사람이 죽으면 무덤을 쓴다. 무덤을 ‘유택(幽宅)’이라고 부르는 것도, 이곳에 영혼이 쉬고 있는 집이라는 뜻이다. 우리나라의 무덤은 시대나 지역에 따라서 구조나 형태가 달라진다. 선사시대에는 고인돌이나 동굴 등에서도 사람의 뼈가 발견이 되는 것으로 보아, 이것도 초기 형태의 무덤이 아니었을까 추정을 하기도 한다.

그러한 무덤의 형태는 신석기시대에 들어서 널무덤이 유행한다. 널무덤이란 땅을 판 후 그 안에 주검을 넣고 널을 덮는 형태이다. 여기서 말하는 널이란 돌로 된 것을 말한다. 널무덤에는 여러 가지 형태가 전해지며, 그 뒤에 고인돌과 돌널무덤, 돌덧널무덤, 돌무지무덤, 독무덤 등이 나타난다.


가장 많은 묘의 형태인 고인돌

고인돌 등 돌을 이용해 무덤을 만든 형태는 삼국시대에 들어서면서부터 대규모 분묘로 조성되기 시작했다. 산청군에 소재한 전 구형왕릉의 묘처럼 많은 석재를 이용해 조성한 석묘 등이 남아있는 것을 볼 때, 분묘의 역사는 국가체제를 갖추기 시작한 이후에 나타난 무덤의 형태로 보인다.

그 이전의 묘의 형태인 ‘지석묘(支石墓)’라고 하는 고인돌은, 선사시대의 여러 유적 가운데에서 가장 두드러지는 형태를 지니고 있다. 인근 여러 나라에서도 이런 고인돌이 발견되기도 하지만, 우리나라에는 이들 지역과는 비교가 되지 않을 만큼 수만 기에 해당하는 많은 고인돌이 있다. 현재 유네스코 등재 세계문화유산으로 지정이 되어있기도 한 우리나라의 고인돌은, 제주도를 비롯한 여러 섬과 육지에 골고루 퍼져 있다.

고인돌이 발견되는 곳을 보면 물과 연관이 지어진다. 주로 강을 낀 낮은 구능지대나 바닷가 등에 주로 분포하고 있는데, 이는 물을 사용해야 하는 인간들의 생활 때문에 이런 곳에서 주로 나타난다고 보아야 할 것이다. 즉 물이 있는 곳에 인류가 집단으로 서식을 하였고, 그런 곳에 고인돌이 많을 수밖에 없다는 것이다.



최남단에 위치한 북방식 고인돌

북방식 고인돌은 탁자형이라고도 한다. 커다란 돌을 양편에 세우고, 그 위에 넓적한 돌을 덮는 형태이다. 일반적으로 삼면은 커다란 돌로 막고, 입구는 출입을 할 수 있도록 가벼운 돌을 쓴다고 한다. 전라북도 고창군은 우리나라에서도 가장 많은 고인돌이 있는 지역이다. 고창지역 고인돌은 2003년에 205개 군집에 1,665기의 고인돌이 분포되어 있는 것으로 확인되었다.

그 이후 2005년 문화유적분포지도에서는 1,327기의 고인돌이 조사되었으며, 2009년 군산대학교박물관에서 조사한 자료에 따르면 세계유산으로 등제된 고창고인돌유적을 제외한 174개 군집에 1,124기가 보고되었다. 따라서 최근까지의 자료에 의하면 고창 지역의 고인돌은 185개 군집에 1,600여기이상이 확인되고 있는 셈이다.




고창 고인돌박물관으로 들어서기 전 좌측으로 보면 작은 안내판에 ‘도산리 고인돌 1km’라고 적혀있다. 이 도산리고인돌은 특별하다고 하여 찾아가 보았다. 좁은 농로를 따라 들어간 곳은 한창 주변 정리를 하고 있는 중이다. 그곳에 꽤나 거대한 탁자형 고인돌 한 기가 보인다. 이곳 고인돌은 아름답다고 하여, 많은 책에 소개가 되기도 했다.

‘망북단’이라는 슬픈 이름도 가져

이 도산리 고인돌은 석축 위에 놓여있으며 주변에는 커다란 돌들이 널려있다. 그 중 한기가 탁자형으로 서 있는데, 굄돌의 높이는 어른 키만하다. 그리고 위에 올린 탁자형의 덮개석은 길이가 3.5m 정도에, 정면 입구의 길이도 2.5m 정도가 된다. 덮개돌의 두께도 50cm나 되는 거대한 돌이다.

이 탁자형 고인돌이 특별한 것은 우리나라의 최남단에 위치한 북방식 고인돌이라는 점 때문이다. 또한 이 고인돌을 ‘망북단’이라고 하는데, 병자호란 때 이 마을의 의병장인 송기상(1612 ~1667)과 관련된 이야기 때문이다. 병자호란이 일어나자 송기상은 이곳에서 의병을 일으켰다. 적을 향해 진군을 하던 중 삼전도의 굴욕적인 패배가 알려지자, 이곳으로 되돌아와 평생을 ‘망북통배’(임금이 계신 궁을 향해 날마다 곡을 했다는 뜻)를 했다는 것이다.

키 180cm의 건장한 남자의 손길이로 짐작하시길... 

한 의병대장의 통한의 아픔을 간직하고 있는 도산리 고인돌. 이 고인돌은 1981년 전라북도 기념물 제49호로 지정이 되었다가, 고창고인돌 유적이 세계문화유산으로 등재가 되자, 사적 제391호로 승격이 되었다. 지난날의 아픔을 안고 있는 고산리 고인돌. 주변 정리를 마친 후 다시 한 번 찾아보아야겠다는 생각을 하며 발길을 돌린다.


선돌은 고인돌과 더불어 대표적인 ‘거석문화(巨石文化)’에 속한다. 선돌은 우리나라의 고인돌이 상당수가 있는데 비해, 많이 분포되어 있지는 않다. 선돌의 분포지역은 함경도부터 제주도에 이르기까지 전국적이다. 선돌은 돌을 세웠다는 뜻으로, ‘삿갓바위’나 ‘입암(立岩)’이라고도 부른다.

이 선돌은 지역마다 부르는 명칭이 다르게 나타나기도 하는데, 구지바위, 수구맥이, 수살맥이, 수살장군, 석장승, 할머니·할아버지 탑 등 다양한 명칭으로 부르고 있다. 선돌의 형태는 위가 뾰족한 자연석을 그대로 이용하기도 하는데, 대개는 선돌에 구멍을 파거나 줄무늬를 그려 넣기도 한다.


기자속이나 자손창성과 연결이 되

선돌은 그 형태에 따라 암돌과 숫돌로 구분이 된다. 끝이 뾰족한 것은 숫돌이고, 뭉툭한 것은 암돌이다. 이는 이 선돌이 기자속과 연관이 있음을 알려주는 것이다. 선돌에 일곱 개의 구멍을 뚫은 것은 칠성의 믿음과 연관이 되는 것으로, 이는 자손창성을 기대하는 것이다. 또한 많은 성혈인 구멍이 뚫린 것은 모두 기자속과 연관이 있다고 볼 수 있다.

이런 점으로 미루어 선돌은 아들을 바라는 기자믿음으로 보여진다. 선돌은 마을의 어귀나 구릉지대, 논이나 밭 등에 서 있다. 그러한 선돌은 선사시대 신앙물로 이어지면서, 신성한 지역을 알리거나 기자속까지 연결이 된다.


전주에서 남원 방향으로 가다가 보면, 남원 못 미쳐 장수, 금산 방향으로 가는 길이 좌측으로 나온다. 그곳에서 조금만 가면 지사면 영천마을에 도착한다. 이 마을 길가에는 커다란 선돌 한 기가 서 있다.

빨래판으로 사용했던 선돌

이 선돌은 연대가 정확하지는 않지만, 돌에 새겨진 성혈로 보아 아마도 선사시대의 입석으로 보인다. 이 선돌은 마을 사람들이 냇가에 갖다놓고 빨래판으로도 사용을 하였고, 개울을 건널 때 다리로도 사용을 한 돌이라고 한다. 2009년 까지는 버스정류장 부근에 서 있던 것을 현재의 자리로 옮겨 세웠다고 한다.



이 선돌은 특이한 면이 있어 TV에 방영이 되기도 했다. 길게 일렬로 조성을 한 성혈 12개가 나란히 돌의 한 쪽 면에 나란히 새겨져 있다. 이렇게 12개의 성혈이 조성되었다는 것은 12지를 뜻하는 것으로도 본다. 이렇게 12개의 성혈이 나란히 조형이 되어있는 형태는, 우리나라 전체의 선돌이나 고인돌에 새겨진 성혈 중 매우 희귀한 경우이다.

성혈의 크기는 직경이 8~10cm 정도에, 깊이가 2~5cm 정도나 된다. 돌의 한편에 나란히 새겨진 이 성혈의 의미를 두고 많은 해석을 하는 것도, 이러한 경우가 거의 발견이 되지 않기 때문이다. 마을에서 ‘빨래판 선돌’이라고 부르는 이 선돌은 아마도 신성한 지역을 알리는 표식으로 사용되었을 것으로 추정하고 있다.


선돌은 삼한시대 소도나 솟대 등으로 변했다고 하는 학설도 있는 것으로 보아, 이 지사면의 빨래판 선돌의 경우도 그러한 경우가 아니었을까? 누군가에 의해 간절한 염원을 담고 조형을 한 것으로 보이는 12개의 성혈. 많은 선돌들이 뒤늦은 연구로 인해 훼손이 되었지만, 이런 희귀한 선돌은 그 가치가 매우 높아 좀 더 전문적인 연구가 필요할 것으로 보인다.


용인시 처인면 양지면 주북리 825에는, 경기도 문화재지료 제49호로 지정이 된 고인돌 한기가 소재하고 있다. 이 고인돌을 찾아 몇 번을 주북리를 돌아다녔지만, 번번이 허탕을 치고는 했다. 그 이유는 이 고인돌이 집안에 있기 때문이다. 서너 차례를 답사 끝에 겨우 찾아 들어간 곳. 지석묘 앞에는 울타리 안인데도 몇 기의 무덤이 있었다. 마을에서는 이 집을 ‘별장집’이라고 부른다.

지석묘는 우리나라 전역에 3만 기 정도가 남아있다. 지석묘는 청동기 시대의 대표적인 무덤의 형태로, 그 종류는 세 가지로 구분을 하고 있다. 고임돌을 지상에 세우고 그 위에 덮개석을 올려놓는 탁자식과, 무덤의 방은 땅 속에 있으면서 받침돌에 덮개석을 올려놓는 바둑판식이 있다. 또 한 가지는 맨 땅에 덮개석이 놓인 개석식이다.


탁자식인 주북리 고인돌

주북리에 있는 고인돌을 보려고 집 안으로 들어가니, 마당에 놓인 탁자에 몇 사람이 들러 앉아 있다. 고인돌을 좀 보겠다고 이야기를 했더니, 친절하게 저 안쪽에 있다고 알려준다. 입구에 묘가 있어 조심스럽게 안으로 들어가니, 꽤 큼직한 고인돌 한 기가 자리를 하고 있다.

주북리 고인돌은 양편에 고임돌과 한편을 막음돌이 땅에 절반 쯤 묻혀있고, 그 위에 커다란 덮개석을 올려놓았다. 탁자식인 이 고인돌은 화강암 질 편마암으로 구성이 되었으며, 주변에는 덮개석으로 쓰였을 돌들이 여기저기 보인다. 아마 이곳이 예전에는 많은 고인돌이 있었던 자리인 듯하다.


주북리 고인돌은 경기도 문화재 자료로 지정이 되어있다

주북천 주변에 놓인 고인돌, 마을이 있었다는 증거

이곳은 주북천이 가깝다. 그리고 이렇게 고인돌이 있었다는 것은, 이 주변에 물이 있어 사람들이 청동기 시대에 마을을 이루고 살았다는 것을 의미한다. 주북리 고인돌은 길이가 2,8m에 너비는 2,5m 정도이다. 두께는 45cm 정도가 된다. 돌에는 성혈 등은 보이지 않으며 고인돌의 전체 높이는 1m 정도가 된다.

이 주북리 고인돌의 형태는 고임돌은 낮고, 덮개석이 크고 두터워 웅장한 느낌이 든다. 아마 이런 형태의 모습을 한 것으로 보아, 당시 이 지역에 마을을 이루고 살던 부족 중 그래도 상당한 위치에 있던 사람의 지석묘일 것으로 추정이 된다.



고임돌 위에 덮개석을 놓은 탁자식 고인돌. 주변에는 묘가 보인다.

탁자식 고인돌이 집단으로 이루고 있는 남부지역의 것에 비해서는 단 한 기 뿐이지만, 그래도 이 주변의 옛 유적을 돌아볼 수 있다는 것에 대해 상당히 소중한 문화재라는 생각이다. 주북리는 낮은 구릉지다. 양지에서 옛 도로를 따라 용인으로 넘어오는 고개를 지나, 주북천을 끼고 형성된 마을이다. 하기에 이렇게 넓고 낮은 구릉이라면, 이곳에 사람들이 모여 생활을 했을 가능성이 있다.

몇 번이나 허탕을 치고 돌아서야만 했던 주북리 고인돌. 비록 한 기 밖에 남지 않은 고인돌이지만, 그 고인돌이 주는 의미는 상당히 크다. 주변의 지형으로 보아 마을이 있었다고 치면, 이 인근 어딘가에는 또 다른 고인돌이 있지나 않았을까? 그리고 그 마을은 언제 쯤 사라진 것일까? 그들의 생활은 어떤 형태였을까? 한참이나 고인돌 앞에 서서 깊은 생각에 잠긴다. 문화재 답사를 하면서 생긴 버릇 중 하나가, 질문과 답을 스스로가 한다는 것이다. 언제까지 이런 질문을 반복할지는 모르지만.

주변에는 덮개석으로 사용 되었을 돌들이 있어, 이곳에 몇 기의 고인돌이 있었음을 알 수가 있다. 즉 주변 주북천을 끼고 마을이 형성되어 있었음을 알려준다. 

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