바람이 머무는 곳

9일 오전부터 수원시 팔달구 지동에 소재한 고성주(남, 60세)씨의 집 앞에는 화환이 즐비하게 놓였다. 그리고 연신 사람들이 집안으로 들어간다. 이 날은 매년 음력 3월과 10월 7일에 행하는 진적굿이 열리는 날이기 때문이다. ‘진적굿’이란 맞이굿이라고도 부르며, 단골이 자신을 따르는 수양 부리들을 위해 안녕을 기원하는 굿이다. 봄에는 꽃맞이, 가을에는 단풍맞이라고 부르는 것도, 이 진적굿이 계절에 따라 그만큼 큰굿이기 때문이다.

굿의 종류는 다양하지만 무격들에게 있어서는 이 진적굿이 가장 장엄하고 큰 굿이다. 경기도 안택굿 보존회 고성주 회장의 전안(신령을 모셔놓은 신당)은 우리나라의 무격들의 집 가운데서도 가장 넓다고 한다. 그만큼 신령들을 위한 곳을 하기 위해 차려놓은 재물도 만만치가 않다. 진적굿을 올리기 며칠 전부터 직접 다식과 약과들을 직접 만든다.

널려놓은 굿 상만도 몇 개

신령들의 화분을 걸어놓은 앞에 상을 진설하는 것은 물론이지만, 그 외에도 산거리 상, 제석상, 천궁맞이 상과 뒷전 상까지 차려놓았다. 고성주 회장은 경기도의 전통 안택굿을 지켜가기 위해 무던히 노력을 하고 있다. 진적굿을 할 때마다 이 집은 많은 사람들이 찾아온다. 4대를 이어오면서 경기도의 굿을 지키고 있기 때문이다.

그동안 숱한 신문기사와 방송 등에 출연을 했지만, 정작 아직도 대우를 받지 못하고 있기도 하다. 고성주 회장의 굿을 아는 학자들은 늘 그것을 안타까워한다. 이제 4대째 집안으로 대물림을 한 경기도의 전통 안택굿이, 고회장이 제대로 전수를 시킬 수가 없으면 그 대가 끊어지질 위기에 처해있기 때문이다.

문전 앞 지신밟기로 굿을 시작해

과거 경기도에서는 안택굿을 하기 전에 풍물패들이 문 앞에서 한바탕 마당굿을 펼쳤다. 이는 사람들에게 굿을 한다는 것을 알리는 효과도 있지만, 그보다는 풍물을 울려 신령들에게 감응을 해주십사 하는 의식이라고 보아야 한다. 대문 앞에서 풍물을 치던 일행은 마당 안으로 들어가 천궁맞이 상 앞에서 한바탕 울리고 난 뒤 절을 하고 물러선다.

전안에서는 무녀 임영복(여, 54세)의 앉은부정이 시작되었다. 앉은부정은 무녀가 장구를 치면서 집안의 모든 부정과 사람들의 부정을 풀어내는 부정풀이 무가를 구송한다. 그리고 중간에 굿상의 부정을 가시기 위해 향물과 고춧가루를 푼물로 둘러낸다. 뒤이어 소지에 불을 붙여 굿상을 한 바퀴 들러내는데, 이는 모두 부정을 가시게 하는 의식이다.

고성주 회장의 굿을 보고 있노라면, 그 누구도 빠져들지 않을 수가 없다. 재주면 재주, 춤이면 춤, 소리면 소리, 그 어느 것 하나도 모자람이 없기 때문이다. 18세에 내림을 받고 벌써 43년이라는 세월을 굿 속에서 살아왔다. 그리고 수많은 제자를 양성해 경기도의 전통굿이 이어질 수 있도록 노력을 하였다.

굿은 축제이다. 특히 경기도의 굿은 많은 사람들이 함께 즐길 수 있는 축제이다. 굿판에는 악사 4명과 무녀 5명이 동참을 했다. 그리고 많은 신도들이 모여 굿판을 함께 즐긴다. 안택굿이 가내의 안과태평을 기원하기 위한 굿이기 때문이다. 굿을 열린축제라고 이야기 하는 것도, 모두가 빈부의 구별이나 노소의 구별이 없이 함께 웃고 웃을 수 있기 때문이다.

독특한 고성주의 질펀한 대감굿

바깥마당에서 하는 ‘천궁맞이’는 모든 신령들을 굿판으로 청하는 굿거리이다. 이때는 자신이 모시고 있는 신령들의 옷을 차례로 입어가면서 축원을 한다. 대신할머니 거리에서는 자신의 점상을 펼쳐놓고 사람들을 점을 보아주기도 한다. 이래저래 굿이 재미있어 진다. 이 집의 수양 부리들이 대물림 신도가 되는 것도, 이렇게 지극히 정성을 다해 봄가을로 진적굿을 열기 때문이다. 남들이 1년에 한 번 하는 것도 버거워 하기 때문이다.

안마당에서 천궁맞이를 마치고 난 다음, 진적굿을 하는 중간에 고성주의 문하생들이 추는 재인청 춤도 함께 곁들여졌다. 고성주 회장은 고 운학 이동안 선생에게서 재인청 춤을 어릴 적부터 배웠기 때문이다. 그 춤 역시 굿판에서 꼭 함께 무대를 만들어주고는 한다.

고성주 회장의 진적굿의 백미는 대감거리이다. 대감거리를 할 때는 신도들에게 술잔을 나누어주기도 하지만, 그보다는 각 신도들마다 대감시루를 받아간다. 진적굿을 하는 날이 되면 이른 새벽부터 각 신도들의 몸주대감(각 사람에게는 그 사람을 지키는 몸주가 있다고 한다)의 시루를 직접 찐다.

시루는 많은 때는 100여 개가 넘는다. 그리고 이 신도들은 모두 대감쾌자를 한 벌씩 준비를 해놓았다. 고성주 회장은 그 쾌자를 한 번씩 입어가면서 대감시루를 머리에 이고 놀린다. 그리도 그 시루를 신도들에게 모두 나누어준다. 신도들은 그 시루를 신주 모시듯 하는 것도, 자신의 몸주대감 시루이기 때문이다.

경기도 안택굿을 지키고, 수양 부리들의 안녕을 위해 일 년에 봄가을로 두 차례씩 열리고 있는 고성주의 진적굿. 그 굿을 보고 있노라면 장엄하다는 생각이 든다. 이 시대에 누가 이렇게 굿을 할 수 있을까? 굿판에 동참해 함께 어깨를 들썩일 수 있는 것도, 아마 이 장엄함 때문이라는 생각이다. 이런 장엄함은 고성주 회장만이 할 수 있는 굿이었다.

세상에 ‘지동’이라는 마을 같은 곳은 없을 듯하다. 이 마을은 정이 많고, 이웃과 늘 함께 하는 마을이다. 아마 사람간의 정이라는 것이 가장 많은 마을을 꼽으라고 한다면, 나는 주저하지 않고 수원 화성을 끼고 있는 지동이라고 이야기를 한다. 가끔 골목에서 삼겹살을 구워먹는 곳이 바로 지동이기 때문이다. 지동은 벽이 없는 마을이다.

26일 오후 지동 벽화골목에 ‘시인의 벽’이 마련되었다. 수원시인협회(회장 김우영)가 주관한 이 행사에는 고은 시인을 비롯해, 지동에 거주하는 아동문학가 윤수천 선생, 수많은 시인 제자들을 배출한 원로시인인 유선 선생 등 많은 시인들이 함께 자리를 했다. 시인의 벽은 지동어린이집 건너편 벽에 마련이 되었다.

주민들 막걸리 등 준비

시인들이 찾아와 벽에 시를 직접 쓰는 일도 큰일이지만, 그것만이 아니다. 시인들이 마을을 방문한다고 하자, 지동 새마을지도자회에서 직접 막걸리 등을 준비해 시인들이 목을 축이면서 글을 쓸 수 있도록 자리를 마련했다. 또 마을에 사는 상인들은 순대 등 먹거리를 준비해 찾아오기도 했다.

“이런 동네가 다 있네요. 참 정이 넘치는 곳입니다. 이렇게 정이 많은 마을에 와서 벽에 글을 쓰고, 또 자원봉사자들은 기다렸다가 일일이 코팅제를 바르고. 참 보기와는 전혀 다른 동네네요. 지동은 열려있는 마을이라고 하더니, 정말입니다.”

열려있는 마을. 지동은 담이 있어도 언제나 이웃과 소통을 하면서 살아간다. 벽화 길을 조성하면서부터 사람들의 마음이 열리기 시작한 것이다. 시를 쓰러 온 한 시인은 연신 지동 칭찬에 여념이 없다.

30명을 초대한 고성주 회장

오후 2시부터 시작한 시를 쓰는 작업이, 3시 30분쯤 마무리가 되었다. 30여명의 시인들이 찾아간 곳은 지동 271-124호인 경기안택굿보존회. 마당에는 삼겹살과 상추 등이 준비되어있다. 불판과 술도 마련하였다. 몇 사람이 연신 술과 고기 등을 날라낸다. 적은 인원이 아닌데도 불구하고, 그 많은 사람들을 대접한 것이다.

경기안택굿 보존회 고성주(남, 60세)회장은 이 집에서 40여 년을 살아왔다. 어려서부터 자란 곳이기 때문에 마을에서 모르는 사람들이 없다. 하지만 오래 살았기 때문에 그를 기억하는 것이 아니다. 매년 자비를 들여 경로잔치를 연다. 그리고 초복 날이 되면 삼계탕을 끓여 어르신들을 대접한다.

올 초복에도 삼계탕 180그릇을 어르신들께 대접을 했다. 초복 날이 되면 지동에 사시는 어르신들이 이 집으로 모인다. 마당이고 방이고 빈틈이 없다. 거기다가 음료수며 과일까지 대접을 한다. 그래서 어르신들을 제대로 공경할 줄 아는 사람으로 통한다. 지금 같은 세상에 누가 이렇게 자비를 들여 많은 인원을 대접할 수 있을까?

“정말 이분 대단하시네요. 이렇게 많은 사람들을 맞아 먹을 것을 준비한다는 것이 쉬운 일이 아닌데 말이죠. 이런 분들이 지동에 살고 계시기 때문에, 지동은 정말 행복한 마을인 것 같습니다.”

열심히 고기를 굽고 있던 한 시인의 말이다. 열려있는 마을 지동. 그리고 이웃과 함께 소통을 하며 살아가는 지동사람들. 지동이 사람살기 좋은 마을이라는 것은, 이렇게 이웃을 위할 줄 아는 사람들이 살기 때문이다.

굿판이 들썩인다. 쌀쌀한 날씨임에도 불구하고, 객석에 앉은 사람들의 어깨가 절로 출썩인다. 그 중에는 ‘잘한다’, ‘좋다’라고 추임새를 넣는 사람들도 있다. 18일 오후 6시부터 수원시 장안구에 소재한 만석공원에 마련된 수원시 제2야외음악당에서는, 경기안택굿보존회(회장 고성주)가 주관하는 ‘경기안택굿한마당’이 열렸다.

오후 6시부터 3시간이 넘게 계속된 경기안택굿의 각 거리와, 고 운학 이동안 선생에게서 전해진 제인청 춤이 무대에 올랐다. 경기도 안택굿에서는 굿을 하기 전에 먼저 대문 앞에서 풍물패들이 지신밟기를 한다. 풍물패들이 한바탕 무대 위에서 풍장을 치며 분위기를 고조시킨다. 버나잽이의 접시돌리기로 한껏 달아올랐다.

쌀쌀한 날씨에도 구경꾼들 신바람 나

낮에는 조금 덥다고 느끼는 날씨지만 아침저녁으로는 찬 기운이 옷깃을 여미게 만드는 계절이다. 하지만 객석에 앉은 관람객들은 긴 시간인데도 불구하고 자리를 뜨지 않는다. 순서가 연이어 계속되면서 시간이 흐른다. 오후 8시 30분 경. 날은 더 차갑게 느껴진다. 안택굿의 굿거리 제차 중에 창부거리가 시작이 되었다.

창부는 무격들이 섬기는 예능의 신이다. 무격들에게 재주를 주고, 노래와 춤을 출 수 있도록 도와주는 신격이다. 하기에 창부거리에서는 재미난 재담과 소리로 흥을 돋운다, 경기도 안택굿은 재미있다. 각 거리마다 딴 굿에서는 볼 수 없는 장면이 보인다. 이렇게 뛰어난 예능을 가져야 할 수 있는 안택굿이지만, 전통 경기도 안택굿을 할 수 있는 사람은 몇 사람 되지 않는다.

요즈음은 그저 대충 굿이 유행한다. 지역적 특색도 별로 없고, 소리나 춤 등도 없다. 거의 공중으로 껑충껑충 뛰며 악이나 박박 쓰는 그런 굿이 대부분이다. 우리나라에는 각 지역마다 굿이 특징이 있다. 무형문화재로 지정을 해서 굿을 지키고자 하는 노력도, 그렇게 지역적으로 특성이 있는 굿을 지키고자 함이다. 굿을 종교가 아닌 전통문화예술로 접근하자는 시도이다.

관중을 사로잡는 창부굿

잽이라는 악사들의 음악이 흐드러지게 울려댄다. 피리, 대금, 해금과 장고, 바라 등이 조화롭게 흥겨운 가락을 만든다. 먼저 무대에 창부의상을 입은 임영복(여. 54세) 무녀가 등장을 했다. 그리고 멋들어지게 흥겨운 노랫가락조로 소리를 뽑아댄다. 잠시 후 남무인 고성주(남, 60세)가 술상을 차려들고 무대로 나왔다.

경기도의 안택굿이 딴 굿과는 다르다는 것은 창부거리에서도 구별이 간다. 경기도 안택굿의 창부굿에서는 창부가 둘이다. 남창부와 여창부가 서로 재담을 풀어가면서 관중을 흥이 나게 만든다.

“거기 창부는 어디로 오셨소?”

“난 저 전라도에서 한양으로 재주를 배우러 가려고 천안삼거리를 거쳐 이곳까지 왔소.”

“한양은 무엇 하러 가시오.”

“거긴 춤 선생도 소리선생도 많다고 하기에 재주 배우러 가오.”

“그 양반 참 몰라도 너무 모르네. 여기 수원이야 말로 효의 도시요. 예능의 도시요. 거기다가 세계문화유산인 화성이 있소. 산 좋고 물 맑은 이런 곳에 어찌 재주 많은 선생이 없단 말이요. 굳이 한양까지 갈 필요 없소”

남녀가 풀어나가는 대화에 관중석에서는 ‘맞소’라는 소리가 터져 나온다. 두 무격은 꽹과리를 치면서 소리를 멋지게 풀어나간다. 경기도의 안택굿에서만 볼 수 있는 굿의 모습이다. 경기대 국어국문학과 김헌선 교수의 사회로 세 시간이 넘게 진행된 경기안택굿한마당. 한 관람객은 연신 소리를 치면서 구경을 하는 바람에 목이 아프다고 한다.

“경기안택굿이 이렇게 재미난 줄은 몰랐네요. 그리고 굿을 하는 사람들의 춤과 노래 등이 아주 뛰어난 재능을 갖고 있고요. 창부거리에서 두 사람이 주고받으면서 하는 소리를 듣고 소름이 돋았어요. 우리 지역에 이렇게 대단한 굿이 있다는 것을 오늘 처음 알았네요. 이렇게 재담이 뛰어나고, 춤과 소리가 어우러진 안택굿은 하루 빨리 문화재로 지정을 해야 할 것 같아요. 이제는 이런 굿을 할 수 있는 사람은 고작 2~3명에 불과하다고 하니, 얼른 지정을 해서 보존해야죠.”

경기도에는 국가지정중요무형문화재로 지정된 경기도당굿 외에도 다양한 굿이 전해진다. 크고 작은 굿들은 나름대로의 독특한 양식으로 전승이 되어왔지만, 이제는 그런 특색이 있는 굿을 만날 기회가 점차 사라지고 있다. 그것은 교통의 발달과 무격(巫覡=巫는 여자 覡은 남자를 말한다)들의 학습 소홀이 가장 큰 원인이다.

이렇게 특색이 사라지고 있는 굿의 형태인 안택굿을 보존하고자 애를 쓰는 사람이 있다. 18일 오후 6시부터 수원시 제2야외음악당(만석공원)에서 경기안택굿 보존회(회장 고성주)가 주관하는 ‘경기안택굿 한마당’이 열리기 때문이다. 10월 상달을 맞이해 벌이는 안택굿은, 가정의 안녕을 기원하는 경기 지역의 굿이다.

3시간에 걸쳐 한마당 공연

안택굿 보존회 고성주 회장은 4대째 내려오는 무가(巫家)의 계보를 잇고 있다. 조모서부터 고모, 그리고 고모의 신딸에 이어 고성주 회장까지 4대 100여년 넘게 경기도 굿을 이어오면서, 안택굿을 지키려고 노력을 하고 있는 무속인이다. 지금도 300여명에 이르는 단골들을 아우르고 있으면서, 봄과 가을에는 집중적으로 안택굿판을 벌이고 있다.

고성주 회장은 전국적으로 유명하다. 소리 잘하고 춤 잘 추고, 거기다가 걸판진 굿까지 합해 종합예술의 극치를 이룬다. 어려서부터 국가지정중요무형문화재 발탈의 기예능보유자였던 고 운학 이동안 선생에게서 재인청 춤을 제대로 익혔다. 이번 경기안택굿 한마당에는 그렇게 학습한 재인청 춤도 문하생들이 함께 무대에서 선보인다.

‘뒷전’까지 다양한 굿의 면목을 볼 수 있어

과거 경기안택굿에서는 굿을 하는 무격과 잽이(악사들을 말한다), 그리고 풍물까지 동원이 되었다. 굿을 하기 전에 대문 앞에서 풍물꾼들이 먼저 풍장을 울리면서 지신을 밟는다. 이번 안택굿 무대에서도 과거와 같이 먼저 지신밟기로 시작한다. 지신을 밟고 난 후 집 안으로 일행이 들어가면, 미리 보아 놓은 굿상 앞에서 앉은부정을 한다.

부정이란 굿판에 모인 모든 사람들을 정화시키는 제차이다. 이어서 무격의 본향(本鄕)의 내력을 설하는 본향산거리가 이어진다. 상산은 굿거리 제차에서 가장 위엄이 있다. 승전, 장군, 별상, 신장으로 이어지는 산거리가 끝나면, 자손창성과 복을 빌어주는 안당제석을 하게 된다.

재인청 춤도 함께 즐길 수 있어

안택굿보존회 고성주 회장은 어려서부터 고 운학 이동안 선생에게 많은 재인청 춤을 물려받은 춤꾼이기도 하다. 이번 무대에서는 그동안 볼 수 없었던 재인청 춤의 진면목을 볼 수가 있다. 문하생들이 추는 재인청 춤은 교방무, 엇중모리 신칼대신무, 살풀이, 바라춤, 무녀도 등이며 경기민요도 무대에 올린다.

경기대 국어국문학과 김헌선 교수의 사회로 진행이 될 경기안택굿 한마당. 많은 사람들에게 복과 흥겨움을 안겨 줄 이번 무대에 기대가 크다. 그것은 점차 살아지고 있는 경기안택굿의 원 뿌리를 지켜가는 무격이, 이제는 2~3명에 지나지 않는다는 점이다. 쇠퇴일로에 있는 우리 지역의 걸판진 안택굿 한마당. 많은 사람들이 관심을 갖고 보아주기를 기대한다.

사람이 죽으면 어디로 갈까? 우리는 흔히 사람이 죽으면 ‘저승을 간다.’라는 표현을 한다. 그 저승이란 곳이 어디일까? 상여소리의 사설에 보면 이런 대목이 있다. “저승길이 멀다더니 대문 밖이 저승일세.”라는 대목이다. 저승이 그리 멀지 않은 곳에 있다는 것을 강조한 대목이다. 우리 소리가 갖는 극단적인 여유요, 어찌 보면 표현의 잔치라고 생각한다.

우리는 흔히 사람이 죽으면 천도 의식이라고 하는 ‘지노귀(진오기)굿’을 한다. 전문적인 무격(巫覡-무는 여자무당, 격은 남자무당을 말한다)에게 굿을 일임하여, 망자의 넋을 위로하고자 함이다. 사람이 죽어서 49제 안에 하는 굿을 ‘진진오기’라 하고, 49일이 지난 다음에 굿을 하면 ‘묵은 진오기’라고 한다.

일본에서까지 찾아 온 경기도 굿판

8월 23일(금). 수원시 팔달구 지동 271에 소재한 고려암. 고려암이라고 이름을 붙였으나 대문 앞에는 ‘경기 안택굿 보존회’라는 현판이 걸린 것으로 보아, 전문적인 무격이 전안(신령을 모셔 놓은 신당)을 모셔놓은 집이라는 것을 알 수 있다. 이 집은 4대 째 경기도 전통 안택굿을 이어오고 있는, 남무 고성주의 집이다.

고성주(남, 58세)는 18세에 내림을 받은 강신무이다. 어려서부터 춤과 소리를 배운 탓에, 내로라하는 굿 잘하는 무격으로 소문이 나 있다. 이날 진오기굿을 의뢰한 사람들은 남양주시에 사는 여흥 민씨의 자손들이다. 돌아가신 조상님들의 천도굿을 뒤늦게 하는 ‘묵은 진오기 굿’을 하는 것이다.

그런데 이 날 굿판에는 굿을 하는 무격과 악사, 그리고 집안에서 일을 보는 사람들 외에, 멀리 일본에서 이 굿을 보기 위해 찾아왔다. 동경에서 찾아 온 Efubun-no-ichi-inc 의 디렉터인 Ayumu Yasuhara(安原 步)이다. 사전 답사를 나왔다고 하면서 굿을 하는 것을 유심히 보면서 질문을 하고, 일일이 카메라에 담기에 바쁘다.

이른 아침부터 준비한 상차림

고성주의 전안은 상당히 넓다. 아마 우리나라의 무격들의 전안 중에서는, 가장 넓고 깨끗하다고 악사들이 말을 한다. 악사들은 굿판을 전문적으로 다니기 때문에, 전국적으로 많은 무격의 집을 방문하기 때문에 많은 무격들의 전안을 보기 때문이다. 이른 새벽부터 전을 부치고 과일을 씻어서 쌓고, 각종 떡을 진설한다. 그렇게 모든 준비를 다 마친 것이 오전 9시 30분경.

이날 굿판에는 주무 고성주를 비롯해, 여무(女巫)인 서정숙(67세), 임영복(59세), 홍형순(40세)과 악사 김상건(남, 61세) 등이 굿을 진행했다. 굿은 고성주의 앉은부정으로 시작해 임영복의 산거리, 서정숙의 불사거리, 고성주의 대안주와 이어서 서정숙과 임영복의 조상, 군웅 등을 마친 후 진오기굿인 바리공주의 차례로 진행이 되었다.

굿판은 열린 축제이며, 지켜가야 할 문화유산

우리는 흔히 굿판을 일러 ‘열린 축제’라고 표현을 한다. 굿판에는 남녀노소 누구나 다 함께 할 수 있다. 예전에는 안택굿을 여는 집이 있으면, 마을의 모든 사람들이 다 함께 참여를 한다. 진오기굿을 해도 마찬가지이다. 생전에 고인과 알고 지내던 많은 사람들이 참석을 해서, 고인의 극락왕생을 함께 기원하는 것이다.

그런 우리의 축제인 굿이 언제부터인가, 깊은 산중으로 숨어들었다. 종교적인 심한 박해와 주변의 반대로 인해서, 전문적인 굿을 하는 ‘굿당’으로 자리를 옮긴 것이다. 다행히 고성주는 자신의 단골들의 굿은 언제나 자신의 전안에서 행한다. 그만큼 자신의 단골들에게 당당히 행한다. 이날 굿도 마찬가지였다.

오전에 시작한 굿은 오후 6시가 되어서야 끝이 났다. 준비를 한 시간부터 따지면 11시간 정도가 소요가 된 셈이다. 굿의 끝판에 ‘천기를 벗긴다.’고 하여, 제가 집 부부를 앉혀놓고 그 위에 오색천을 덮고 악귀를 쫒는 의식으로 모든 일정을 마쳤다. 이때쯤이면 모두가 지쳐간다. 더구나 날이 무더워 평소보다 더 많은 고생들을 했다.

‘미신(迷信)’ ‘혹세무민(惑世誣民) 이라는 일제와 유교적 배타와 함께, ’우상숭배(偶像崇拜)‘라는 이종교의 배척 등으로 제자리를 잃어가고 있는 우리의 열린 축제인 굿. 그나마 근근이 맥을 이어가고 있는 경기도의 전통적인 굿 한 마당을 볼 수 있다는 것이 얼마나 다행스런 일인가?

외국에서도 눈여겨보기 시작한 경기도의 굿이, 정작 지역에서는 제대로 대우를 받지 못하고 있다는 점이 안타깝기만 하다. 이제는 겨우 그 명맥만을 유지하고 있는 경기도의 전통굿이 제대로 전승, 보전이 될 수 있었으면 하는 바람이다.