해가 지는 시간 팔달구 지동 창룡문로 7번 골목길. 이 길은 골목으로 사람 하나가 걸을만한 곳이다. 이 골목은 지난 해 문화재 보호구역으로 확정이 돼, 이사를 간 집들이 많은 곳이다. 그만큼 공가(空家)들이 많아 밝은 대낮에도 이 골목에 들어서면 을씨년스럽다. 입구에 두어 채 헐어내는 공사를 하더니 이제는 그도 그친 상태.

 

골목 안으로 들어서면 사람이 이사를 간 빈집마다 벽에 누군가 붉은 스프레이로 낙서를 해놓았다, 하나같이 보상에 대한 불만을 적어 놓은 글이다. 글씨체를 보면 한 사람이 쓴 것임을 알 수 있다. 왜 당당히 말을 하지 못하고 이런 짓거리를 하는 것인지. 주인이 떠난 벽에 이렇게 낙서를 해 놓는다고 불만이 해소가 되는 것도 아닌데 말이다.

 

사람은 누구나 표현의 자유가 있다. 하지만 그 표현하는 방법은 가급적이면 남들이 불쾌감을 느끼지 않아야 한다. 그럼에도 불구하고 이렇게 붉은 글씨로 자신의 불만을 적어 놓다니. 이렇게 밖에 마음속에 불만을 털어놓을 수 없었던 것일까?

 

 

빈 집들이 많은 골목, 얼른 정리해야

 

해가 설핏한 시간에 누군가 이 골목으로 들어선다. 그런데 손에 검은 비닐봉지가 들려있다. 골목 안은 이미 빈집들이 많은데 누구일까? 그러고 보니 얼마 전 이웃에 사는 주민이 한 말이 생각이 난다.

 

집 주인이나 세 들어 살던 사람들이 이사를 기고 난 후에, 노숙자들이 빈집에 들어와 묵는 사람들이 있어요. 밤이 되면 술 먹고 소리를 지르기도 하고요. 가끔은 사람들이 무섭다고 해요.”

 

지금은 그런 사람들이 없다. 이골목이 순찰강화구역으로 되어있어 수시로 순찰을 돌기 때문이다. 그런데 그런 골목으로 무엇을 들고 들어가는 것일까? 이상한 생각이 들어 뒤를 따라가 보았다.

 

여기가 쓰레기 적치장입니까?”

 

골목을 걷던 남자가 갑자기 검은 비닐봉지를 빈 집 안으로 집어던진다. 그리고 아무 일 없었다는 듯 걸음을 빨리한다. 무엇인가 궁금하여 여보세요하고 부르자 뒤도 돌아보지 않고 뛰어서 좁은 골목으로 사라진다. 도대체 무엇을 버리고 간 것일까? 다가가 집안을 보니 여기저기 검은 봉지가 있다.

 

봉지 하나를 집어 안을 보니, 세상에 쓰레기들이다. 재활용품도 아닌 소각해야 할 쓰레기들과 심지어 음식물도 들어있다. 정해진 쓰레기봉투를 사용하지 않고 갖다 버린 것이다. 왜 이런 짓을 하는 것일까? 골목 안을 돌면서 빈집들을 들여다보았다. 문이 열린 모든 빈집들이 쓰레기가 쌓여있다.

 

 

이 길 건너편에 사는 사람들이 쓰레기봉투를 사용하지 않고, 그냥 검은 봉지에 담아 해 떨어지는 시간이 되면 그렇게 빈집에다 갖다 버리고는 해요. 그곳에 쓰레기를 버리면 어떻게 하느냐고 하면 참견하지 말고 네 일이나 잘하라고 하고 갑니다.”

 

골목을 돌아 나와 혹 길가에 사는 사람들 중 누군가는 이렇게 쓰레기를 버리는 사람을 알고 있을까 해서 물었더니 한 두 사람이 아니라고 한다. 비싸지도 않은 쓰레기봉투를 사는 돈이 아까워서였을까? 이렇게 스스로의 양심을 팔아먹은 사람들. 정말 자신이 내다버린 쓰레기보다 못한 인간들이 아닐까? 빈집들을 하루 빨리 정리해 주었으면 좋겠다고 주민들은 이야기를 한다. 해당 관청에서는 쓰레기가 더 쌓이기 전에 조치를 취해주었으면 하는 바람이다.

 

남양주시 조안면 팔당수력발전소 앞을 지나 다산 정약용 선생의 묘가 있는 능내리로 가려면 남한강을 끼고 난 도로를 따라간다. 이곳은 강변을 따라 다산로가 나 있고, 도로 옆으로는 길을 따라 늘어선 축대 벽이 있다. 이 벽을 보면 온통 낙서투성이이다. 이곳을 지나는 사람들이 써 놓은 낙서를 읽다가 보면 요즘 젊은이들의 모습을 볼 수 있다.

 

○○아 사랑해

○○○○이 결혼한다.

내 마누라가 되어주어 고맙다

○○아 미안해

 

그 글만 읽어도 시간 가는 줄을 모르겠다. 지나다가 보면 젊은이들이 스프레이 등으로 벽에 글을 쓰고 있는 모습도 보인다. 가히 젊은이들의 낙서 각축장이라고 보아야 할만하다. 이곳은 이렇게 낙서를 하는 것을 방치하고 있는 듯 보인다. 그 중에는 정말 낙서다운 낙서도 보인다.

 

 

낙서의 달인들이 사는 대한민국

 

낙서는 우리들에게는 익숙해져 있는 문화이기도 하다. 전국 어디를 가나 낙서가 없는 곳이 없을 정도이다. 심지어는 국보에도 낙서를 한다. 잘 자라고 있는 나무에도 낙서를 한다. 대나무에도 용케 낙서를 해놓았다. 가히 낙서천국이라고 말 할 수밖에. 이렇게 낙서를 하는 사람들을 보면 이해가 가질 않는다.

 

하지만 이곳 남양주시 조안면의 남한강가 길에 쓰인 낙서는 색다르다. 남녀의 사랑이야기가 가장 많다. 누군가 이런 말을 한 적이 있다. 왜 낙서를 하느냐는 질문에 바위나 나무 등에 낙서를 하면 사랑하는 사람들이 헤어지지 않고 오래간다고 한다.’ 그래서 낙서를 한다는 것이다. 언제인가 문화재에 낙서를 한 것 때문에 언론에서 시끄러운 적이 있었다.

 

 

오래전부터 해 온 낙서. 2008년도에 한 것도

 

낙서란 글씨나 그림 따위를 장난이나 심심풀이로 아무데나 함부로 쓰는 것을 말한다. 그 심심풀이로 함부로 쓰는 낙서가 우리나라뿐이 아니라, 외국의 한국인들이 많이 가는 곳에는 반드시 있다는 것이다. 벽이나 나무 등에만 낙서가 있는 것이 아니다. 경관이 좋은 곳의 암벽에도 이름 등을 적어 놓은 것을 볼 수 있다.

 

이렇게 음각을 해 놓은 이름 등은 낙서가 아니라 기원이라고도 한다. 암벽처럼 아무리 세월이 지나도 사라지지 않고 오래도록 남아있기를 바라는 염원이라는 것이다. 하지만 그것도 낙서의 일종이라고 밖에는 볼 수가 없다. 남양주시 조안면의 남한강가 도로 벽에 쓰인 글들도 낙서의 일종이다.

 

 

하지만 이곳의 낙서는 젊은이들의 사랑을 고백하는 장소로 유명하다고 한다. 젊은 연인들이 이곳에 와서 서로 이름을 적어놓고 오래도록 사랑하는 마음이 변치 않기를 바란다는 것이다. 18일 오후 홍릉과 유릉을 거쳐 다산유적지를 찾아가는 길에 본 낙서. 이날도 젊은이들이 길가에 차를 세워놓고 글씨를 쓰는 모습이 보인다.

 

낙서도 문화다라고 할 수 있다. 하지만 이렇게 10여 년 전부터 해온 낙서를 그렇다고 쳐도, 문화재나 명승의 암벽, 그리고 나무 등에 하는 낙서는 자제를 했으면 하는 바람이다. 명물로 자리를 잡았다는 남한강 가 낙서길. 그 길을 지나면서 이제는 낙서도 가려가면서 했으면 하는 마음이 든다.

당신이 정말 한국인이십니까?

2011년 10월 12일 오후 9시 현제 뷰 블로거는 309,169명입니다. 모두 한국인이십니까? 사람들은 외형만 보고 한국인이라고 판단을 하나요? 아님 한국어를 쓰기 때문에 한국인이라고 하나요? 그도 아니면 한국인이라는 정체성을 갖고 있기 때문인가요? 뜬금없이 무슨 헛소리를 하려고 이런 질문을 하느냐고 할 것입니다. 헛소리라도 좋고, 미친사람이라고 욕을 하셔도 좋습니다.

그저 나도 평범한 사람입니다. 아침에 일어나면 다음 뷰에 글을 송고를 하고. 추천을 누르고 댓글을 달고, 그리고는 출근을 해 일을 합니다. 하루에 어떤 글이 되었든 간에 하나씩은 송고를 합니다. 제가 하는 분야는 주로 우리 문화재를 현장에 가서 찾아보고, 그 느낌을 글로 적는 것입니다.

문화재 계단에 한 낙서입니다. 어디나 낙서나 보입니다.

문화재를 구경한 적이 있으십니까?


이런 질문 참 황당하죠? 아마도 그럴 것입니다. 그럼 한국인이 아니면 무엇이란 말이냐고. 그런데 말입니다. 정말 한국인처럼 생긴 사람이, 한국인이 아닌 짓을 하는 모습을 보았다면 정말 의심이 들 것입니다. 도대체 무슨 짓을 했기에 한국인이 아니라고 할까요. 지금부터 제 이야기를 좀 들어보시죠.

문화재답사를 하다가 보면 참으로 많은 사람들을 만나게 됩니다. 그 사람들 중에는 구저 구경하는 사람, 마지못해 따라가 보는 사람, 무엇인가를 찾기 위해 열심히 들여다보는 사람, 그리고 부모님을 따라 울며 겨자 먹기 식으로 따라나선 아이들. 거기다가 연인과 함께 여행을 왔다가 구경을 하는 사람.

정말 별별 사람들이 다 문화재가 있는 곳으로 모여듭니다. 그런데 그 많은 사람들 중에서 정말 문화재를 찬찬히 눈여겨보는 사람은 별로 눈에 뜨이지가 않습니다. 그저 지나치면서 주욱 훑고 지나쳐 버립니다. 전혀 관심이 없다는 것이죠. 그런데 시간 아깝게 무엇 하러 구경을 할까요? 그 시간에 더 즐거운 일도 많을 텐데 말입니다.

문화재 곁에 쌓여있는 술병입니다. 정말로 어이가 없습니다.

정말 한국인이라면, 이런 것을 말려주세요

답사를 다니면서 만나게 되는 수많은 문화재들. 그 문화재들은 그 시대의 역사와 우리의 정서를 함유하고 있습니다. 하기에 문화재 하나마다 정성과 우리 조상들의 숨결이 그 안에 함께 하고 있는 것이죠. 그런데 그 많은 문화재들이 수난을 당하고 있습니다. 바로 우리들 손으로 망가트리고 있는 것이죠.

국보의 벽에 이렇게 낙서를 했습니다

종교가 다르다는 이유로. 아니면 나하고 관계가 없다는 이유로. 또는 성의 없는 관리에 의해서. 이런저런 이유로 많은 문화재들이 아픔을 당합니다. 낙서하고, 쇠붙이로 쪼아대고, 목을 자르고, 심지어는 불에 태우기까지 합니다. 이것이 우리 문화재의 현주소입니다. 아이가 문화재를 훼손하는 것을 방치하는 부모도 있습니다. 과연 이런 사람들이 한국인일까요? 껍질만 한국인이라고 다 한국인이 아닙니다. 적어도 우리 문화재 하나 간수하지 못하는 사람들이 어찌 뻔뻔하게 한국인이라고 할 수 있을까요?

당신이 진정한 이 나라의 문화를 사랑하는 한국인이라면, 그리고 마음속에 조그마한 양심이라도 남아있다면 이런 것을 막아야 하지 않을까요? 만일 남의 나라에 가서 문화재를 훼손하다가 들키면 그 나라 사람들이 가만히 있을까요? 아마도 무식한 나라 사람들이라고 욕을 할 것입니다. 그런데 왜 우리문화재는 그렇게 훼손을 하는 것인지. 이유를 알 수가 없습니다.

관리가 안된 문화재입니다. 잡풀이 마당에 그득합니다.

만일에 말입니다. 내가 댁의 문짝에 커다란 구멍을 내고, 담벼락에 낙서를 하고, 잘 심어놓은 꽃밭에 들어가 꽃을 꺾는다면 어쩌시렵니까? 그레도 방관하고 계실건가요? 아마 생난리를 칠 것입니다. 바로 우리 문화재를 지키지 않는 일은 내 집을 간수하지 못하는 일과 같습니다. 뷰 블로거 여러분. 어디든지 좋습니다. 여행을 하시다가 이런 문화재를 훼손하는 사람들을 만나면 단호하게 혼을 내 주시기 바립니다. 그저 나하고 상관없다고 수수방관 하지 마시고요.

부탁드립니다. 31만 명의 뷰 블로거들이 모두 문화재의 감시원이 된다면, 아마도 이 땅에 다시는 문화재를 훼손하는 일이 없을 것입니다. 그만큼 블로거들의 발길이 닿지 않는 곳은 없을 테니까 말입니다. 뷰 블로거님들에게 묻습니다. 한국인이십니까? 그렇다면 이 시간 이후로 우리 문화재 지킴이가 되어주세요. 난 그 힘을 믿습니다.

어제 뉴스를 보니 국보 제147호인 울주 ‘천전리각석’에 낙서가 발견되었다고 난리들이다. 낙서를 한 추정시기가 지난 3월에서 7월 사이로 추정하고 있다는데, 벌써 한참이나 지난 다음에야 관할 지자체에서 포상금 1,000만원을 걸고 낙서범을 찾는다는 것이다. 더욱이 각석 주변에 CCTV 있는데도 불구하고, 멀리 떨어져 있는데다 녹화도 되어있지 않다는 것이다.

울산 울주군 두동면 천전리 산210에 소재하는 ‘울주 천전리각석’은 태화강 줄기인 내곡천 중류 기슭 암벽에 새겨진 그림과 글씨이다. 위와 아래 2단으로 나누어 서로 다른 내용이 다른 기법으로 표현되어 있으며, 전체적으로 조각이 가득하다.

사진출처 / 울산포커스의 사진을 인용했습니다.

어제 오늘의 일이 아닌 것을 매번 말로만
 

국보를 비롯한 각종 문화재에 대한 낙서가 어디 어제 오늘 일이던가? 수도 없이 많은 문화재들이 낙서와 훼손에 멍이 들고 있다. 그런데도 관계당국은 매번 가중처벌이니 무엇이니 해대면서, 이런 일이 왜 자꾸 일어나는지 모르겠다.

문화재청에서는 숭례문 화재 후 재난 예방 및 대응체계강화를 위해 목조문화재 방재시설 구축 예산을 증액하였으며, 중요목조문화재 150건에 대한 안전경비인력을 558명으로 증원 배치했다고 한다. 또한 '문화재보호법' 등을 개정하여 문화재 훼손범 가중처벌 규정과 문화재별 화재대응 지침서를 마련하였다고 하는데, 어째서 국보인 천전리각서에는 CCTV가 멀고, 녹화도 안된 것인지 모르겠다. 이 책임은 누구에게 있는 것일까?

현재까지 밝혀진 것은 어른 가슴 높이에 돌멩이로 긁은 듯한 방법으로 ‘이상현’이라고 적혀있다는 것이다. 경찰에서도 범인을 잡기 위해 지난 8일에 수사에 착수를 했다고 한다. 도대체 이렇게 낙서를 하는 인간들을 솜방망이 처벌을 하고 있는 것이 아닐까? 수백 년에서 천년 이상을 지켜온 소중한 문화재이다.


국보인 김제 금산사 미륵전에 적힌 낙서들. 파고 쓰고 별 짓을 다했다. 국부는 마음대로 보수를 할 수도 없다. 밑에 '문화재가 아파해요'라는 글이 속이 아리다.(2006, 5, 26 답사자료)


낙서나 훼손이 되면, 그것은 다시 원상태로 되돌릴 수가 없다. 복원이라고 하지만, 그것이 진정한 과거의 장인의 혼이 깃들어 있을 것인가? 단지 외형적인 모습만 흉내를 낼 뿐이란 생각이다. 진정한 복원이란 장인의 혼이 있어야만 하는 것이 아닐까? 수도 없이 문화재보호의 중요성을 강조해왔다. 그러나 쇠귀에 경 읽기일까?

어느 누구도 그런 심각한 문화재 훼손에 대해 깊이 생각을 하지 않은 듯하다. 그런 무관심이 불러온 결과가 바로 이런 것이다. 오래 전에 블로그에 글을 올린 적이 있다. 그때도 무관심으로 일관하던 사람들. 그들도 방관자라는 생각이다. 그 글의 일부를 다시 보자.

부끄러운 낙서 천국 대한민국

(전략)김제 금산사의 미륵전은 국보로 지정되어 있다. 그런데 그 벽을 보면 정말 가관이다. 남녀 두 사람이 이름을 적어 놓고 영원히 사랑을 하자고 부언을 달았는가 하면 언제 자신이 다녀갔다고도 파 놓았다. 어느 것은 문화재를 일부러 훼손시키기 위한 문구도 있다. 종교적인 것이 있는가 하면 그저 파 놓고 간 것도 있다. 도대체 낙서를 할 수 있는 공간이 필요하면 저희 집으로 가서 벽에 대고 마구 그리거나 마룻바닥 혹은 거실에라도 파 놓던지 왜 꼭 문화재나 아름다운 경관을 자랑하는 곳에다가 낙서를 하는 것일까?

(중략)전국 어디를 가나 여기저기 쉽게 찾아볼 수 있는 낙서는 그 도를 넘고 있다. 문화재고 머고 가리지를 않는다. 이런 낙서의 버릇은 무속적 사고에서 시작된 것으로 본다. 과거 사람들이 많은 질병으로 목숨을 잃거나, 재앙으로 인해 사고가 잦을 때는 커다란 암석이나 단단한 쇠붙이 등에 이름을 적어 놓으면 그 바위나 쇠붙이처럼 오래 간다고 하여 명산의 바위에다 이름을 새겼다고 한다. 그런 후에는 많은 치성을 드렸겠지만 그런 곳에 이름을 적고 오래 살았는지, 아니면 출새를 했는지는 알 길이 없다.

다만 자신의 이름을 그 곳에 적고 출세를 하고 싶다거나 사랑을 오래 지속하고 싶다거나 하는 발원을 했다고 해서 그것이 이루어지지는 않는다. 아마 더 많은 사람들이 그것을 보고 한마디씩 안 좋은 소리를 하고 지나간다면 오히려 좋아지라고 한 짓이 더 나빠질 것만 같다. 우리는 흔히 ‘입 살이 보살’이라는 속담에서 그런 이유를 찾을 수 있다.


보물인 완주 화암사의 우화루 벽에 가득한 낙서. 어른의 팔을 뻗쳐도 닫지 않는 높이에도 낙서가 되어있다. 도대체 어떻게 그 높이까지 낙서를 한 것일까?(2008, 3, 27 자료)

사람들의 입에는 살이 있다는 소리다. 악담을 들으면 그만큼 자신에게 해롭다는 사실이다. 낙서를 한 것을 보고 한 마디씩 모두 악한 말을 하고 간다면 그 자신들에게 결코 좋은 일이 생길리가 없다. 욕을 많이 먹으면 명이 길어진다고 하는데 그도 괜한 소리다. 지지리 궁상을 떨면서 명만 길어지면 무엇을 할 것인가?

이제는 제발 어디를 가나 버릇처럼 하는 낙서에서 좀 벗어나자. 어느 아는 분이 이런 소리를 하셨다. 낙서를 아무 곳에나 하는 사람들은 세상살이가 낙서판만큼이나 편하지가 않고 시끄러워진다고 말이다. 이젠 해외에까지 낙서를 하는 짓거리가 비탄의 대상이 되고 있다고 한다. 말로는 문화민족이니 어쩌니 운운하면서 속내는 비문화적인 일을 일삼는 몇몇의 사람들 때문에 정말 문화를 사랑하는 많은 분들에게 누가 되지 않도록 자숙하였으면 좋겠다.

내 나라의 문화를 내가 지키지 않으면 과연 누가 지켜낼 것인가? 아름다운 내 강산을 낙서투성이로 만들어 후손들에게 물려준다면야 후에 무슨 지탄을 받을 것인가? 낯부끄러운 짓일랑 이제 그만하고 있는 그대로 자연과 문화를 후손들에게 물려주는 아름다운 마음을 가져보자.(끝)

있다’ ‘없다’라는 말을 한다. 과연 전주에는 굴뚝 공원이 있을까? 대답은 ‘있다’이다. 그 이름이 굴뚝 공원은 아니다. 본 이름은 <태평문화공원>이다. 그런데 왜 ‘굴뚝공원’이란 이름으로 불리워질까? 그것은 공원 안에 있는 조형물들이 굴뚝이기 때문이다. 그리고 또 하나의 이름은 바로 ‘비빔밥공원’이기도 하다.

왜 비빔밥공원이라고 할까? 그것은 전주가 비빔밥의 고장이라서가 아니라, 이 공원 안에 비빔밥에 대한 내력을 적은 석조물이 서 잇기 때문이다. 즉 한편은 굴뚝공원이요, 또 한편은 비빔밥 공원이라고 하는 것이 맞을 것 같다. 태평공원 입구를 들어서면 비빔밥상징원이라 쓴 조형물을 발견할 수 있다.



전주 태평문화공원의 정문과 담장의 문양

비빔밥거리에 있는 태평문화공원

조형물 앞에는 커다란 소 한 마리가 서 있고, 그 안 담벼락으로 만든 조형물에는 전주비빔밥에 대한 내력이 소개되어 있다. 비빔밥은 밥에다가 육회나 쇠고기볶음, 튀각과 나물 등을 넣어 잘 섞어 비벼먹는 우리나라의 대표적인 음식 중 하나이다. 비빔밥에 대해서 처음으로 기록한 문헌은 19세기 말에 나온 작자미상의 『시의전서』이다.

이 책에는 ‘부븸밥’이라 하였으며, 밥에 나물과 볶은고기, 튀각 등을 넣고, 기름과 소금을 섞어 잘 비벼서 먹는다고 하였다. 비빔밥이 언제부터 전하여졌는지는 확실치가 않다. 그러나 궁중음식에서 유래했다고도 하고, 제사를 마친 후 여러 가지 음식을 담아 음복을 한데서 비롯했다고도 한다.



정문 안으로 들어가면 비빔밥상징원이 있고, 비빔밥에 대한 설명을 한 조형물이 있다.

또 일설에는 묵은 음식을 처리하기 위해, 남은 음식을 섞어서 먹기 시작했다고도 한다. 또 한 가지는 농번기 유래설도 전하고 있다. 바쁜 농사철에 반찬을 가려가면서 먹을 수가 없으니, 한꺼번에 모두 섞어서 먹기 시작한 것이 바보 비빔밥의 시작이라는 것이다. 개인적으로는 이 네 가지 유래설 가운데, 농번기 유래설이 가장 그럴듯하다는 생각이다.

연초제조창에 자리한 공원

중간에 친 담벼락 밑으로 들어가면 태평정이 보인다. 그리고 그 앞으로는 물안개를 피워내는 연못이 있다. 이곳에는 굴뚝조형물들이 서 있는데, 예전 구중궁권이라도 들어 온 느낌이 든다. 왜 이렇게 굴뚝 조형물을 만든 것일까? 그것은 이 공원을 조성한 자리가 1921년에 연초의 경작, 수납, 제조, 판매를 하는 ‘원동아 연초주식회사’ 전주공장이 들어서 있던 자리이기 때문이다.




안으로 들어가면 갖은 형태의 굴뚝과 호랑이가 담배피우는 조형물이 있다.
 
이곳에 이렇게 굴뚝의 조형물을 설치한 이유는 다음과 같다. 당시 연초제조창의 대형 굴뚝은 전주의 랜드 마크였다는 것이다. 또한 하루에 세 번씩 울리는 사이렌은 시계와 다름없는 고마운 존재였다고 한다. 그런 이유로 연초제조창 자리였던 이곳을 공원으로 조성을 하고, 그 안에 갖가지 굴뚝을 세워 아름다운 미를 추구하였다.

공원 안에 정자 태평정은 낙서정

이 공원안에 자리한 작은 정자는 현판에 ‘태평정’이라고 써있다. 아마도 이곳이 태평공원이니 그렇게 이름을 붙였을 것이다. 단청을 하지 않은 소박한 정자는, 이곳에 서있는 화려하고 아름다운 굴뚝에 비해 참으로 초라한 느낌이다. 정자를 돌아보기 위해 계단을 올랐다. 그런데 이게 웬일일까? 담배꽁초에 쓰레기들. 정말 한심하기 그지없다. 뒤편에는 아파트가 있고 그 아파트에서라도 사람들이 볼 텐데, 이렇게 더럽혀져 있다니 이해가 가질 않는다.

더욱 황당한 것은 정자에 쓰인 낙서들이다. 초등학생들이 갈겨 쓴 듯 욕지거리가 태반이다. 도저히 쳐다보기가 민망할 정도의 낙서들이다, 어디 한 곳 빈틈이 없을 정도로 들어찬 낙서. 어떻게 이렇게 관리를 했을까? 좋은 뜻으로 예산을 들여 아름답게 지어진 공원이라면, 사후관리라도 철저하게 해주었다면 좋았을 것을.




공원 안에 자리한 정자에는 담배꽁초와 쓰레기, 그리고 온통 낙서투성이다.

아름다운 공원. 그리고 전주의 자랑거리로 삼을만한 특별한 공원. 그런 공원이 이렇게 방치가 되고 있다는 것에 부끄럽기만 하다. 주변에는 고층아파트가 서 있고, 그 앞에 이렇게 아름다운 공원이 잇는데, 그 안에 정자는 참으로 불결하기만 하다. 하루 빨리 시정이 되었으면 하는 바람이다.

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