마애불. 문화재 답사를 하면서 가장 힘든 부분이 바로 마애불 답사이다. 대개는 산 위에 있기도 하지만, 때로는 갂아지른 바위벽에 있기도 하다. 강가를 내려다보고 있는가 하면, 들판에 솟아 난 바위덩어리에도 다소곳 자리를 하고 계시다. 어느 곳에 있어야 한다고 설정한 것은 아무 것도 없다. 그저 당신이 있고 싶은 곳에 있다는 것이 맞을 것이다.

마애불을 답사하는 날은 마음 가짐을 달리한다. 때에 따라서는 몇 시간을 산 길을 걸어 올라야 할 때도 있기 때문이다. 요즈음처럼 날이 무더운 날은 단단히 마음을 먹지 않으면, 만날 수 조차 없는 경우도 생긴다. 미리 겁을 먹고 지쳐버리기 때문이다. 


마애불을 조성한 불심은?

마애불이란 커다란 암벽에 불상을 새겨 넣은 것을 말한다. 그 형태도 다양하다. 단순히 선으로 그어 불상을 새긴 '선각'도 있지만, 부분을 돋을새김을 한 것도 있다. 그런가 하면 안으로 파 들어가면서 부조로 새겨 넣은 것들도 있어 다양하다.

그런데 마애불을 볼 때마다 궁금한 것이 있다. 과연 기구도 제대로 갖추지 못했을 그 당시에, 어떻게 저렇게 높은 바위에 조각을 했을까 하는 점이다. 아마도 몇 년이 걸렸을지, 아니면 평생을 그 바위벽에 붙어 지냈을지도 모르는 것을.


이런 생각을 하다가 보면 온통 궁금한 것 투성이이다. '무슨 연유로 마애불을 조각하였을까?' 라는 질문에 봉착하게 되면, 그저 가장 편안한 답이 '불심'이다. 딱히 그 이상의 어떤 답도 찾아낼 수 없기 때문이다. 그렇지 않고서야 그 높은 산 위 절벽에 달라붙어 혼자서 그 오랜 시간을 어떻게 견딜 수가 있겠는가?

풀리지 않는 수수께끼, 과연 불가사의일까?

마애불을 답사하다가 보면 궁금증이 한 두 가지가 아니다. 과연 마애불을 어떻게 조성을 했을까 하는 점이다. 마애불을 보아가면서 그 궁금증을 생각해 본다. 


함안 방어산 마애불이다. 방어산 날망 바로 밑에 자리하고 있다. 지금은 앞으로 평평한 곳이 있지만, 이 마애불을 조성할 때도 그러했을까? 방어산 마애불을 보면서 가장 궁금한 것은, 이 산꼭대기에서 과연 무엇을 먹고 오랜시간 작업을 했을까 하는 점이다. 어떻게 살았을까?


천안 삼태리 마애불이다. 저녁 햇살이 비치면 그 은은한 미소가 아름답다. 큰 바위면에 조각을 한 이 마애불을 보면서 궁금한 것은 어떻게 이 거대한 마애불을 조성했을까 하는 점이다. 흙을 바위 끝까지 쌓아놓고, 그 흙을 치우면서 조각을 해서 내려왔을까? 아니면 나뭇단을 쌓아 놓고 조각을 하면서 내려왔을까? 그도 아니면 줄을 걸어 앉을 수 있도록 하고 점차 길게 늘이면서 내려왔을까?    


충주 창동 마애불이다. 도도히 흐르는 남한강 가 절벽에 자리하고 있다. 그런데 이 마애불을 내려가는 길은 계단을 놓았어도 지금도 무척 가파르다. 이 거대마애불을 조각한 사람은 어떻게 한 것일까? 당시는 강물이 더 수심이 깊고, 아마 바위면까지 물이 차 있었을 것인데, 어떻게 작업을 한 것일까? 배 위에서 작업을 한다는 것은 불가능하다. 도대체 그 당시에 어떤 방법을 썼을까?

마애불 조성에 관한 답은 무엇일까?
 

 

한 마디로 해답은 마애불 조성에 대해 전해지는 전설이다.

마애불에는 이런 전설이 주로 전한다. 어느 고승이 하루 밤 사이에 손가락으로 마애불을 조성했다. 그런데 그 고승 정도의 인물이라면 공중부양이라도 가능했을 것이다. 그 전설대로라면 가능하다. 어느 마애불은 단 며칠 만에 조각을 마쳤다고 한다. 그런데 어떻게 그 높은 바위에 조각을 할 수가 있었을까? 아마도 누구의 도움이 있지는 않았을까?

이런 경우 관음보살이 나타나거나, 신중들이 나타나 도움을 준다. 이렇게 마애불의 조성에 관한 것은 신비롭기만 하다. 현재의 장비를 갖고도 조성을 한다는 것이 만만치 않았을 거대 마애불 들. 과연 그 해답은 없는 것일까?

또한 그 깊은 산중에서 무엇을 먹고 생명을 유지했을까? 그 해답은 화수분처럼 누군가 먹을 것을 늘 곁에 두고 갔다고 한다. 또한 호랑이가 아침엔 데려다 주고, 밤에되면 집으로 데려다 주고는 했다는 것이다. 과연 우리의 호랑이답다.

이렇게 마애불의 조성에 관해서는 많은 궁금증이 생긴다. 도대에 그 해답은 무엇일까? 더 많은 마애불을 찾아 다닌다면, 혹 해답을 얻을 수도 있지 않을까? 아니면 그저 불가사의라고 단정 짓고, 편안하게 올 여름을 보낼까? 또 하나의 고민꺼리가 생겼다.  

전라북도 임실군 지사면 영천리에는 ‘김개인의 생가지’가 있다. 김개인은 바로 주인을 구한 개인 ‘오수의견’의 주인이기도 하다. 오수의견에 대한 이야기는 고려시대의 문인인 최자가 1230년에 쓴 『보한집』에 전해지고 있다.

현재 지사면 영천리는 고려시대 거령현에 속해 있었다. 김개인의 집에는 주인을 잘 따르는 충직한 개 한 마리가 있어, 주인은 어딜 가나 그 개를 꼭 데리고 다녔다는 것이다. 어느 날 동네잔치를 다녀오던 김개인은 술에 취해, 그만 길가에 있는 풀밭에 쉬고 있다가 잠이 들고 말았다.


현재의 상리 부근에 있는 풀밭에 누워서 잠이 든 김개인. 그런데 갑자기 들불이 일어나 무서운 기세를 풀밭을 태우고 있었다. 들불이 일어난 것도 모르고 잠을 자고 있던 김개인. 들불은 김개인이 잠든 근처까지 번져왔다.

목숨을 버리고 주인을 구한 의견

불이 타고 있는데도 주인이 깨지를 않자. 주인을 따라갔던 개는 근처에 있는 개울로 뛰어들어 몸을 적신 다음, 주인의 곁으로 다가오는 불길을 향해 뛰어들어 뒹굴었다. 그러기를 몇 차례를 했는지 모른다. 결국 주인이 불에 타는 것을 막았지만, 개는 온몸이 불에 그슬려 그 자리에서 죽고 말았다는 것이다.



김개인의 생가지가 있는 영천마을 석비와 김개인의 생가지에 조성한 안채

이 이야기는 어릴 적에 책에도 실려 있는 이야기였다. 그저 만들어진 이야기인줄로만 알았던 오수의견에 대한 이야기가, 오수에 있는 의견공원과 지사면 영천리에 있는 김개인 생가지를 찾아보면서 좀 더 아름다운 이야기로 다가온다. 이런 충직한 개라면 누군들 기르고 싶지 않겠는가?

김개인의 집을 돌아보다.

지사면 영천리에 있는 김개인 생가지. 현재 그곳에는 생가지에 재현을 한 집 한 채가 있다. 금산, 장수로 나가는 길목에 위치한 생가지의 집. 낮은 돌담을 둘러친 곳 옆에는 넓은 주차장이 마련되어 있다. 돌담 안으로 들어가면 헛간채 한 채와 안채 한 채이 있다. 아마도 옛날 집이야 어떻게 꾸며졌는지 모르지만, 그래도 옛 모습을 그려내느라 노력한 흔적이 보인다.



헛간채는 정면 두 칸을 반으로 갈라, 한 칸은 광으로 한 칸은 측간으로 꾸몄다. 안채는 모두 세 칸으로 집을 바라보면서 좌측으로 한 칸은 부엌이고, 중앙에는 안방 그리고 윗방을 놓았다. 안방의 앞으로는 툇마루를 놓았으며, 그저 시골 어디서나 볼 수 있는 평범한 집 모양이다.

허물어진 벽 볼썽사나워

오수에 있는 의견공원은 몇 차례인가 찾아가 보았다. 아마도 처음으로 찾아간 날이 2006년 8월 31일이었나 보다. 임실군 오수 의견공원 안에 있는 의견비는 ‘전라북도 민속자료 제1호’로 지정이 되어있다. 의견공원을 찾아 가다가 보니, 전주에서 남원으로 내려가는 도로가에 김개인과 의견의 동상이 서 있다. 공원 안에는 오수의견비와 그 앞쪽으로 의견상 등이 있다.


전주에서 남원으로 내여가는 길목에 서 있는 김개인과 의견의 동상과 의견공원(아래) 2006년 8월 31일에 답사를 한 자료이다.

아마도 김개인이 개를 묻고 그곳에 지팡이를 꽂았는데, 그 지팡이가 살아나 나무가 되었다고 하는데, 공원 안에 있는 고목 중 의견비 곁에 있는 나무가 그 나무가 아닐까하는 생각도 해본다. 그리고 지난 5월 3일 김개인의 집을 찾은 것이다.



김개인의 생가지에 조성한 집을 돌아보니, 벽이 여기저기 떨어져 볼썽사납다. 아이들을 데리고 이곳을 찾아 온 한 부모가 푸념을 하는 소리가 들린다. 관리를 제대로 해주지 못했음을 탓하는 것이다. 기대를 걸고 찾아간 의견의 주인 김개인의 생가지. 무조건 복원이니 조성이니 하는 것이 중요한 것이 아니라, 그 후 관리가 더 중요한 것이 아닌지. 구경을 하던 내가 다 얼굴이 화끈거린다. 저 아이들이 의견에 대한 생각마저 잘못되지나 않으려는지.

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