벌써 710일이 지났다. 장마가 올라온다고 하더니 하루가 지나가지 않아 장마전선이 다시 남하했다고 한다. 태풍 너구리의 간접영향에 들었다고 하는 제주에는 많은 비가 뿌렸다는데 이곳은 그저 잠시 빗방울만 보였을 뿐이다. 날씨가 더워도 너무 덥다. 사람들은 나가 다닐 수가 없을 정도라고 한다.

 

오전에 잠시 일을 보고 나서 집으로 돌아왔다. 요즈음 같은 날씨와는 어울리지 않는 방안에 깔린 두툼한 보료와, 좁은 거실에 차지하고 있는 정수기 하나가 도대체 이 더위에 아무 도움도 주지 않고 자리만 차지하고 있다. 이런 분위기로 한 여름을 난다는 것은 어려울 듯하다. 가까운 장에 나가 몇 가지를 두어 번에 나누어 사들고 돌아왔다.

 

내가 거주하고 있는 잡은 앞뒤로 모두 길이다. 사람들이 지나치면 그대로 방안이 다 노출이 된다. 그래서 늘 방의 창문을 닫아놓고 생활을 해야 하는 어려움이 있다. 하지만 올 여름은 그렇게 살 수 있을 것 같지가 않다. 워낙 더운 날이기 때문에 한 낮에는 가만히 있어도 방안 기온이 32도까지 올라간다.

 

 

발을 이용해 맞바람이 불게 해

 

그동안 고장 난 전등이며 제대로 구실을 하지 못하는 형광등과 청소기를 먼저 과감하게 바꾸어버렸다. 거실 한편에 자리하고 있는 철지난 컴퓨터(그래도 사용은 할 수가 있었다)도 고물상에 주워버렸다. 그것만 해도 집안이 조금은 밝아진 듯하다. 입구에 버티고 있던 화분대로 사용하던 정수기통도 밖으로 내놓고, 신발장도 한 곳으로 정리를 하였다.

 

길에서 들여다보이는 창문에는 왕골 발을 늘어 직접적으로 들여다보이는 것을 막았다. 그리고 어둡고 침침한 컴퓨터가 놓였던 곳도 컴퓨터를 치우고 말끔하게 정리를 하였다. 가장 큰 변화는 제 기능을 잃은 청소기 교체와 더불어, 여름철 바구미가 생겨 애를 먹게 하는 쌀통의 교체일 것이다. 그 두 개를 바꾸는 데만 125000원이라는 적지 않은 돈을 썼으니, 이번 달 생활비가 빡빡할 듯하다.

 

 

시원한 여름으로 바꾼 방안

 

하루 중에 가장 많은 시간을 보내는 곳은 역시 방이다. 2개를 사용하지만 하나는 옷방으로 사용하고 있어, 두개의 방이라고 해도 하나 밖에는 사용을 하지 않는다. 하루의 절반 이상을 보내고 있는 이 방에는 수많은 자료와 책, 컴퓨터 2(노트북 포함)와 조금은 구닥다리 TV 한대가 자리하고 있다.

 

이곳에 그동안 사용하고 있던 조금은 두툼한 보료와 큰 베개를 치워버렸다. 그리도 그 자리에 대나무 돗자리를 깔았다. 비록 강화 화문석은 아니지만, 그래도 방안이 한층 밝아지고 시원해 보인다. 대나무에는 꽃무늬까지 그려져 있어 더 시원한 기분이다. 집으로 돌아오는 길에 지동교에서 사람들이 줄을 서서 사고 있는 편백나무 베개까지 샀다. 그리고 보니 여름 준비를 단단히 한 것 같다. 집안의 분위기도 확 바뀌었다.

 

 

무엇인가 분위기 쇄신이 필요할 때

 

사실 이렇게 갑자기 집안 분위기를 바꾼 것은 계획된 일이 아니다. 며칠 전 갑자기 40년간이나 피어오던 담배가 피고 싶지 않다는 생각이 들었다. 남들처럼 담배를 끊겠다고 거창하게 계획을 세우고 공표를 한 일도 아니다. 그저 갑자기 담배를 피우고 싶지 않다는 생각이 들었을 뿐이다.

 

그리고 48시간이 지났다. 눈앞에 담배와 재떨이 등, 평소에 집안에서 유일하게 담배를 피우던 곳에 그대로 놓여있는 담배가 보인다. 그런데 피우고 싶다는 마음이 나질 않는다. 그저 거기 담배가 있나보다 하는 정도이다. ‘작심삼일이라고 한다. 혹 작심삼일이 되지나 않을까 하는 걱정이 앞선 것도 사실이다. 그래서 집안 분위기를 바꾼 것도 그 이유 중에 하나이다.

 

아직은 장담을 할 수 없다. 이제 3일째로 들어섰는데, 새벽에 나가 담배를 보면 으레 찬물을 한 잔 마시고 담배를 입에 무는 것으로 하루 일과를 시작했었는데, 오늘 새벽엔 나는 나대로 담배는 담배 대로 그렇게 마주보고 있었다. 바뀐 집안 분위기만큼과 사용한 경비만큼 손해를 보지 않으려면, 아대로 죽 담배는 담배 대로 살아야 할 텐데 잘 되려나 모르겠다.

 

그런데 사람이 갑자기 바뀌면 죽는다고 전해오는 이야기도 있다는데, 설마 그 말이 맞는 말은 아니겠지?’

 

사람이 살기 좋은 곳 수원. 휴먼시티 수원은 우리나라에서 문화지수가 가장 높은 도시이다. 수원은 어딜 가나 쉴 수 있는 공간이 있다. 쌈지공원 등 곳곳에 작은 공원이 있는가하면, 수원도심을 흐르는 수원천을 비롯하여 황구지천, 원천리천, 서호천 등 4대 하천이 흐르고 있다. 수원의 주산인 광교산을 비롯하여 도심 한 복판에 솟은 팔달산, 숙지산과 여기산 등도 있다.

 

걷기 좋은 광교저수지 수변 길과 세 곳의 저수지인 광교호수공원 산책로 등 수원은 물과 연관된 아름다운 길들이 유난히 많은 곳이다. 더욱 화성을 끼고 한 바퀴 돌아보는 길은 만나는 곳마다 풍광이 달라 옛 시간 속으로 들어온 듯하다. 곳곳에 자리한 쌈지공원도 수원을 찾아온 사람들이 피곤한 다리를 쉴 수 있는 곳이다.

 

 

수원박물관 안에 마련한 다양한 쉼터

 

수원시 영통구 창룡대로 265에 소재한 수원박물관에는 특별기획전 등이 열리고 있다. 현재는 시인 50명과 화가와 서예가 등이 함께하는 , , 50인전이 특별기획전시실에서 사람들을 기다리고 있다. 이런 수원박물관이 여름철이 되면 많은 사람들의 발길이 이어진다고 한다. 구경을 하러 온 사람들도 있지만, 더위를 피하기 위해서라는 것이다.

 

수원박물관 주차장을 지나 전시실로 향하는 양편에는 대나무가 자라고 있다. 대나무의 특성상 이렇게 도심 한 가운데서 자라기가 쉽지가 않다고 하지만, 양편에 심어 놓은 대나무들이 실하게 잘 자라 바람에 바스락이는 소리를 내면 절로 더위가 가시고는 한다.

 

거기다가 작은 연못이며 분수, 그리고 쉼터며 정자들이 고루 갖추어져 있다. 정자는 동락당이라고 하며 아무리 날이 더워도 이곳에 앉아 있으면 금방 땀이 식는다. 곁에 있는 북카페인 여민동락 앞에도 쉼터가 있다. 아름다운 꽃이 피어있는 독특한 조형으로 된 화분과 함께 차 한 잔의 여유를 느낄 수 있는 곳이다.

 

 

대나무 숲을 건너면 사무실로 들어가는 입구가 있다. 이 곳 측면으로 물이 고인 연못이 있고 시원하게 물소리를 내며 솟는 작은 분수와 양편으로 조형된 두꺼비 석조물의 입에서 흐르고 있는 물줄기가 더위를 가시게 만든다.

 

많은 사람들이 이용할 수 있는 충뷴한 공간

 

요즈음 날씨는 종잡을 수가 없다. 며칠 전 소나기와 함께 내린 우박으로 인해 포털 사이트 검색어에 수원우박이 상위에 올라있기도 했다. 이렇게 계절을 잊은 듯한 날씨로 인해 올 여름은 유난히 더울 것이라고 한다. 이제 6월 중순인데도 날씨는 예전 복중의 기온이니 올 더위는 감당이 안될 듯하다.

 

11일 오후 수원박물관을 찾았다. 간간히 전시회를 둘러보고 나온 사람들이 건물 1층에 마련된 벤치에 앉아 쉬고 있는 모습이 보인다. 하긴 한 낮 불볕더위에 밖으로 나간다는 것이 감당이 되지 않을 것이다.

 

 

올 해는 더위에 지칠 때 이곳으로 피서를 와야겠어요. 박물관이 지대가 높아 아래서 불어오는 바람도 시원하지만, 대나무 숲이며 물소리까지 들려 이만한 피서지도 없을 것 같아요. 더구나 전시도 돌아보고 쉴 수도 있으니 그야말로 일석이조네요.”

전시회를 돌아보기 위해 왔다는 한 시민의 말처럼 피서를 하기에 이보다 적합한 곳도 그리 흔치 않을 것 같다. 수원박물관의 한 관계자는 많은 사람들이 찾아온다고 은근히 자랑을 한다.

 

인근에 경기대학교가 있어서 수업을 마친 학생들이 오후가 되면 이곳으로 올라옵니다. 학생들이 이곳에 와서 도시락도 먹기도 하고 앉아서 담소를 나누기도 하죠. 꽤 많은 학생들이 이곳을 이용을 합니다. 저녁이 되면 곁에 있는 경기외국어고 학생들도 이곳에 찾아와 쉬고는 하죠. 올 여름 피서는 먼 곳으로 고생하고 갈 것 없이 우리 수원박물관으로 찾아오세요. 아이들에게 교육도 되고 어른들은 기획전을 돌아보고, 이보다 좋은 피서지가 어디 있겠어요.”

 

세계사찰음식 대향연이 열리고 있는 천년고찰 봉녕사. 수원시 팔달구 우만동에 자리하고 있는 봉녕사는 비구니 사찰로 명성을 얻고 있는 절이다. 이 곳 봉녕사 도서관인 소요삼장 1층에서는 초산 이강식의 하늘새전과 대산스님의 대나무 연꽃조각전이 함께 전시되고 있다. 조각전은 5일까지 전시가 된다.

 

경기도 화성시 정남면 보통리에 거주하면서 작업을 하고 있는 이강식 작가는 이미 하늘새라는 조각으로 명성을 얻고 있는 작가이다. 그동안 초대전과 개인전 52, 국제전과 단체전은 300여회나 가졌다. 그리고 작품전시회에서 얻어진 수익금을 불우아동돕기 기금으로 사용하는 작가로도 유명하다. 스님시인인 소야 신천희 시인은 이강식 작가의 하늘새를 이렇게 표현한다.

 

슬픔의 씨앗을 쪼아 먹고

기쁨의 열매를 낳아주며

이승의 이쪽 끝에서 저쪽 끝까지

함께 날아가는 행운의 새

 

 

대나무로 정교한 연꽃조각을

 

이강식 작가의 하늘새 전은 그동안 몇 차례 보아왔던 터라, 이번에는 처음으로 접하는 대산스님의 대나무 연꽃조각전에 관심을 가질 수밖에 없었다. 더욱 대나무로 연꽃을 만들었다는 점이 궁금했기 때문이다. 한 쪽 벽면을 길게 차지하고 있는 작품들. 사진을 촬영하고 있는데, 누군가 말을 건다.

 

사진 찍을 만한 작품은 되나요?”

 

고개를 돌려보니 스님 한 분이 계시다. 바로 이 연꽃을 조각한 대산스님이시다. 잠시 틈을 내어 스님이 작품을 만들게 된 배경 등을 물었다.

 

 

대산스님과의 대담

 

- 이렇게 작품을 만드신 특별한 계기라도 있으신지?

취미삼아 시작한 조각입니다. 그런데 제가 살고 있는 토굴 뒤편에 대나무가 깔렸어요. 조각을 처음에는 소나무 등을 이용해서 했는데, 그 대나무를 이용해서 무엇인가 만들어 보고 싶어서 시작을 한 것이죠.

 

- 이렇게 작고 정교하게 만드시기가 쉽지 않았을 텐데요?

처음에는 실패를 많이 했죠. 대나무를 이용해 연꽃을 조각하는 것도 그렇지만, 잎이며 연꽃의 연자 등을 표현하는 것도 쉽지가 않았어요. 처음에 만들기가 힘들었는데, 두 번째 세 번째 점점 어려워지는 것이 여간 힘들지 않데요. 이 작품을 만드는 시간도 한 일 년은 걸린 듯합니다.

 

- 이 연꽃의 술이나 연자 등은 어떻게 표현을 하셨나요?

대나무 가지를 이용해 만들다가 보니까, 도저히 연자나 꽃의 술은 표현을 할 수가 없었죠. 그래서 대나무 뿌리를 이용해보니까 그럴 듯하게 표현을 할 수 있었죠. 그래서 대나무 뿌리를 이용해 이렇게 조각을 했어요. 이 연꽃조각 하나에 대나무의 모든 부분이 다 소용이 되는 것이죠.

 

 

- 스님께서 사시는 곳은 경주 건천읍이신데 이곳까지 오셨네요?

, 처음에 이렇게 작품 전시를 하게 된 것은. 하늘새 작가인 이강식 선생을 통해서였어요. 3월인가 작가 100인 전인가를 했는데, 이강식 선생이 함께 하자고 해서 시작을 했죠. 그 판매금은 모두 불우아동을 위해서 기부를 했고요. 이번에는 제가 페이스북을 하는데 봉녕사 학인스님이 제 작품을 보고, 주지스님께 이야기를 해 초대를 받았습니다. 봉녕사에서 이 대나무 연꽃조각전을 제일 먼저 해달라고 부탁을 해와, 몇 곳에서 전시 제의를 받았지만 모두 늦추고 제일먼저 이곳에서 전시를 연 것이죠.

 

- 그럼 대나무 연꽃조각전은 이번이 처음이신가요?

, 한국에서 최초로 이곳 봉녕사에서 전시를 하게 된 것입니다. 앞으로도 더 연구를 해서 더 정교한 작품을 만들 수 있도록 노력해야죠.

 

- 감사합니다. 시간을 내어 주셔서.


음력 정월 보름을 대보름이라고 한다. 정월 대보름은 우리의 풍속에서는 설날과 추석 다음으로 치는 큰 명절이다. 이렇게 정월 대보름을 중요하게 여기는 까닭은, 정월의 모든 놀이문화가 이 대보름을 기해 마무리가 되기 때문이다. 또한 정월 대보름은 입춘이 지나서 맞이하기 때문에, 농촌에서는 일 년의 시작을 준비하는 때이기도 하다.

정월 대보름 하루 전날은 다리밟기, 달집태우기 등 각종 놀이가 행해진다. 이 중에서 달집태우기는 정월 15일이 아닌, 하루 전인 14일에 행해진다. 달집태우기는 전국을 통해 연희가 되었던 놀이이다. 그만큼 우리들에게는 정월 대보름 전에 하는 달집태우기가 상당한 의례에 준하는 놀이였다.


달집태우기는 겨울을 녹인다

경기도 광주시 중부면 광지원리에서는 ‘해동화(解冬火)놀이’라고 달집태우기를 부른다. 이 말은 ‘겨울을 녹이는 불’이란 뜻을 갖고 있다. 혹은 ‘해동홰놀이’라고도 하는데, 이 말 역시 ‘겨울을 녹이는 홰’라는 뜻이다. 여기서 말하는 ‘홰’란 막대나 짚을 이용해 만든 불을 말하는 것이다. 즉 짚을 길게 묶어 불을 붙이는데, 그것을 홰라고 부른다.

광지원리의 해동화놀이는 일제강점기에도 계속되어졌다. 지금은 많은 사람들이 모여들어 하루를 즐기는 놀이로 발전을 하였다. 이러한 달집태우기는 그 외에도 ‘액을 태운다’는 속설을 갖고 있다. 정월 열나흘 날이 되면 사람들은 소나무와 대나무 등을 갖고 달집을 만든다. 이 달집에 생대나무를 이용하는 것도 다 나름의 이유가 있다.



생대가 타는 소리에 놀란 잡귀가 달아나

우리 풍습에는 섣달 그믐날 생대를 태우는 습속이 있다. 이것은 일 년 동안 집안에 묻어 든 잡귀를 쫒아내기 위함이다. 즉 대나무가 불에 탈 때 ‘탁탁’소리를 내는데, 그 소리에 놀란 잡귀들이 도망을 간다는 것이다. 정월 대보름에 달집을 만들 때도 소나무와 대나무를 사용하는데, 바로 그런 속설을 갖고 있기 때문이다.

사람들은 종이에 자신이 필요한 기원을 적는다. 그리고 달집에 묶어놓은 새끼줄에 그 길지를 달아 놓는다. 달집이 타면 그 기원지가 함께 타면서 서원을 이룬다는 것이다. 달집태우기는 달맞이에 이어서 하게 된다. 손에 작은 홰를 들고 달맞이를 하는 사람들은 가장 먼저 달을 본 사람이 ‘망월(望月)이요’를 외치면서 달집으로 달려가, 손에 든 홰를 이용해 불을 붙이는 것이다.


서로가 연결되는 정월의 민속

정월의 민속의 특징은 하나하나가 따로 떨어져 있지만, 그 내용은 모두가 연관이 지어진다. 달이 떠오르기를 기다리는 사람들은 그 달을 바라다보면서 가장 먼저 소리를 칠 수 있기를 고대한다. 처녀가 먼저 보면 그 해에 시집을 가고, 총각이 먼저 보면 그 해에 장가를 가게 된다는 것이다.

임신부가 먼저 보고 소리를 치면 아들을 낳을 수가 있으며, 몸이 아픈 사람이 먼저보고 소리를 치면 병이 낫는다는 속설이 있다. 하기에 저마다 홰를 손에 들고, 먼저 달맞이를 하려고 애를 쓴다. 이렇게 다양한 정월의 큰 대동놀이는 사실 달집태우기로 막을 내리게 된다.


요즈음은 대보름의 놀이가 점차 확대되는 추세이다. 달집태우기 등 많은 대보름 놀이가, 올해는 구제역으로 인해 취소가 되었다. 하지만 달집이라는 것이 그리 어렵게 만드는 것도 아니기 때문에, 조그맣게 만들어 놓고 개인놀이라도 해보는 것이 어떨지. 겨울을 녹이고 일 년 간의 액을 막는다는 사고는, 꼭 집채만 한 달집이라야 가능한 것이 아니기 때문이다.


솟대는 나무나 돌로 만든 새를 긴 장대나 긴 돌 위에 얹은 마을의 수호신이다. 솟대는 대개 마을의 입구에 세워, 마을에 들어오는 액을 미리 예방한다는 뜻으로 세운다. 솟대만을 세우는 경우도 있지만, 돌탑, 장승 등과 같이 세우기도 한다. 솟대는 정월 열나흩날 밤에 새로 깎아 세우고, 주민들이 모여 정성스럽게 마을제를 지낸다. 솟대를 부르는 명칭은 다양하여 솟대, 짐대, 돛대, 새대, 설대 등으로도 부르고, 그 기능으로 세분하여 수살, 진목, 추악대, 표줏대 등으로도 부른다.

 

이러한 솟대는 참나무로 만들어 마을입구에 세우고, 그 위에는 오리를 만들어 올려둔다. 대개는 솟대 위에 한 마리를 얹는 수도 있지만, 끝을 갈래지게 해 두 마리를 올리기도 한다. 이 위에 올리는 새는 마을마다 달라, 기러기나 까마귀를 올리기도 한다. 하지만 그 새의 종류가 중요한 것은 아니다. 그 위에 새를 올리는 것은 멀리 날고, 높이 날 수 있는 새를 올림으로써 먼 곳에서부터 오는 액을 막는다는 뜻이다.

 

5년 전부터 만들기 시작한 작은 솟대

 

▲ 솟대 잔가지로 만든 솟대는 섬세함이 요구된다.


김계용(남, 40세. 여주군 흥천면 외사리 282-7)이 대나무를 이용해 솟대를 만들기 시작한 것은 5년 전쯤이다. 원래 국악기 중에서 삼죽(三竹)이라고 하는 대금, 중금, 소금 중 중금연주자로 활동을 하는 김계용은 우연한 기회에 중금을 배우는 제자들이 갖다 준 대나무를 접하게 되었다.

 

"대나무는 강하면서도 약하다고 하죠. 대나무가 속이 비고 곧다고 하지만, 많이 굽어져 있는 것이 대나무 가지의 특성이기도 하고요. 이 대나무를 다듬고 불로 펴고, 자르고 하는 작업은 최대한 공을 들여야만 합니다. 작은 소품 하나를 만들어도 몇 시간씩 걸리거든요"

 

대나무의 잔가지를 갖고 솟대를 만드는 작업이 결코 쉬워 보이지 않는다. 한 개의 작품을 만드는 데도 서너 시간이 필요하다는 것이다. 처음 제자들이 갖고 온 잔가지를 갖고 만들기 시작한 솟대. 그렇게 하나하나 만들다보니 이제는 대나무 솟대를 만드는 장인이 되어 버렸다.

 

"제가 대나무를 갖고 솟대를 만드는 것은 바로, 사람과 대나무가 모두 자연이라는 것을 강조하기 위해서입니다. 사람의 옷깃만 스쳐도 하늘거리는 대나무의 장점을 살리는 것이죠. 그래서 자연은 사람의 영향을 받고, 사람은 자연의 영향을 받는다는 것을 알리고 싶어서요. 이 솟대 하나가 자연을 소중히 생각하는 마음을 가졌으면 하는 바람으로 만들어집니다."

 

대나무 솟대작품도 만들고

 

▲ 잔가지 손질 대나무의 잔가지를 갖고 만드는 솟대. 휘어진 가지를 펴고 자르고 하는 솟대만들기는 3~4 시간이 필요하다.

 

그동안 많은 대나무 솟대를 만들었다. 대나무로 만든 솟대에 자신의 마음을 담아낸다고 하는 김계용. 경기통일미술전에 2008년에는 '통일로 가는 길'이라는 작품을 냈고, 2009년에는 '지금 우리는'이라는 작품을 내어 많은 사람들에게 호평을 받기도 했다.

 

이렇게 작은 솟대를 만드는 것은 나름대로 이유가 있어서다. 손가락 굵기만한 대를 갖고 만들 수도 있지만, 그렇게 큰 가지를 잘라내면 몇 년을 자라야 하는 대나무를 버릴까봐, 한 해 정도만 자라도 되는 잔가지를 이용하는 것이란다.

 

"처음에 대나무를 갖고 솟대를 만들었는데 사람들이 예쁘다고 하데요. 그래서 본격적으로 만들어보자고 생각을 했어요. 대나무를 이용해 솟대를 만드시는 분들은 대개 기러기를 대나무로 만들고, 대는 쪽동백나무 등을 이용하는데 저는 전체를 대나무로 만들죠. 그러다보니 작업도 오래 걸리고 작은 소품이라 섬세함이 필요한 것이죠."      

 

사람들에게 희망을 주는 솟대이고 싶어

 

"이렇게 작은 솟대를 만들어서 무엇을 하느냐고 하지만, 저는 그렇게 생각하지 않아요. 작은 솟대에 모든 염원을 담을 수 있다고 생각하거든요. 차 안에도 놓고 다닐 수가 있고, 아이들의 책상머리에도 놓아둘 수가 있거든요. 우리 솟대는 액을 막고 복을 불러들인다고 하잖아요. 그래서 입시철이 되면 입시생들에게 하나씩 만들어 주고는 하죠."

 

그동안 사람들에게 솟대만들기 체험을 하기도 했다. 어린아이들도 쉽게 만들 수가 있어서 부모님들과 함께 만들기 체험을 하러 온다는 것이다. 지금은 여주 명성황후 생가 앞 민가마을에서 솟대만들기 체험을 지도한다.

 

"어린아이들은 자신이 이런 솟대를 만들었다는 것을 즐거워하죠. 그리고 연세가 드신 어르신들께서는 솟대를 만들면서, 이런 것을 만들 수 있다는 자신감이 생긴다고 합니다. 가장 많은 체험을 하시는 분들이 30~40대 장년층입니다. 그 분들은 솟대를 만들면서 자신의 소망을 만들어 내는 것이죠."

 

▲ 솟대 때로는 대나무를 휘어서 대를 만들기도 한다. 다양한 모습의 솟대가 김계용의 손에서 탄생한다.

 

사람들은 작은 바람에도 흔들리는 솟대를 만들면서 나름대로의 의미를 부여한다는 것이다. 솟대를 만들 때 친구를 생각하면서 만들라고 한단다. 그러면 그 솟대가 친구의 의미로 다가온다는 생각이다. 자신이 느끼는 감정을 그 솟대 안에 부여하면, 솟대의 의미가 남다르게 표현이 된다는 것이 김계용의 주장이다.

 

"앞으로 이 솟대와 한지공예, 그리고 천연염색을 함께 곁들여 작품을 만들려고 합니다. 그리고 2010년에는 이 솟대로 작품전시회도 가지려고 하고요."

 

바람결에도 흔들리는 작은 대나무 솟대. 그 안에 자연을 사랑하는 마음을 심는다는 김계룡의 마음 씀씀이가 고맙다. 전설속의 대금인 '만파식적'을 만들고 싶다는 이야기를 하면서 밝게 웃는 김계용의 표정이 좋다. 그 웃음이 그저 자연이란 생각이다.  (출처 : 오마이뉴스 / 2010, 1, 22)

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