는 2011년 「문화훈장」과「대한민국 문화유산상」을 포상하기 위한 후보자 접수를 시작한다고 밝혔다. 이 상은 문화유산 보존ㆍ관리ㆍ활용에 현저한 공로가 있는 자에 대하여, 시상을 하는 것으로 그 내용은 다음과 같다.

포상내용을 보면 모두 3개 부문으로 구분된다.
○ 보존ㆍ관리부문 : 문화재의 보존ㆍ관리, 훼손ㆍ멸실 예방, 보호 분야
○ 학술ㆍ연구부문 : 문화재의 학술적ㆍ과학적 조사․연구 분야
○ 봉사․ 활용부문 : 문화재에 대한 봉사ㆍ홍보․교육ㆍ활용 분야

의 후보를 접수받는다. 포상인원은 문화훈장 3명과 대한민국 문화유산상 5명이며, 상장 및 부상은 문화훈장의 경우 각 공적에 해당하는 문화훈장이며, 대한민국 문화유산상은 대통령 상장 및 부상으로 각 1,000만원의 상금과 트로피를 수여한다.

후보자의 수상자격을 보면 문화훈장의 경우, 시상부문에서 공고일로부터 20년 이상의 수공실적이 있는 자여야 한다. 이는 국적과 생존에 관계없이 대한민국문화재분야에 있어, 국가발전에 기여한 공적이 뚜렷한 자를 선정한다.

대한민국 문화유산상은 시상부문별로 공고일로부터 5년 이상의 수공실적이 있는, 대한민국 국민으로서 공적이 현저한 개인 또는 단체를 선전하게 된다. 후보자의 추천은 본인을 포함한 개인이나 기관, 단체 등 제한이 없으며, 제출서류는 추천서(소정양식) 1부와 공적 증빙서류(사본 제출)를 한글 워드프로세서로 작성하여 출력물 원본(추천자 날인)을 이메일((ghsin2000@korea.kr)로 제출하면 된다.

포상일 및 장소는 2011년 12월 8일(목) 15:00～17:00 에 정부대전청사 대회의실에 거행한다. 후보자를 추천할 때의 주의 점은 한 사람을 문화훈장과 문화유산상에 중복 추천할 수 없으며, 행안부 포상지침에 의하여 동일공적으로 이미 훈장을 맏은 자, 대한민국문화유산상을 받은 자, 훈, 포장을 받은 지 5년이 경과되지 않은 자, 대통령 표창이나 국무총리 표창을 받은 지 2년이 경과되지 않은 자, 형사 처벌을 받은 자 등이다.

사회적으로 지탄을 받는 자들도 이 상에서 제외가 된다. 즉 수사 중이거나 각종 언론보도 등으로 사회적 물의를 일으켜 정부포상이 적합지 않다고 판단되는 자도 포상에서 제외가 된다.

후보자의 서식배부는 문화재청 홈페이지(http://www.cha.go.kr - 새소식 - 공지사항)에서 다운받아 작성(추천서, 정부포상에 대한 동의서)을 할 수 있고, 접수처는 대전광역시 서구 선사로 139, 문화재청 정책총괄과(우 302-701)로 방문접수 또는 우편접수(접수 마감일까지 도착분에 한함)를 하면 된다.

접수기간은 2011. 6. 7.(화) ~ 8. 5.(금)(공휴일 제외)까지이고, 수상자의 발표는 2011년 12월초에 문화재청 홈페이지를 통해서 하며, 개별통지도 한다. 주변의 문화유산에 대한 업적을 쌓은 사람들이 있으면, 문화훈장과 대한민국문화유산상에 추천을 하기 바란다.

요즈음 참 깊은 고민에 빠져 있다. 어찌 보면 인간성을 상실한 것 같은 이러한 블록질을 계속해야 하는가에 대한 고민이다. 물론 인간적으로 서로 소통을 할 수 있는 많은 이웃불로거들도 있다. 하지만 추천만을 받기 위한 수단으로 이웃이 된 많은 블로거들을 보면서, 그저 이런 글을 쓰고 있다는 자신이 참 한심하다는 생각이 들기도 한다,

블로거의 소통이 '추천'만을 위한 것일까?

지난번에 다음 아고라에 어려운 아이들을 도와달라고 글을 올린 적이 있다. 그리고 블로그를 통해 주소며 내용을 작어 놓고, 나름 샹당한 기대룰 하고 잇었다. 소통을 하는 블로거들이 300여명, 그런데 고작 소통하고 있는 블로거들이 서명을 해주신 분들은 30여명 뿐이라는 점이다.

신묘년 새해가 밝으면서 고민이 생겼다. 바로 티스토리 운영에 관한 일 때문이다. 그동안 다시 블로그를 시작하면서, 나름 열심을 내었다. 그런데 그 열심히 점점 도를 지나친다는 생각이 든 것이다. 아침 일찍부터 전날 정리한 글을 다음 뷰로 송고를 하고, 그 다음에 즐겨찾기를 한 블로그를 찾아다니면서 추천을 하고 댓글을 단다.

낮에도 잠시 틈을 내어 같은 일을 반복한다. 저녁에 역시 블로그를 찾아다니면서, 추천을 하고 댓글을 달다가 보면 하루에 4~5시간을 매달려 있어야만 한다. 그러나 시간이 갈수록 점점 한계에 부딪친다는 생각이 든다. 체력도 문제지만 일일이 문화재를 답사하여 글을 적는 것도 버거운 데, 거기다가 하루에 그 많은 시간을 투자하다가 보면 내일을 못하기 때문이다.

댓글 없는 블로그 운영, 소통이 안되는 것일까?

몇 번인가 댓글을 막아놓았다. 나도 찾아가지 못하기 때문에 미안한 마음 때문이다. 그런데 이상한 것은 댓글을 막아 놓으면, 그날 방문객이 줄어든다는 것이다. 문화재를 답사하고 그것을 정리하여 포스팅을 하는 나로서는, 그런 시간이 제일 걱정이다. 글을 올리는 것이야 정리를 하여 예약송고를 할 수도 있지만, 댓글은 일일이 찾아다녀야만 한다.

그런 댓글 달기가 버거운 것이 사실이다. 그렇게 열심을 내다가 보니 체력도 체력이지만, 수많은 시간을 블로그에 매달려 있어야만 한다. 하는 일이 머리를 많이 써야하는 일인데, 이렇게 블로그 운영에 오랜 시간을 빼앗기다 보니 일을 제대로 할 수가 없다. 하기에 포스팅 자체를 자제할 수밖에 없다는 생각이다.

많은 분들의 걱정에도 대안은 없었다.

글을 올리지 않으니 많은 분들이 걱정을 한다. 그렇게 서로간의 소통을 하고, 안부를 걱정하는 것이 블로그의 운영의 묘이기 때문이다. 그런 서로간의 소통은 ‘댓글’이라는 얼마 되지 않는 짧은 안부 글에서 이루어진다. 그러나 댓글을 달 시간을 아껴야만 하는 나로서는, 불로그 운영에 대한 획기적인 방법이 생각이 나지 않는다.

한 마디로 대안이 없다는 것이다. 수도 없이 생각을 해보지만, 댓글이 없는 소통은 별 의미가 없다는 생각이다. 나 역시 그렇게 운영을 해왔으니 말이다. 그렇다고 이렇게 무작정 방치를 할 수만도 없는 일. 고민 끝에 결정을 한다. 아무리 대안이 없다고 해도, 그저 꿋꿋이 문화재에 대한 소개를 해야겠다는 생각이다.

순수한 문화재 소개로 이어가고 싶다.

물론 추천이야 얼마 시간이 걸리지 않으니, 충실히 할 수 있다. 하지만 댓글을 다는 그 많은 시간이 나에게는 버겁다는 생각이다. 그래서 댓글은 막고 문화재 소개를 하는 글만을 올려야겠다고 생각으로 생각을 정리한다. 문화재를 답사하고 글을 올리는 이유는, 바로 우리 문화재를 더 많은 사람에게 소개를 하기 위해서이다. 그런데 굳이 댓글 때문에 글을 막아야할 이유가 없다는 생각이다.

앞으로도 마찬가지이다. 하루에 단 한 사람이 들어와 내 글을 본다고 해도, 그저 묵묵히 우리 문화재를 소개할 생각이다. 물론 댓글을 받지도 못하고, 찾아가서 댓글을 달지도 못한다. 이런 점 때문에 소통이 되지 않는다고 해도, 어쩔 방법이 없다. 그저 지금까지 해오던 문화재 소개만을 하는 수밖에.