바람이 머무는 곳

곱게 신복(神服)을 차려입은 여인이 주변의 눈길도 의식하지 않은 채 대성통곡을 한다. 왜 내림굿을 할 때는 모두가 저렇게 울어야 할까? 하긴 울만도 하다. 사회에서 남들이 흔히 말하는 ‘무당(巫堂)’이 되는 날이다. 예전처럼 집제자로서 대우를 받는 것이 아니다. 지금은 그저 사람들과는 달리 ‘접신이 된 사람’으로 살아가야 하기 때문이다.

10일 오전부터 시작 된 내림굿. 이 날 내림을 받은 사람은 현해탄을 건너 온 재일교포 2세이다. 일본 요코하마에 거주하고 있는 송미영(47세)이 주인공이었다. 이날의 굿은 엄밀히 따지자면 내림이 아닌 ‘가리굿’이라고 보아야 할 것이다. 가리굿이란 이미 자연통신 등으로 신당을 갖고 있는 사람이 다시 제대로 내림을 받는 행위를 말한다.

왜 접신이 되면 다들 울지

부정을 친다. 굿판에서 제일 먼저 시작하는 부정굿이란 굿판의 모인 모든 사람들과 굿판을 정화시키는 굿거리이다. 모든 부정을 다 가셔 내림굿이 온전히 신령들이 흠향을 할 수 있도록 만드는 제차이다. 그러고 나서 굿이 시작되었다. 시작한지 한 시간 쯤 지났을까, 송미영이 신복을 입고 굿판에 들어섰다.

일본에서 나고 자란 송미영은 한국말을 다 알아듣기는 하지만 표현을 하기에는 조금 부족한 듯했다. 거기다가 굿판에서 그 많은 신령들을 일일이 호명하기도 쉽지가 않다.

“일본의 신당은 우리하고는 많이 달라요. 우리는 큰 절을 하는데 일본의 무당들은 허리만 굽혀 인사를 해요. 우린 굿판에서 타살굿같은 데서만 피를 보는 굿거리가 있는데, 일본은 꼭 굿을 하면 닭 같은 것들을 잡아 피를 뿌려요.”

이날 내림굿의 주제자인 고성주(남, 60세. 수원시 지동)의 말이다.

송미영은 굿판에 들어서자마자 도약을 하기 시작했다. 도약이란 접신이 되었을 때 나타나는 행위이다. 그러고 나서 목을 놓아 엉엉 울기 시작한다. 왜 내림굿을 받는 사람들은 다들 그렇게 목 놓아 우는 것일까? 하긴 그럴 만도 하다. 삼국시대까지처럼 단의 주인이요. 집제자가 아니다. 그들의 존재를 제대로 파악하지 않는 사람들은, ‘무당’이라고 해서 제대로 대우를 해주지 않는 부류의 사람이 되기 때문이다.

굿은 사람을 변화시킨다

이날 굿판에 함께 들어 선 사람들이 연신 곁에서 말을 한다.

“참지 말고 다 풀어버리세요”

“울고 싶으면 마음대로 우세요. 그러고 나서 다시는 울지 마세요.”

“오늘까지는 마음껏 울고 내일부터는 울지 마라. 이제는 신령님들이 너를 보호하실 테니 앞으로는 울 일도 없다”

목을 놓아 울던 송미영의 표정이 달라진다.

신복을 갈아입으면서 춤을 추던 송미영은 언제 그렇게 목을 놓아 울었냐는 듯, 피리와 장단에 맞추어 날아갈 듯 춤을 춘다. 거리를 마친 송미영에게 절을 받고 난 고성주가 쪽을 찐 머리에 비녀를 질러준다. 이로써 신아버지와 신딸의 관계가 형성이 된 것이다. 고성주는 직접 내림굿을 하지 않기로 유명하다. 요즈음은 내림을 받은 지 3년이 안된 무당들도 내림을 한다.

“저는 정말 내림굿을 하고 싶지 않아요. 제 평생 직접 내림굿을 해준 신딸들은 몇 명 없어요. 얼마나 아픈 세상을 살아가야 하는데, 그 아픔을 전해줄 수가 없어서요.”

고성주의 말처럼 이날 굿판에 함께 참여한 이정숙(여, 58세. 부천거주) 등 두 세 명밖에 신딸이 없다. 절을 받은 고성주에 이어 이정숙 등이 송미영과 맞절을 한다. 신의 형제로 맺어진 것이다.

일본 땅에 또 한 명의 무당이 태어나다.

일본에도 무당들이 상당수가 있다고 한다. 그리고 많은 신도들을 갖고 있는 무당도 있다는 것. 하지만 그들은 우리나라의 무당들과는 달리 신당인 전안이 다르다는 것이다. 이날 굿판에서도 연신 ‘한국과 일본의 신들이 잘 합수 받아 불려라’고 덕담을 해준다. 산거리를 할 때는 우리나라의 모든 산신령들을 호명하고 난 뒤, 일본 후지산의 산신령까지 거명을 한다.

신의 존재는 무소불위(無所不爲)라고 했던가? 가지 못할 곳이 없고, 어디나 다 있다는 이야기다. 그러니 일본 땅이라고 신이 없을 것인가? 굿판이 재미있는 이유는 바로 이런 점이다.

“올 해는 독일여자와 우크라이나여자도 내림을 해 달라고 해요. 우리말을 잘 하지는 못하지만 그래도 말귀는 다 알아들어요. 이러다가 앞으로는 전 세계에 신딸을 두게 생겼어요. 느지막이 세계일주를 하게 생겼죠.”

10시간에 걸친 내림굿이 지노귀굿을 끝으로 모두 끝났다. 11일 오후 비행기로 요코하마로 돌아간다는 송미영. 이것저것 자상하게 챙겨주는 고성주를 보면서, 신으로 맺어진 부녀사이지만 오히려 친 부녀보다 더욱 애틋한 감정을 느낄 수가 있다. 많은 신령들을 모시고 세상을 힘들게 살아가야 할 딸이기 때문인 듯하다.

정애진(여, 54세)씨. 일본 동경 신주꾸애서 정애진 한국무용연구소를 운영하고 있는 춤꿈이다. 7살부터 춤을 배우기 시작해 오로지 춤을 추면서 지금까지 살아왔다. 그런 진득함 때문인지 2009년에는 고 김대중 전 대통령의 추모공연에서‘엇중모리 신칼대신무’라고 하는 영혼을 극락 왕생시키는 춤으로 그 실력을 한국에서 인정받았다.

“저는 안양이 고향입니다. 어려서부터 유성옥 선생님께 한국무용을 배우기 시작했어요. 그곳에 선배 언니가 한 분 계셨는데 선생님께서 학원을 그 선배언니에게 넘겨주었죠. 그때가 제가 고등학교 2학년 때였는데, 그때부터 학원에서 선배와 함께 학생들을 지도 했어요”

54년을 사면서 춤을 추어 온 시간이 47년이다. 그리고 그 47년 동안 단 2년만 사회생활을 하느라고 춤을 떠나 있었다고 한다. 지금까지 45년을 춤과 함께 살아왔다. 그녀의 활동을 보면 정말 놀라울 정도이다. 경기도무형문화재 제8호인 승무. 살풀이 이수자이기도 한 정애진씨는 세계문화예술대회 대상을 수상했으며, 전국무용경연대회 군무대상을 받기도 했다.

10년전 일본인과 결혼하여 일본으로 건너간 정애진씨는 화성재인청보존회 동경지부 지부장,정민류 교방춤 보존회 동경지부 지부장, 영남 교방청보존회 동경지부 지부장 등을 역임하고 있다. 춤 욕심이 워낙 많아 모든 종류의 춤을 섭렵하고 있다. 동경에서도 정애진 한국무용학원 원장을 비롯해 부인회동경본부 국제전통문화교실 강사와 오오이즈미컬쳐 강사로 활발한 활동을 하고 있다.

고 이방자 여사 추모제에서 ‘신칼대신무’ 출 것

“일본에서 세 번째로 큰 절이 있는데 5월 11일에 고 이방자 여사 추모제가 열려요. 그런데 그곳에서 신칼대신무를 추기로 예정되어 있어요. 많은 공연을 하다보니 이렇게 초대도 받게 되네요. 영혼을 추모하는 행사니만큼 그곳에서 화성 재인청 춤인 신칼대신무를 추는 것이 큰 의미가 있을 것 같아요. 그래서 선생님께 춤을 다듬으려고 내한했어요. 신칼대신무를 출 때 머리에 꽂는 넋전도 선생님께 받아가려고요,”

신칼대신무란 경기 무속 장단 중에 엇중모리 장단에 맞춘 춤이라 하여 ‘엇중모리 신칼대신무’라고도 한다. 신칼이란 무속에서 사용하는 신장대를 의미하는데, 긴 대의 양면에 한지를 늘어뜨린 것이다. 발탈의 보유자였던 고 이동안 선생의 전하는 말에 의하면 옛날 어떤 임금의 세상을 더날 때, 한 공주가 부친의 저승길에 잡귀 침범을 막고 그 길을 닦아 명복을 빌어준 데서 연유한 것이라고 한다. 춤을 충 때 신칼을 등에 업고 춤을 추는 것은 망자의 영혼을 등에 업고 저승으로 가는 형상이라는 것.

남편의 도움이 있어 춤을 출 수 있었다.

정애진의 일본에서의 활동은 전적으로 남편의 도움으로 이루어진다고 한다. 회사에 출근을 하다가도 공연이 있다고 하면 열일 젖히고 달려와 사진을 찍어주고는 한다는 것이다. 그래서 2012년도에 공연을 한 것을 보면 얼마나 많은 활동을 하는가를 알 수 있다.

제4회 한일축제마당 신오오꾸보공연, 내리마구 민속무용제 참가 공연, 내리마구 오오이즈미홀 문화제 공연, 10월8일 동북미야기겡 지진피해지역 위문공연, 한국전통 歌・無・楽　요쯔야 구민홀 공연, 11월15일 제1회 정애진일한문화예술교류 무용발표회, 신주쿠4죠메 쯔노하즈 구민회관 공연, 11월18일 일한우호교류부인회35년 기념공연, 이케부크로 메트로폴리탄 호텔공연 등을 해 많은 박수를 받았다.

2013년 7월 28일에는 정애진 한국무용연구소 제1회 발표회를 갖기도 했다. ‘춤이 무엇이라 생각하느냐?’는 질문에 망설임 없이 ‘춤은 바로 나입니다’라고 대답을 하는 정애진씨. 자신은 춤과 자신을 한 번도 떼어놓고 생각을 해본 적이 없다고 한다. 그녀는 춤을 출 때가 세상에서 가장 행복하다고 한다.

“춤을 알아갈수록, 그리고 더 오랜 사간을 출수록 점점 더 어려워져요. 어떤 때는 내가 무대에 올라 과연 춤을 출 수 있을 정도로 춤을 추기는 하는 것인가?라고 자문을 하기도 해요. 그래서 요즈음은 제자들에게 ‘춤은 너희들이 내 몫까지 추어라. 나는 그저 지도자로 남는 것이 바람직하다’라고도 하죠.”

일본에서 한국무용연구소를 연지 올해로 만 3년째란다. 그동안 매달 150만원 정도의 적자를 보아왔다고 한다. 그런데 남편이 하는 말이 ‘모든 일은 3년을 해보아야 한다. 그래야 잘 될 것인지를 결정하는 것이다’라면서 적극적인 지원을 했다는 것. 이렇게 뒷받침을 해주는 남편이 있어 올해는 더 많은 활동을 계획하고 있다는 것.

“한극에 와서 춤을 추고 싶어요. 좋은 공연이 있을 때 불러주세요. 일본에 있는 제자들과 함께 와서 공연을 했으면 좋겠어요.” 연습을 마치고 고성주 선생에게 하는 말이다. 올해는 한국 무대에서 정애진의 춤을 볼 수 있기를 고대해 본다.

전북 군산시 개정면 발산리, 발산초등학교 뒤뜰에 서 있는 보물 제276호인 발산리 오층석탑. 지금은 오층은 사라지고 사층만 남아있다. 이층의 기단위에 세운 이 오층석탑은 원래는 완주군 고삼면 삼기리 봉산사 터에 남아있던 석탑이다. 이 석탑을 군산 개정면에 농장을 갖고 있던 ‘시마타니 야소야’가 일본으로 가져가기 위해, 이곳으로 옮겨 놓은 것이다.

제자리로 돌아가지 못하는 오층석탑

아마도 처음에는 이 석탑도 오층이었을 것이다. 그런 탑의 맨 위층이 사라졌다는 것은, 다 들고 갈 수 없어, 그 위층만 가져간 것은 아닐까하는 생각을 하게 만든다. 이 석탑은 신라 탑의 모양을 본 따 제작한 우수한 석조공예품이다. 신라 석탑의 양식을 따르고 있으면서도, 간결하게 정리가 된 고려 탑의 조형미를 보이는 작품이다.

이 탑은 일본으로 가져가기 위해 이곳으로 옮겨졌으나, 그 후 제자리로 돌아가지 못하고 있다. 많은 문화재들이 자리를 옮겨 딴 곳에 터를 잡고 있지만, 이 석탑과 석등은 제 자리로 돌려보내야 하는 것이 아닐까? 어디서 가져왔는지 모르는 것도 아니고, 그 소재가 분명한 것을 이렇게 엉뚱한 곳에 놓아둔다는 것이 조금은 납득이 가질 않는다.

옥개석의 아름다운 곡선에 반하다.

발산리 오층석탑은 받침돌은 신라 석탑을 모방하였다. 네 개의 기둥을 새긴 몸돌인 탑신석과 머릿돌인 옥개석은 각각 하나의 돌로 조성을 하였다. 삼단 받침으로 꾸민 지붕돌은 끝이 약간 위로 치켜져 있어, 아름다운 곡선을 그리고 있다. 백제탑의 양식이 화려하고, 신라탑의 모습은 장중하다고 한다. 고려 초기의 석탑의 형태를 보면 이런 백제탑과 신라탑의 형태를 모방해, 나름대로의 독창적인 탑의 형태를 창출해 내었다.

그 탑에서 가장 돋보이는 것은 역시 지붕돌인 옥개석의 추녀 끝이다. 마치 한옥의 처마가 치켜 올라 아름다운 선을 만들어내듯, 그렇게 엷은 곡선을 그리고 있다. 자칫 딱딱한 석조 조형물인 석탑을, 그 곡선하나가 여유로움을 보이는 것이다. 이러한 지붕돌에서 보이는 처마 끝이 올라간 곡선이 고려탑의 특징이다.

투박한 이층기단을 몸돌이 살려내다

발산리 오층석탑은 이층의 기단 위에 오층을 올린 탑이다. 이층의 기단 중 아래기단은 삼단의 낮은 단으로 쌓았는데, 그 낮은 기단 안에 우주와 탱주를 표현하였다. 고려의 석조물에서 보이는 안상은 보이지 않는다. 상층 기단은 몸돌과 지붕돌을 각각 한 장의 돌로 표현을 하였다. 상층 기단의 몸돌에는 우주를 표현하고, 지붕돌인 덮개돌은 평평하게 조성을 하였다. 그런 형태가 탑의 몸돌과 구분이 된다.

여러 장의 석재를 이용하여 조성을 한 오층석탑은 신라탑의 양식을 따르고 있으면서도, 그 꾸밈새 안에는 나름대로의 독창적인 형태를 갖추고 있다. 자칫 기단의 투박함이 몸돌이 표현한 부드러움에 묻혀있다. 돌을 이용한 탑을 조성하면서도, 나름 그 아름다움을 창출해 낸 고려탑. 그 처마 선에서 무한한 아름다움을 찾아낸다.

어제시란 임금님의 시를 말한다. 조선조 숙종의 어제시를 봉안한 정자가 있다. 강원도 영월군 수주변 무릉리. 정자 앞에는 커다란 바위에 마애불이 있고, 작은 정자에는 요선정이란 현판과 함께, 모성헌이라는 현판이 걸려있다. 아마도 임금을 그린다는 뜻인가 보다.

요선정(邀僊亭)은 강원도 문화재자료 제41호로 지정이 되어있다. 1915년에 무릉리에 거주하는 요선계 회원들이 지은 이 정자는, 앞으로는 저 아래 계곡으로 남한강의 지류인 주천강이 흐르고 있다. 경관이 뛰어날 뿐만 아니라 정자 앞 바위에는 마애불이 새겨져 있고, 석탑 1기가 있어 이 정자가 예사롭지 않음을 알 수 있다.

일본인에게 빼앗길 뻔하다

더욱 조선 19대 숙종임금이 쓴 어제시를 봉안하고 있다는 것이, 역사적 가치를 갖게 만든다. 그래서 이 작은 정자가 더욱 의미가 크다고 하겠다. 요선정에 걸린 어제시는 숙종 임금이 직접 하사한 것이다. 원래는 주천면 서북쪽으로 흐르는 주천강 북쪽 언덕에 위치하였던 ‘청허루(淸虛樓)’에 봉안하였으나, 오랜 세월이 지나는 동안 청허루가 붕괴되었다.

그 후 숙종의 어제시 현판을 일본인 주천면 경찰지소장이 소유하고 있었다고 한다. 요선계 회원들은 일본인이 숙종대왕의 어제시 현판을 소유하였다는데 거부감을 느끼고, 많은 대금을 지불하고 매입하였고 이를 봉안하기 위하여 요선정을 건립하였다고 한다.

시골의 촌부들이 지켜낸 어제시

일개 촌부들이라고 하지만, 그만큼 나라사랑과 역사의식이 강했던 것이다. 자칫 일본으로 건너갈 뻔한 소중한 어제시 현판이, 수주면에 거주하는 원씨(元氏)·이씨(李氏)·곽씨(郭氏)의 3성이 조직한 요선계원들에 의해 지켜진 것이다.

숙종임금의 어제시 현판이 일본으로 건너갈 위기에 놓인 것을 많은 돈을 주고 돌려받은 무릉리 요선계원들. 그들이 진정한 우리 문화를 사랑하고 나라를 사랑하는 사람들이란 생각이다.

요선정으로 오르는 숲길 입구에 있는 작은 암자에 차를 대놓고, 주천강 옆으로 난 숲길을 오른다. 강바람인지 바람 한 점이 흐르는 땀을 닦으며 지난다. 예전에는 요선계원들이 지켜 온 어제시를 이제는 바위에 새겨진 마애불이 지키고 있는 것인지.

벌써 10번 째 해를 맞이했다. 2002년 처음으로 시작한 경기화성인형극제는 그 동안 숱한 공연을 사람들의 가슴에 심어놓고, 이번에는 가을철 맑은 하늘을 보며 막을 열었다. 국내외 27개 극단을 초청하여 다양한 장르의 인형극을 관람할 수 있는 경기화성인형극제는, 10월 4일부터 시작을 하여 8일(토)까지 경기도의 이곳저곳에서 볼 수가 있다.

제10회 경기화성인형극제는 지난 10월 4일 경기도 수원시 수원화성박물관 야외무대에서 개막행사를 시작으로, 수원, 시흥, 안산, 성남 등 4개 시·군 9개 무대에서 국내외 27개 극단이 참여한 가운데 열린다.

사단법인 한국민족예술인총연합 경기지회가 주최하고 경기도와 수원시, 경기도교육청이 후원하는 이번 인형극제는, 일본, 중국, 러시아 등 해외 3개국 4개 극단과, 국내 공식공모초청작 ‘극단 영’외 5개 극단, 17개의 자유참가극단 등이 참여한다.

5일간 70회 이상의 다양한 공연을 만날 수 있는 이번 경기화성인형극제는, 수원청소년문화센터, 경기도교육복지종합센터, 경기평생교육학습관, 수원역, 영통종합사회복지관, 이외에도 안산, 시흥, 성남지역의 공연장에서 개최한다. 어디서나 자연스럽게 연극무대를 접할 수 있도록 마을 곳곳을 찾아 들어갔다.

경기화성인형극제는 세계의 다양한 인형극을 통해, 서로 다른 민족과 문화를 이해할 수 있는 교류와 소통의 축제를 만들고자 했다. 이번 인형극제는 여러 곳에서 동시에 열리고 있는 것을 감안한다면, 사전에 미리 꼼꼼하게 따져보고 우리 아이들이 무엇을 보는 것이 좋을까를 눈여겨보아야만 한다.

곳곳에 산재한 인형극제, 다양함을 즐길 수 있어

수원화성박물관에서는 10월 7일(금) 극단 엘리스의 ‘헨젤과 그레텔’이 공연되고, 8일(토)에는 인형극단 해바라기의 ‘보물항아리’가 무대에 오른다. 수원 청소년문화센터 온누리 홀에서는 10월 6일(목) 극단 야의 ‘빨강모자’가, 7일(금)에는 예술무대 산의 ‘몽(夢) 온누리’가, 그리고 8일(토)에는 극단 영의 ‘피터와 늑대’, ‘동물의 사육제’기 무대에 오른다.

극단 동당애의 '삼년고개'

시흥여성비전센터에서는 10월 6일(목)에는 중국에서 온 극단이 ‘학과 거북이’외 1편을 무대에 올리며, 10월

7일(금) 극단 영의 ‘피터와 늑대’, ‘동물의 사육제’를 공연한다. 안산상록구청 시민홀에서는 10월 6일(목) 극단 파랑새의 '물의 요정 방울이‘를 공연하고, 성남수정구청소년수련관에서는 10월 6일(목) 극단 친구의 ’메롱이의 일기‘가 어린이들을 기다린다.

이 외에도 영통종합사회복지관에서는 ‘발탈’이, 경기도 평생교육학습관에서는 춘천무지개 인형극단의 ‘찍순이 시집가는 날’(목), 극단 동당애의 ‘삼년고개’(금), 일본에서 초청되어 온 극단의 ‘삼바소우’외 1편(토)이 무대에 오른다. 경기도교육복지종합센터와 경기문화재단 다산홀에서도 공연이 이어진다.

보러오는 공연이 아닌 찾아가는 공연

올해로 10회 째를 맞는 경기화성인형극제. 공동행사위원장인 사단법인 한국민족예술인총연합 경기지회장인 서종훈(남, 50세)은 “그동안 봄철에 하던 인형극제를 가을로 옮겨 더욱 풍성한 잔치를 벌일 수 있도록 했다. 인형극제는 주 관람 층이 어린이들이므로 개막식을 딴 행사에 비해 거창하게 할 수 없다. 그러나 곳곳을 우리가 직접 찾아가는 공연을 함으로써 더 많은 어린이들과 만날 수 있게 준비를 하였다“ 고 한다.

경기도의 각 지역을 직접 공연단이 분산 무대에 올림으로써, 더 많은 어린이들이 볼 수 있도록 했다는 것도 인형극제의 색다른 면이다. 외국의 극단과 국내의 선별된 다양한 모습을 보여주는 극단들의 무대가, 이번 8일(토)까지 이어진다고 하니 주말 아이들과 함께 가까이에 있는 공연장을 찾아 풍성한 가을을 느껴보기를 권한다.