바람이 머무는 곳

담은 건물 대지의 경계선이나 설치물의 주위에 두른 구조물을 말한다. 담은 순우리말이며, 한자로는 원(垣)·장(墻)·원장(垣墻)·장원(墻垣)·장옥(墻屋), 우리말과 한자가 합쳐진 말로는 담장 등 여러 가지 명칭으로 불린다. 그중 경미한 재료로 만들어지거나 안이 보이게 만들어진 것을 울·울타리·바자울[笆子籬]·울짱·책(柵)·장리(牆籬)라 한다. 반대로 성벽·성곽과 같이 대규모인 것도 있다. 담의 기능에는 공간의 구획, 외부로부터의 침입이나 들여다보는 것의 방지, 화재 등의 위험방지, 위엄과 존엄성을 나타내는 것 등 여러 가지 기능이 있다.(출처 / 다음 백과사전)

담은 그 종류가 다양하다, 생나무를 심는 생울이 있는가 하면, 싸리나무 등을 엮어 막아놓은 울타리가 있다. 진흙에 짚을 썰어넣어 이겨서 만든 흙담도 있고, 널판지로 계를 두른 판장과 판담이 있기도 하다. 그 외에도 돌담, 영롱담, 꽃담 등 담은 그 재료 등으로 담장의 구분하고 있음을 본다.

담장의 용도는 과연 경계이고 차단일까?

그러나 정말로 이 담이 경계를 막고 설치물을 보호하기 위함일까? 담장이 이웃과의 경계를 가르는 용도로 쓰이는 것일까? 난 그렇지 않다고 생각을 한다. 담은 경계를 나누는 것이 아니고 이름이다. 그리고 외부와의 차단을 위한 것이 아니고, 하나의 결성을 위한 보호적인 차원의 상징이라고 생각한다. 먹을 것을 담장 너머로 전해주는 모습을 볼 수가 있다. 그것이 차단이라면 이해가 안된다. 우리의 담은 바로 나눔이요, 소통이다.

민초들의 담과 가진자들의 담은 극과 극이다

우리 민가의 담을 보면 막힘이 아니다. 문이라고 해보아야 싸리를 엮어만든 문이다. 그리고 담장이라고 해보아야 어른 키의 목밑이다. 누구나 안을 들여다 볼 수가 있다. 옆집과의 경계도 마찬가지다. 보호를 하기 위한 것이 아니라, 서로 상통을 하기 위한 수단이다. 담장을 사이에 두고 사로 의사소통을 할 수 있는 것이 바로 민가의 담장이다. 사대부가의 높은 벽과는 그 차원이 다르다.

그렇다면 왜 우리 민가의 담은 이렇게 낮은 것일까? 그래야만 할 이유가 있었을까? 그것은 바로 소통이다. 사대부가들이 숨길 것이 많다면 민초들은 숨길 것이 없다. 어느 집이나 터놓고 돌아다녀도 잊어버릴만한 것도 별로 없다. 그러다보니 담을 높게 두를 이유도 없고, 안이 안 보이게 문을 만들어야 할 이유도 없다.

그저 바람 정도만 막아주면 그것으로 족하다. 그저 허전함만 가리면 그것으로 족하다. 그것은 같은 민초들끼리는 서로 피가 통하기 때문이다. 숨기고 감추고 속이는 그러한 담장이 아니라, 소통하고 열고 보여주는 그런 것이 바로 민초들의 담장이다.

역사는 늘 담으로 사람들을 구분했다

민가의 담을 보면 끝이 없다. 그저 이집에서 저집으로, 또 그 다음집으로 담이 연결이 된다. 낮은 처마 밑으로 두른 담장은 그보다 많이 낮게 만든다. 나를 보여주겠다는 것이다. 나를 숨길 것도 없고 은밀히 숨어서 할 일도 없다. 그런데 이런 담장은 예전이나 지금이나 다를 바가 없다. 즉 담은 어느 시대에서나 소통과 단절로 대두된다.

소통은 민초들이요, 단절은 가진자들이다. 가진자들은 보여주기를 꺼린다. 그리고 늘 은밀히 안에 틀어박혀 궁리를 한다. 대개는 그 안에서 서로 목소리를 죽여 몹쓸 짓을 연구한다. 그리고 더 많은 몹쓸 짓을 생각해 낸다.

민초들의 담장은 스스로 낮춘다. 스스로가 부끄러움이 없다는 생각이다. 그저 있는 대로 행하고 먹고 살기 때문이다. 그러나 가진자들은 항상 숨기려고만 든다. 그러한 검은 사고들이 담장을 높게 만들었다. 그리고 스스로 그것이 위엄이라고 생각들을 했기 때문이다. 소통과 보여줌, 숨김과 차단. 이것은 긴 세월 속에서 변하지 않고 전해진 우리 담장의 철학이다.

담은 공유를 하는 것이다

가진자들은 늘 소통하고 보여주는 민초들을 바라보면서 자신들은 감추고 가리는 것이 많았다. 그러면서도 늘 자신들은 서민을 위해서 산다고 이야기한다. 그러나 그들이 사는 집의 담을 낮추고, 마음의 담을 낮추지 않고는, 절대로 낮은 담을 사이에 두고 사는 민초들에게 가까이 다가설 수가 없다. 담장의 철학은 사람들을 일깨우지만 그들은 그 속내조차 모르고 산다.

우리의 담장이 주는 철학. 내가 쌓은 담은 안편에서는 우리 담이 되지만 밖으로는 상대의 담이 된다. 이것이 바로 우리 담장의 마음이다. 하나의 담장이 서로를 소통하게 만드는 것이다. 높은 담을 가진 자들. 이제 스스로 그 높은 담을 깨고 나오지 않으면, 그들과는 절대로 담을 공유할 수가 없다.

한 달에 한 번 꾸러미라는 것을 받는다. 매달 말일 경이 되면 어김없이 택배 상자가 하나 배달되어 온다. 그것을 받을 때마다 미안한 생각이 드는 것은, 그 안에 들어있는 내용물 때문이다. 물론 그냥 받는 것은 아니다. 가격을 정해놓고 받는 것이지만, 가격에 비해 터무니 없는 것들을 받기 때문이다.

벌써 이렇게 매달 받는 꾸러미가 4달째인가 보디. 그러는 사이에 집안에는 여기저기 도자기가 늘었다. 도자기도 아무 곳에서나 막 살 수 있는 그런 것들이 아니다. 작가가 정성을 다해 빚어 장작 가마에 구워낸 것들이다. 가격으로 쳐도 만만치 않은 것들을 받는 것이 어찌 마음 편할 수 있겠는가?

벌써 둥지를 튼 지가 20년이 되었다니

여주군 북내면 상교리 골짜기 산 밑 마을을 ‘즘골’이라고 부른다. 즘골이란 이곳에 과거에 가마터가 있었다는 이야기이다. 예전에는 그릇을 만드는 사람들을 일러 ‘즘놈’이라고도 했다. 20년 전 작가부부가 이곳에 둥지를 튼 것도 알고 보면 하늘의 인연이란 생각이다. 자연과 더불어 살아가고 있는 이 부부를 남들은 참 아름답다고 이야기들을 한다.

사람을 좋아하는 부부이다. 그저 술 한 잔 걸치면 속을 다 내어주는 사람들이다. 그래서 주변에는 많은 사람들이 모여들기도 한다. 하지만 그렇게 속을 내주는 이 부부들이 나무와 풀과 꽃들과 풀벌레와 함께 살아가는 동안, 세상은 변하고 또 변했다. 그저 묵묵히 그 자연 속에서 살던 이 부부가 세상과 소통하기 위해서 준비한 것이 바로 이 ‘꾸러미’라는 상자이다.

세상과의 소통, 사람과의 소통이 되는 꾸러미

작가부부는 이 꾸러미로 인해 세상과의 소통을 하고 사람과의 소통을 하기 위함이라고 한다. 하지만 그 꾸러미의 내용물을 보면 사람과 세상에 베푸는 것이란 생각 밖에는 들지 않는다. 한 달에 한 번 지불하는 가격보다 몇 배나 되는 소중한 것들을 받기 때문이다. 요즈음 사람들은 그런 것들에 대한 소중한 가치를 잘 모를 수도 있겠지만, 아는 사람들은 받을 때마다 미안하다는 것이 공통된 생각이다.

이번 달에도 역시 자연에서 채취해 5년간이나 숙성시켜 만든 백초식초가 한 병 담겨있다. 120가지나 되는 식물을 5년 동안 항아리에 밀봉을 해 만든 식초이다. 이런 식초 한 병만으로도 소중한 것인데, 그 안에는 쇠비름나물과 건조야채, 자연산 달걀지단과 칡 꽃차 등이 담겨 있다.

칡 꽃차는 에스프로겐이 많이 함유되어 있어 기관지에 좋고 숙취해소에도 효능이 있는 것으로 알려져 있다. 특히 여성들에게 좋은 것으로 알려져 있다. 그 외에도 무공해 야채와 직접 로스팅한 커피도 함께 동봉이 되어있다. 그러나 이 모든 것도 중요하지만 함께 잘 포장이 되어오는 도자기들이다.

더 많은 사람들이 함께 공유했으면

이번에 들어있는 도자기들은 사과를 닮은 과일포크 꽂이가 들어있다. 거기다가 도자기로 만든 커피 드립이라니. 사람들은 흔히 커피를 내릴 때 플라스틱을 많이 사용한다. 하지만 도자기로 고민하여 만든 커피드립은 또 다른 멋을 자아낸다. 작은 찬기도 하나 들어있다. 이렇게 매달 받는 도자기류만 해도 지불하는 가격을 상회한다.

이 작가 부부의 바람은 소통이다. 더 좋은 사람들과 자연에서 채취한 올바른 먹거리를 함께 나누면서 세상의 즐거움도 함께 공유하자는 마음이다. 그 마음이 꾸러미 안에 담겨있는 것이다. 그러한 자연과의 소통에 더 많은 사람들이 동참하였으면 하는 바람이지만, 사실 그 바람 또한 미안한 일이다. 이 부부에게 그만큼 무거운 짐을 지어주는 것이기 때문에.

꾸러미 가격 / 10만원(한 달에 1회 배달)

주문 및 문의 / 010-2631-9584

계좌번호  / 우체국 102343-02-006428 장순복

점심시간이 막 지나서인가, 홀 안에는 아직 사람들이 꽉 차있지는 않다. 아침 10시부터 오후 2시까지 다녀 간 사람들이 약 300여명 정도라고 한다. 12월 21일, 수원시 팔달구 지동에 자리한 블랑드W 웨딩홀 5층에는 연신 사람들이 드나든다. 넓은 홀에는 테이블에 곳곳에 사람들이 모여 음식을 먹으면서 담소를 즐기고 있다.

‘사랑과 온정이 있고 소통과 나눔이 있는, 2012 지동 일일찻집 및 작품발표회 화합의 밤’이 열리고 있는 것이다. 이 행사는 지동주민자치위원회 및 유관단체에서 주관을 한 마을축제이다. 일 년간 서로의 노고를 치하하고, 마을주민들이 모여 음식을 나누면서 소통을 하는 그런 자리로 마련이 되었다.

너도나도 마을자랑에 빠져

축제장이 웨딩홀이라니 그도 놀랍기만 하다. 이렇게 넓은 곳을 빌리자면 임대료도 만만치 않을 것 같다고 하니, 자치센터에 근무하는 이성주주무관은

“이 웨딩홀 사장님이 우리 지동 자치위원회 회원이십니다. 그래서 정말 거의 실비로 빌려주시는 바람에 이 행사를 할 수가 있었죠.” 라면서 그동안 동 자지센터 3층에서 찻집 및 발표회 등을 했으나, 장소가 비좁아 많은 어려움을 당했다고 한다.

올 한 해 지동을 어지간히 돌아다녔더니, 제법 아는 얼굴들이 많아졌다. 인사를 하는 사람마다 무엇 좀 드시라고 한다. 이렇게 많은 맛있는 음식이 있는 줄 알았다면, 점심을 좀 늦게 먹을 것을 하는 생각이 들 정도이다. 홀에는 곱게 한복을 차려입은 유관단체 회원들이 음식을 나르며 봉사를 하고 있다.

“오늘 이 음식은 모두 통장협의회에서 마련해 주었습니다. 어제부터 많이들 고생을 하셨죠. 밤새 국수의 육수를 만들고 음식 준비를 한다고요”

표영섭 지동자치위원회 위원장은 지동 자랑에 여념이 없다. 지동주민들은 누구나 만나면 마을자랑을 하는 데는 모두 고수가 되어있다. 전에 비해 변해도 너무 많은 변화를 가져 온 지동마을. 그래서 이곳은 늘 사람 사는 냄새가 난다고 한다.

“우리 지동만큼 정이 깊은 곳이 없을 듯합니다. 지동은 어르신들이 많이 계신 마을이기 때문에, 지동 안에 노인정이 5곳이나 되죠. 대를 물려 사시는 분들, 아니면 적어도 이곳으로 옮겨 오신지 30~40년 이상이 된 집들이 많다보니, 자연스럽게 토박이 촌으로 되어버렸습니다. 막말로 이웃집에 숟가락이 몇 개인지 정도를 훤히 알고 있죠. 그래서인가 모두가 가족들처럼 정이 넘치는 곳이죠.”

차려 낸 음식들 정갈하니 담백해

한창 여기저기 홀 안을 다니면서 취재를 하고 있는데, 굳이 음식 맛이라도 보라고 끌어 앉힌다. 상에는 생굴, 김밥, 골뱅이무침, 귤과 떡, 고기 등이 차려져 있다. 굴을 한 점 먹어보니 싱싱하다. 음식들이 정갈한 것이 보기에도 맛이 있어 보인다.

“우리 지동은 재래시장이 세 곳이나 됩니다. 물론 큰 규모의 장시로 친다면 하나 정도이겠지만, 못골시장, 미나리광시장, 지동시장이 다 먹거리 중심의 시장입니다. 그리고 이 세 곳의 시장을 돌아보면 짧은 동선 안에서 모든 찬거리를 다 마련할 수가 있죠.”

자치위원장답게 마을 자랑을 하는 것도 남다르다.

“이 굴도 오늘 아침에 생산지에서 바로 구입해 온 것입니다. 우리 지동에 있는 시장들은 모두 유기농과 우리 농산물을 구입해서 판매를 합니다. 그리고 철저하게 생산지역을 표시를 하고 있죠. 그래서 누구나 안심하고 구매를 할 수 있습니다.”

음식을 차례대로 먹을 때마다 끝없이 자랑이 이어진다. 음식 맛이 별로라면 화라도 내보겠지만, 할 말이 없다. 먹는 음식마다 담백한 것이 정성이 들어있기 때문이다.

“우리 통장협의회 통장님들 음식솜씨도 수준급입니다. 연말이면 여기저기서 일일찻집이나 마을예능발표회 등을 하지만, 우리 지동만큼 음식 맛이 좋은 곳이 없습니다.”

딴 곳에 취재할 일이 있다는 것이 다행이란 생각이 들 정도이다. 이곳에 앉아있으면 밤새 표영섭 자치위원장의 자랑을 들어야 할 것만 같다.

“한 장에 1만원씩 판매를 한 티켓이 한 천장 정도 팔렸습니다. 그리고 음식의 재료들은 시장 상인들이 싸게 판매를 했기 때문에, 행사를 마치면 한 3~4백 만원 정도 남을 듯합니다. 이 이익금은 내년에 김장나누기를 할 때 재료를 구입하거나, 쌀 등을 구입하기도 합니다. 그래서 혼자 사시는 어르신들께 반찬을 해 드리기도 하고, 소년소녀 가장을 돕기도 합니다. 이렇게 나누며 살면서 서로가 소통하는 것이 우리 지동의 자랑이죠.”

달라져도 한참 달라진 지동마을. 순박하고 정이 깊은 사람들이 살고 있는 지동마을이 내년에는 또 어떻게 변화된 모습으로 사람을 맞이할지. 벌써부터 궁금해진다

요즈음을 SNS시대라고 한다. SNS란 ‘소셜 네트워크 서비스(Social Network Service)’의 약자이다. 광의적으로 해석을 하자면 블로그나, 카페, 개인 홈피 등도 모두 이 소셜 네트워크의 범주에 들어간다. 하지만 요즈음은 SNS의 패러다임이 바뀌어 트위터나 Facebook이 대세를 이루고 있다.

즉 상대방의 블로그 등에 방문을 하지 않아도, 언제 어디서나 내 글과 남의 글을 동시에 볼 수 있다는 점이다. 이러한 소셜 네트워크 서비스를 잘 활용하기 위해서는, 자신의 블로그를 갖고 있는 것이 유리하다. 물론 현장에서 직접 사진을 올리고 글을 쓸 수 있는 페이스북이나 트위터에 비해, 블로그는 일일이 글을 작성하고 사진을 편집해야 하는 분주한 작업이 뒤따르지만 말이다.

블로그를 개설하고 SNS를 이용하는 방법

블로그는 ‘일인 미디어의 꽃’이라고 한다. 많은 블로거들이 이미 소셜 네트워크에 앞장 서 있고, 그들은 블로그와 함께 페이스북과 트위터를 잘 활용하고 있다. 한 마디로 소셜 네트워크 서비스를 활용해, 더 많은 사람들과 글을 공유하고 있는 것이다. 이러한 블로그 하나쯤은 스스로 운영하는 것이 바람직하다.

블로그를 운영한다고 해서 모두 ‘파워소셜러’가 될 수 있는 것은 아니다. 그만큼 블로그를 운영하면서 공을 들여야 하고, 많은 이웃들과 서로 소통을 해야 가능한 것이다. 그런 다음 자신의 작성한 글을 트위터나 페이스북을 이용해, 더 많은 사람들과 공유를 하고 소통을 할 수 있다.

간단한 글과 사진을 갖고도 많은 사람들과 소통을 하지 못하는 것은 아니다. 다만 블로그에 글을 쓴다는 것은, 시민기자들의 기사를 블로그에 올려 트위터나 페이스북을 이용해, 더 많은 이웃에게 알릴 수가 있다는 점이다. 전자의 모바일을 이용하는 것이 간단한 요약을 올릴 수 있는 것이라면, 후자의 블로그는 상황을 반듯하게 정리를 해서 남들에게 보낼 수 있다는 점이다. 그런 점에서 본다면 시민기자들은 블로그가 필수라고 할 수 있다.

블로그 이렇게 운영하는 것이 바람직하다.

블러거들이 블로그를 운영하는 것을 보면 천차만별이다. 어느 블로거들은 블로그만을 운영하면서도 많은 수익을 올리기도 한다. 하지만 그렇게까지 하기 위해서는 양질의 콘텐츠를 생산해야 하고, 글과 사진 등이 남달라야 한다. 파워블로거 혹은 파워소셜러 등은 하루아침에 만들어지는 것이 아니기 때문이다.

자신의 일기장쯤으로 블로그를 운영한다면, 그 블로거들은 절대로 파워소셜러가 될 수가 없다. 자신의 주장이 확실하야 하고, 또한 전문성이 있어야 한다. 그러기 위해서는 다음과 같은 운영방법이 있다.

1. 전문성을 가져라

이것저것 닥치는 대로 아무 글이나 쓰면 일명 ‘슈퍼마켓’이다. 그런 운영방법보다는 한 가지 자신이 남들보다 잘 할 수 있는 분야에 전문성을 높여야 한다. 그리고 그 전문적인 콘텐츠를 이용해 남들과 더 많은 교류를 하는 것이 바람직하다.

2. 부제를 하나 더 두어라

전문성을 가지라고 한 가지에 너무 집착을 하다가 보면, 자칫 슬럼프에 빠질 수도 있다. 전문성을 갖는다는 것은 시간을 많이 소요하게 되고, 그에 대한 경비도 만만찮게 들어간다. 그러다가 보면 나중에는 회의를 가질 수도 있다. 그럴 경우에 대비해 일상에서 쓸 수 있는 글을 하나 쯤 더 적을 수가 있다면, 꾸준히 글을 올리게 된다. 꾸준함, 그것이 곧 파워소셜러가 될 수 있는 필수이기 때문이다.

3. SNS를 최대한 활용하라.

‘파워블로거’들은 거의 ‘파워소셜러’로 자리를 잡고 있다. 그들은 자신의 블로그에 글을 올리고 나면 ,트위터나 페이스북에 함께 올리기 때문이다. 요즈음은 블로그가 모두 트위터나 페이스북과 연동이 된다. 그것을 잘 활용하면 가장 빠른 시간 안에 파워소셜러로 자리를 잡을 수가 있다.

담은 무슨 용도로 사용이 되었을까? 단지 건물과 대지의 경계선이나 설치물의 주위에 두른 구조물일까? 담은 순수한 우리말이다. 한자로는 원(垣)·장(墻)·원장(垣墻)·장원(墻垣)·장옥(墻屋), 등으로 사용하며, 우리말과 한자가 합쳐진 말로는 담장 등 여러 가지 명칭으로 불린다.

그 담 중에서 간단하게 구조물을 설치한 것이나, 안이 들여다보이게 만든 것을 울·울타리·바자울[笆子籬]·울짱·책(柵)·장리(牆籬)라 한다. 우리 소리에 보면 ‘울도 담도 없는 곳에...’ 라는 노래가사가 있다. 이렇게 울과 담은 그 형태에서 구분이 지어진다. 아마도 양반가의 높은 벽은 ‘담’으로, 민초들의 낮은 울타리는 ‘울’ 생각하면 맞는 뜻일 것이다.

담은 그 종류가 다양하다, 생나무를 심는 생울이 있는가 하면, 싸리나무 등을 엮어 막아놓은 울타리가 있다. 진흙에 짚을 썰어 넣어 이겨서 만든 흙담도 있고, 널판지로 경계를 두른 판장과 판담이 있기도 하다. 그 외에도 돌담, 영롱담, 꽃담, 와담 등 담은 그 재료를 무엇으로 사용했는가에 따라 구분하고 있음을 본다.

담장의 용도, 과연 경계로 구분하고 있는 것일까?

사람들은 담을 경계를 구분하거나 사람들이 사는 곳을 보호하기 위한 설치물로 구분 짓고 있다. 그러나 정말로 이 담이 경계를 막고 설치물을 보호하기 위함일까? 물론 그 말이 맞다고 생각을 할 것이다. 하지만 담과 울은 엄연히 다르다. 담은 경계를 가르고 안을 보호하지만, 울은 굳이 경계를 가르는 것이 아니기 때문이다.

담은 경계를 나누고 보호를 위한 것이지만, 울은 하나의 결성을 위한 보호적인 차원의 상징이라고 생각한다. 먹을 것을 담장 너머로 전해주는 모습을 볼 수가 있다. 그것이 차단이라면 이해가 안된다. 우리의 울은 바로 나눔이요, 소통이다.

민초들의 울과 가진 자들의 담은 극과 극이다

우리 민가의 담을 보면 막힘이 아니다. 문이라고 해보아야 싸리를 엮어 만든 문이다. 그리고 담장이라고 해보아야 어른 키의 목 밑이다. 누구나 안을 들여다 볼 수가 있다. 옆집과의 경계도 마찬가지다. 보호를 하기 위한 것이 아니라, 서로 상통을 하기 위한 수단이다. 담장을 사이에 두고 사로 의사소통을 할 수 있는 것이 바로 민가의 담장이다. 사대부가의 높은 벽과는 그 차원이 다르다. 그렇다면 왜 우리 민가의 담은 이렇게 낮은 것일까? 그래야만 할 이유가 있었을까?

그것은 바로 소통이다. 사대부가들이 숨길 것이 많다면 민초들은 숨길 것이 없다. 어느 집이나 터놓고 돌아다녀도 잊어버릴만한 것도 별로 없다. 그러다보니 담을 높게 두를 이유도 없고, 안이 안 보이게 문을 만들어야 할 이유도 없다. 그저 허전함만 가리면 그것으로 족하다. 숨기고 감추고 속이는 그러한 담장이 아니라, 소통하고 열고 보여주는 그런 것이 바로 민초들의 울이다.

역사는 늘 담으로 사람들을 구분했다

민가의 담을 보면 끝이 없다. 그저 이집에서 저 집으로, 또 그 다음 집으로 울이 연결이 된다. 낮은 처마 밑으로 두른 담장은 그보다 많이 낮게 만든다. 나를 보여주겠다는 것이다. 나를 숨길 것도 없고 은밀히 숨어서 할 일도 없다. 그런데 이런 담장은 예전이나 지금이나 다를 바가 없다. 즉 담은 어느 시대에서나 소통과 단절로 대두된다.

소통은 민초들이요, 단절은 가진 자들이다. 가진 자들은 보여주기를 꺼린다. 그리고 늘 은밀히 안에 틀어박혀 궁리를 한다. 대개는 그 안에서 서로 목소리를 죽여 몹쓸 짓을 연구한다. 그리고 더 많은 몹쓸 짓을 생각해 낸다.

민초들의 담장은 스스로 낮춘다. 스스로가 부끄러움이 없다는 생각이다. 그저 있는 대로 행하고 먹고 살기 때문이다. 그러나 가진 자들은 항상 숨기려고만 든다. 그러한 검은 사고들이 담장을 높게 만들었다. 그리고 스스로 그것이 위엄이라고 생각들을 했기 때문이다. 소통과 보여줌, 숨김과 차단. 이것은 긴 세월 속에서 변하지 않고 전해진 우리 ‘담’과 ‘울’의 철학이다.