바람이 머무는 곳

12월 14일 오후 7시부터 수원청소년문화센터 온누리홀에서 열린 <신영복의 이야기콘서트 - 아름다운 동행>은, 400여명의 청중들이 세 시간의 짧지 않은 시간을 함께하였다. 이날 콘서트는 영상 그림을 통해 관객들과의 교감으로 이루어졌으며, 사회는 탤런트 권해효가 맡아했다.

세 시간동안의 콘서트는 글씨와 그림영상으로 통한 신영복교수의 강연에 이어, 대한 송공회대학교 박경태, 김진업, 김창남 교수들이 함께 하는 ‘더숲트리오’와 수원시민사회단체협의회 이성호 공동대표, 신영복 교수 들이 엮어가는 대담, 그리고 더숲트리오의 노래공연으로 이어졌다.

아름다운 동행은 ‘관계’에서

현재 성공회대 석좌교수인 신영복은 <감옥으로부터의 사색>, <나무야 나무야>등의 저서가 있다. 숙명여대, 육사 등에서 강의를 하던 교수는 1968년 통일혁명당 사건으로 구속되어 20년간의 수감생활을 했다. 감옥에서 스스로의 정체성을 찾아 고뇌를 하던 신영복교수는, 인간성이 개조된 자기혁명을 이루어낸다.

이번에 수원시민사회단체협의회 주관과 수원시 후원으로 이루어진 ‘아름다운 동행’에서도 스스로 그린 그림을 영상으로 설명을 하면서 강연을 이끌어 나갔다.

이날 강연의 주제는 세상 모든 것은 ‘관계’로 이루어지며, 그 관계는 많은 사람들이 함께 하는 ‘동행’에서 도출된다는 것이다. 우리의 현 사회와 나를 돌아보고, 머리에서 가슴, 가슴에서 발로 향하는 연대를 어떻게 이끌어 낼 것인가에 대한 고민이었다. 대답은 강연을 하는 신영복 교수가 내리는 것이 아니라. 객석에 있는 관객들 스스로가 내려야 하는 것이다.

그림영상으로 듣는 이야기들

1) 함께 맞는 비

‘돕는다는 것은 우산을 들어주는 것이 아니라, 함께 비를 맞는 것입니다’. 우산을 들어준다는 것은 남에게 의존을 하는 것이기 때문에, 도움을 주는 이와 받는 이로 구분이 되어 진다는 것이다. 그렇기에 그런 행위에서는 ‘동행’이 불가능 하다는 것, 동행이란 이렇게 차별을 두는 것이 아니라, 함께 비를 맞는 동등한 위치와 환경이 만들어져야 가능하다는 것이다.

2) 갇혀있는 생각을 깨야

우리의 사고는 갇혀있다. 갇혀있는 생각을 깨트리지 않으면 안 된다. 누구나 스스로 자신의 판단을 과학적이고 이성적이며, 비판적이라고 생각을 하고 있다. 그러나 그 생각 자체가 갇혀있는 사고라는 것이다. 그러한 갇힌 사고를 과감히 깨트릴 때, 비로소 자유로운 영혼이 될 수 있다. 생각은 머리로 하는 것이 아니고, 가슴으로 하는 것이다.

3) 책상 위로 올라서야

사람들은 책상 앞 의자에만 앉아야 한다는 생각을 한다. 그리고 언제나 버릇처럼 그렇게 책상 앞에만 앉는다. 그러나 책상 위에 올라서보면 세상이 달라진다. 더 넓은 세상이 보이고, 더 멀리까지 보인다. 스스로의 안목이 넓어지는 것이다. 항상 갇힌 생각으로 하는 행동, 그것처럼 사람을 소인배로 만드는 것은 없다.

이제 과감히 책상위로 올라가 더 큰 것을 바라볼 수 있는 마음을 가져야 한다. 스스로의 발전은 그런 것에서 가능하다. 그 넓어진 가슴을 열고 애정 어린 공감대가 형성이 되어야, 진정한 동행이 가능하다.

우리 시대의 영원한 맨토인 신영복 교수의 강연은, 사회단체들이 제자리걸음을 하면서 한 발도 앞으로 나가지 못하고 있음을 질책했다. 이제는 사회운동을 어떻게 해 나갈 것인가? 등에 대한 해답을 얻어야 할 때이며, 그런 해답은 모든 사람들이 동등한 가치를 갖고 동행을 하는 관계로만 이루어 질 수 있다는 것이다.

저녁에 사람을 만나서 밥이라도 먹으며 담소를 하고자 하면, 딱히 어디로 가야 좋을지 난감할 때가 있다. 전국을 이곳저곳 답사를 할 때는, 더 더욱 먹을 것 때문에 곤욕을 치루기도 한다. 낯선 곳이라 어느 집이 음식을 맛깔스럽게 하는 집인지, 선뜻 문을 열고 들어서기가 쉽지 않기 때문이다.

입이 까다롭지 않은 나로서는 그저 적당히 맛이 있어도, 하루 종일 걷고 난 다음 먹는 음식은 꿀맛일 경우가 있다. 워낙 음식의 맛에 대해서는 남들처럼 미식가가 아닌 나이기에, 항상 정해놓고 음식점을 드나들지 않기 때문이다. 그런 나지만 전국을 다니면서 몇 집은 나름대로 잘 찾아가는 곳들이 있다.

수원 영통의 장수 돌 곱창

수원 인근에서는 나름대로 몇 집의 단골집들이 있다. 음식 맛도 좋으려니와 주인장의 후덕한 마음 씀씀이 때문이다. 언제 찾아가도 항상 손님들로 북적거리는 집이지만, 늘 살갑게 맞아주는 안 주인장의 따스한 마음이 사람을 편하게 해주기 때문이다.

수원시 영통구 영통동 1036-4번지에 소재한 ‘장수 돌 곱창’ 집은, 국내산 횡성 한우를 이용해 조리를 하는 곱창집이다. 음식의 종류야 이것저것 몇 가지가 있지만, 내가 즐겨먹는 것은 ‘마늘곱창구이’와 '곱창전골'이다. 불판에 횡성한우 곱창 안에 통마늘을 넣어서 맛을 낸 것인데, 잘 익은 것을 한입 베어 물면 마늘의 향이 입안에 가득차는 것이 좋다.

이 집 마늘곱창구이의 특징은 심한 마늘 냄새가 불편하지 않다는 것이다. 거기다가 함께 불판 위에 올라오는 대창은, 찧은 마늘을 넣어서 건강에도 좋으니 그야말로 일석이조랄 수밖에.

몸에 좋고 독성을 해소하는 곱창

곱창이 좋다는 것은 모두가 다 아는 일이다. 『동의보감』에는 곱창의 효능을, 「정력과 기운을 돋우고, 비장과 위를 튼튼히 해준다. 오장을 보호하며, 어지럽증(혈압)을 다스리는 효과가 있다. 당뇨, 술중독, 몸의 독성해소, 장내해독, 이뇨, 피부미용, 피로회복, 골다공증 등에 효과가 있다」고 하였다.

『본초강목』에도 「음식의 성질로는 온하다고 하고, 맛이 달며 독이 없다. 비위를 보호하고 게우거나 설사하는 것을 멎게하고, 소갈과 수종을 낫게한다」고 적고 있다. 이러한 곱창에 마늘까지 들어있으니 그야말로 금상첨화이다. 영통 장수돌곱창 집은 늘 사람들로 북적인다. 이집을 찾는 사람들은 이구동성으로 하는 말이 ‘맛도 맛이지만, 주인과 종업원들의 살가운 손님맞이가 더 마음에 든다’고 한다.

사람 사는 맛을 느끼게 하는 집

그래도 전국을 다니면서 꽤 많은 음식을 맛본 나이다. 그런데도 영통 장수돌곱창 집을 찾아가면 늘 기분이 좋다. 가까운 사람들과 함께하면 더 더욱 편해지는 것이 이 집의 특징이다. 12월 7일, 오후에 들린 집은 여느 때와 마찬가지로 손님들로 북적인다. 그 많은 사람들로 종종걸음을 치면서도, 한 사람도 그냥 지나치지를 못하는 것이 이집 주인의 심성이다.

항상 사람들로 북적이고 있지만, 늘 웃음 띤 얼굴로 맞아준다. 장수돌곱창은 그야말로 사람 사는 정이 무엇인지를 알게 해주는 집이다. 요즈음에는 두 곳에 체인점을 냈다고 한다. 이젠 어엿한 체인망을 갖춘 본점인 셈이다. 부부가 정말 열심히 살아가는 모습을 보이더니, 이젠 체인망까지 갖추는 모양이다. 그도 기분 좋은 일이다.

고단백 저 콜레스테롤 성분인 곱창. 씹는 맛도 일품이지만 술안주로 함께 먹으면, 분해작용이 뛰어나 위벽 등을 보호한다고 한다. 이러한 곱창에 20여 가지의 각종 양념을 첨가해 맛을 더했다. 맛이 고소하고 쫄깃해 씹는 맛이 일품인 수원 장수돌곱창. 사람들과의 만남이 있을 때 찾아가면 좋을 듯하다. 작은 방도 준비되어 있어, 늘 편하게 음식을 즐길 수 있는 곳이다. 수원지역의 맛집을 소개하라고 한다면, 그 중 몇 안 되는 집 중 한곳으로 늘 추천하는 집이다.

경기도 수원시 팔달구 우만동 248번지에 소재한 비구니의 요람 봉녕사. 봉녕사는 비구니 승가대가 있는 절이다. 봉녕사의 용화각에는 고려시대의 석불로 보이는 석조삼존불이 모셔져 있다. 이 석조삼존불은 대웅보전 뒤편 언덕에서 건물을 지으려고 터를 닦던 도중에 출토되었다고 한다.

경기도 유형문화재 제151호로 지정이 되어있는 석조삼존불상은, 본존불을 중심으로 좌우에 보살입상을 배치하고 있다. 불상과 연화대좌는 각각 하나의 석재로 구성이 되었는데, 모래가 많이 섞인 화강암으로 조성을 하였다. 삼존불 모두가 뚜렷한 이목구비가 보이지 않는데, 이는 오랜 시간 땅 속에 파묻혀 마모가 된 것으로 보인다.

마모가 심한 석조삼존불

삼존불의 중앙에 좌정하고 있는 본존불의 얼굴모습은 원만한 편이다. 그저 편안한 느낌을 받게 하는 본존불의 머리 부분은 파손되어 있고, 눈, 코, 입 부분은 심하게 마모가 되어 희미하다. 법의는 왼쪽 어깨에만 걸치고 오른쪽 어깨가 노출된 우견편단으로, 법의의 주름도 상당히 도식화 되어있다.

오른손은 무릎에 놓고 왼손은 가슴에 대고 있는데, 상당히 부자연스럽게 조각을 하였다. 밑에 받치고 있는 좌대인 연화대는 일석으로 2단으로 되어있으며, 가운데가 잘록하고 아래 위가 넓게 조성하였다. 연화대 위편은 커다란 앙련을 조각하였는데, 사이가 너무 벌어지게 잎이 조성되어 있어 매우 부자연스럽게 보인다.

아래쪽 연화대에도 앙련이 흐릿하게 조성이 되어있으나, 상당히 마모가 심하여 정확하지가 않다. 본존불은 전체적으로 비례가 맞지 않는 편이다. 얼굴은 네모나게 조성을 하였는데, 양편의 귀는 어깨에 까지 늘어졌으며, 목은 두꺼워 얼굴의 넓이와 목이 뚜렷하게 구별이 되지 않고 있다.

섬세한 연화문이 새겨져 있는 협시불

12월 6일, 봉녕사에서는 큰 스님의 다비식이 거행되어 상당히 많은 사람들이 모여 있었다. 오전 11시부터 시작된 묘엄명사의 영결식과 다비식에 참석한 사람들로 인해, 각 전각마다 발 디딜 틈이 없다. 그 틈에도 문화재를 답사하겠다고 안으로 들어가, 사람들을 피해 조심스럽게 촬영을 한다.

본존불의 좌우에 서 있는 협시불의 얼굴 형태는 원만한 편이나, 각 부분은 마멸이 심하여 정확한 모습을 알아보기가 힘들다. 협시보살의 법의는 두 어깨를 모두 가린 통견으로 조성을 하였는데, 조각 등은 섬세하지 못하다. 왼손은 가슴에 대고 오른손은 무릎 밑으로 내리고 있으며 원추형의 대좌에는 연화문이 섬세하게 조각되어 있다.

삼존불이 모두 평평한 느낌을 주는 영감 없는 조각 기법이나, 각 부분의 형식과 표현 수법이 도식화 되어 있다는 점으로 보아 고려시대 중기에 조성된 것으로 추정된다. 삼존불 모두 전체적으로 표현기법 등이 동일해, 한 사람의 장인에 의해서 제작된 것임을 알 수 있다.

큰 스님의 다비식을 맞아 찾아간 봉녕사. 많은 사람들 틈에서 조심스럽게 촬영을 하고 나오면서 생각을 한다. 어쩌면 저 삼존불의 원력이 있어 이렇게 큰 비구니스님이 득도를 한 것이나 아닌지. 삼존불 촬영을 마치고 밖으로 나오니, 봉령사 하늘에 무지개가 걸려 있다.