바람이 머무는 곳

수원시 팔달구 남수동 92-1에 소재한 수원사. 6일 오후 7시 수원사 경내에 달아놓은 연등에 점등이 되고, 사람들은 탑 주위를 도면서 ‘탑돌이’를 시작했다. 수원사는 대한불교조계종 제2교구 본사 용주사의 직할 사찰로 메마른 도시인들에게 부처님의 가르침을 전하기 위해 설립되었다.

불기2465(1920)년 4월 8일 당시 용주사 주지였던 강대련 스님이 수원지역 불자들을 위해 ‘불교보급소’라는 이름으로 창건한 이래, 전국에서 가장 모범을 보이는 사찰(포교당) 중 하나로 꼽히고 있다.

1986년 9월 28일 성관스님(性觀, 현 주지스님)이 부임하면서 ‘바르게 알고 실천하는 불자양성’이라는 목표 아래, 수원사는 제2의 도약기를 맞이하였다. 1987년 수원지역에서 처음으로 남성들의 모임인 거사회를 창립하여 여성위주의 불교를 벗어나기 시작하였다.

4월 초파일의 연등회와 탑돌이

연등회는 신라 진흥왕대에 팔관회와 더불어 국가적인 행사로 시작되어 주로 고려시대에 성행했다. 불교에서는 부처에게 바치는 육법공양 중에 등공양이 있는데, 이는 부처 앞에 등을 밝혀서 자신의 마음을 맑고 바르게 하여 부처에게 귀의한다는 의미를 갖고 있다. 연등회의 종류에는 ‘상원(上元) 연등’과 ‘초파일(初八日) 연등’이 있다.

상원연등은 매년 정월 보름날에 왕궁을 비롯하여 전국적으로 2일간 등불을 밝힌다. 이때는 다과를 베풀고 음악과 춤으로 임금과 신하가 함께 즐기며, 부처를 즐겁게 하여 국가와 왕실의 태평을 비는 행사이다. 상원연등은 불교적인 의미와 함께 고대로부터 내려오는 풍년기원제와 결합된 행사이다.

현재의 연등회는 팔관회, 연등회를 계승

연등회는 고려 태조의 <훈요십조>에 의해 거국적인 행사로 행해졌다. 이후 성종 때 유학자들의 강한 반대로 일시 폐지했다가, 현종1년인 1010년 윤3월에 다시 행했다. 그로부터 매년 2월 보름에 연등회를 베풀었다. 초파일 연등은 석가 탄생을 축하하는 연등으로 현재 인도를 비롯하여 세계적으로 널리 행해지고 있는 행사이다.

4월 초파일 연등에 관한 최초의 기록은 〈고려사〉에서 볼 수 있는데, 고려 의종 때 백선연이 4월 8일에 점등했다고 적고 있다. 당시에는 초파일 연등을 열면 3일 낮과 밤 동안 등을 켜놓고 미륵보살회를 행했다고 한다. 이러한 연등회는 조선 태종 15년인 1415년 이후로는 기록에 나타나지 않는다.

현재의 음력 4월 초파일에 행하고 있는 연등회는 신라 때부터 전해진 팔관회와 연등회, 그리고 1414년부터 기록에 보이고 있는 수륙제를 계승한 것으로 볼 수 있다. 부처님 오신 날인 4월 초파일이 되면 사람들은 등을 밝히고 부처에게 귀의한다는 등공양으로 연등회를 열고 있다.

세월호 희생자들을 위한 탑돌이 의식

탑돌이는 사월 초파일에 밤새도록 탑을 돌며, 부처의 공덕을 찬미하고 각자의 소원을 비는 행사를 말한다. 수원사의 부처님 오신 날의 행사는 오전 9시부터 관불의식으로 시작해, 오후 2시 부처님 오신 날 봉축법요식, 오후 5시 헌공 및 다큐멘터리 시청, 그리고 오후 7시에는 탑돌이가 이어졌다.

이날 저녁 예불을 마친 스님들과 불자들은 모두 경내에 자리한 탑 앞으로 모였다. 이 자리에는 염태영 수원시장도 함께 참석을 했으며, 주지 성관스님은 “탑돌이를 하면서 모두가 부처님의 가피를 받을 수 있도록 기원을 하자. 그리고 우리 국민 모두가 하나 된 마음으로 어려움을 헤쳐 나가자”고 했으며, 이어서 “탑돌이를 하면서 모두가 마음속으로 세월호 희생자들의 극락왕생을 함께 간절한 마음으로 빌자”고 했다.

300여명의 불자들은 ‘석가모니불’의 정근에 맞추어 스님들의 뒤를 따라 두 손을 합장하고 탑 주위를 돌면서 마음속으로 열심히 소원을 간구했다. 이날 탑돌이에 참가한 한 불자는

“세월호 사고로 인해 어린 목숨들이 그렇게 허망하게 살아진 것에 대해 마음이 아프다. 오늘 탑돌이는 우리들의 소원을 빌기보다는, 그 어린 생명들의 극락왕생을 위해 더 많이 기원을 해야겠다.”고 한다.

또 한 불자는 “아직도 찾지 못한 남은 분들도 얼른 수습을 했으면 좋겠다. 그리고 모든 희생자 가족들이 아픔도 어서 가시기를 간절히 빌겠다.”고 한다. 많은 사람들이 석가모니불을 외우며 탑 주위를 도는 탑돌이. 이 정성이 하늘을 감응시켜 우리가 그렇게 기다리고 있던 기적이 일어나기를 고대해 본다.

이날 각 절에서는 부처님의 탄생지인 룸비니 동산을 상징하는 화단을 만든다. 아름다운 꽃으로 장식하고 그 가운데 부처님의 탄생 조각상인 아기부처를 세운다. 그리고 모든 사람들이 줄을 지어 차례대로 작은 표주박으로 감로수를 떠서 부처님 정수리에 붓는 것이다. 이를 관욕, 욕불, 관정이라고도 하며, 관불의식은 부처님이 탄생하셨을 때 아홉 마리 용이 나타나 오색향수로 부처님을 씻어 주었다는 데에서 기인한다.

정수리에서 발밑까지 흘러내리게 부어

이를 따라 부처님 오신 날이 되면 모든 절에서 이 관불의식을 행하게 된다. 사월 초파일에 행하는 불교의 의례 가운데 관불의식은, 부처에 대한 공경을 표시하고 자신의 몸과 마음을 청정히 하는 의미에서 행해지는 의식이다. 이때 머리에 붓는 물을 ‘관수(灌水)’라고 하며, 이는 부처님 머리에 물을 쏟아 붓는 불교의식이다

관수란 머리에 부은 물이 발밑까지 흘러내린다는 ‘관두지수 유하족저(灌頭之水 流下足底)’란 말에서 따왔다. 즉 윗사람의 잘못이 아랫사람에게 영향을 끼친다는 뜻으로, 항상 마음을 바르게 하여 아랫사람들에게 본이 될 만한 행동을 한다는 뜻을 포함하고 있다. 사람들은 관불의식을 행하면서 자신도 함께 청정해지기를 기원한다.

감로차는 집으로 가져가기도

사람들은 이 감로차에는 특별한 공덕이 있다고 해서, 각자 집으로 가져가 그날 하루 동안 마시는 풍습이 있다고 했다. 전하는 설에 보면 부처님께서 탄생하셨을 때, 하늘에서 깨끗한 두 줄기의 물이 흘러 내렸다고 한다. 그 한줄기는 따뜻하고 다른 한줄기는 차가운 물이 아기부처님 몸을 씻어 편안하게 해 주었다고 한다.

<보요경(普曜經)>에는 석가모니부처님이 탄생 하셨을 때 제석천왕과 대범천황이 각가지 향수로 목욕을 시켜 드리고, 아홉 마리 용이 하늘에서 향수를 뿌려 목욕한 아기부처님은 심신이 청정해졌다고 전한다. 이런 관불의식을 행하는 것은, 나 스스로의 몸과 마음을 청정하게 만든다는 것이다.

수원시청 뜰에 마련한 세월호 사고 희생자 분향소를 찾은 조문객들이 1만 명을 넘었다. 밤늦게까지 사람들이 분향소를 찾아온다. 또한 각 학교에서도 단체로 분향을 하기 위해 이곳을 찾고 있으며, 회사나 사회단체들도 동참을 한다. 채 피지도 못한 체 바다 속에서 안타깝게 세상을 떠난 수많은 아이들. 그 아이들을 생각하면서 초파일 절을 찾아야겠다.

그곳에 가서 나를 위한 관불이 아니라, 그 아이들을 위한 관불을 하리라 마음을 먹는다. 그 안타까운 영혼들을 위해 마음을 다해 깨끗이 씻긴다는 생각으로 관불을 한다면, 그 아이들이 내생에서는 이렇게 아픔을 지닌 곳에서 태어나지 않을 듯해서이다. 그렇게라도 하는 것이 그 아이들에게 죄스런 마음이 조금이나마 가실 것 같아서이다.

KTV(원장 김관상)는 오는 5월 6일 불기 2558년 부처님 오신 날을 맞아, 온누리에 자비와 평화를 설파한 부처님의 가르침을 되새겨볼 수 있는 특집 프로그램들을 방송한다.

● KTV 시네마 ‘만다라’ - 5월 5일(월) 밤 12시 방송

오는 5월 5일(월) 밤 12시에는 임권택 감독·안성기 주연의 KTV 시네마 『만다라』(1981년)가 방송된다. 김성동의 동명소설을 영화화한 『만다라』는 두 스님의 행적을 통해 불교의 가르침에 관해 깊은 질문을 던지는 내용으로, 개봉된 해인 1981년 제20회 대종상영화제에서 우수작품상과 감독상을 비롯해 7개 부문을 수상하는 기염을 토했다. 아울러 베를린영화제 본선에 오르며 임권택 감독을 세계 영화계에 알리는 계기가 된 작품이기도 하다.

구도승인 법운(안성기 분)이 우연히 버스에서 만난 지산 스님(전무송 분)과 생과 사를 아우르는 관계를 맺어나가는 가운데서 진정한 구도의 길은 무엇인지를 자문하고 깨달아나가는 과정을 그려낸 수작이다. 깊이 있는 주제의식 외에도, 로드무비의 색채를 짙게 담아낸 임권택 감독의 연출력과 함께 젊은 시절의 안성기와 전무송을 만나볼 수 있다는 점도 빼놓을 수 없는 감상 포인트다.

● KTV 특별기획 ‘마음수행’ - 5월 6일(화) 낮 2시 방송

부처님 오신 날 당일인 5월 6일(화) 낮 2시에는 현대인들의 건강에 가장 큰 적으로 꼽히는 스트레스를 '마음 다스리기'를 통해 해소하는 방법을 모색해보는 특별기획 『마음수행』을 방송한다.

묻지마 범죄와 자살이 급증하는 등 일종의 정신적 병리 상태로부터 유발되는 사회불안이 심각한 지경에 이르고 있다. 많은 전문가들은 현대사회에서 정신을 병들게 해 극단적 행동에 이르게 만드는 주범으로 '스트레스'를 꼽고 있다.

고래로 불교에서는 부처님의 설법을 전하는 것 외에, 스트레스의 다른 이름인 '화'를 다스리기 위한 다양한 수행 활동을 제시하고 있다. 이날 방송에서는 현대사회에서 화는 왜 발생하고 개인과 사회에 어떤 영향을 미치는지를 탐구하고, 명상과 108배 등 화를 다스리고 잠재우기 위한 불교적 방법들을 의학적·심리학적으로 접근해 본다.

아울러 동사섭, 만다라 미술치료 등 다양한 수행법을 통해 인생이 바뀐 사람들의 실제사례와 템플스테이 체험 전후의 뇌파 변화 실험을 통해 시청자들을 '내 마음 들여다보기'의 길로 안내한다.

석가모니가 열반을 하실 때의 모습이라는 ‘와불(臥佛)을 모신 절들은, 대한불교열반종에 속해 있는 절들이 많다. 현재 석가모니 부처님께서 열반하실 때 마지막으로 설법을 하신 대반열반경의 경전을 연구하는 불교의 종단인 열반종의 사찰은, 전국에 85개 정도의 절이 속해 있다.

‘대한불교열반종’은 지금으로부터 1400여 년 전 고구려시대(서기 623~650년경)에 보덕화상이 창종한 종단으로 알려져 있다. 신라시대에 고승인 원효대사, 의상대사, 경흥대사, 대현대사께서도 대한불교 열반종의 종조인 보덕화상에게 수학한바 있다는 우리나라의 최초의 종단으로 알려져 있다.

구산선문 중에도 끼어 있어

통일신라시대에는 5개의 종단이 있었는데, 보덕선사의 열반종, 자장율사의 율종, 원효대사의 법성종, 의상대사의 화엄종, 진표율사의 법상종 등 5개의 종단이 있었다. 그 후 9개의 산에서 참선을 하는 스님이 있었으며, 이를 ‘구산선문’이라고 하였는데, 고려시대에 와서 대각국사께서 천태종을 창종하고, 보우대사가 조계종을 창종하였다.

조선조시대에 들어와서 태종에 의하여 7개의 종단으로 축소되었으나 열반종은 지속되었다. 세종 때에는 종단의 이름을 모두 없애도록 하여, 종단 이름이 없는 ‘조선불교선교양종’이라고 칭하였다. 현재 전국에는 고구려시대부터 창건된 수많은 열반종의 사찰이 있으며, 백제시대 창건한 열반종의 총본산인 경복사가 복원불사를 하고 있다.

근래에 들어 1962년 2월 14일 통합종단인 대한불교 조계종이 창종되었으며, 1970년에 한국불교 태고종과 그 후 여러 종단의 창종으로 이어졌다. 1970년 대한불교열반종은 중흥한 이후 총본산 와우정사의 창건불사를 하였으며 현재 전국에 열반종사찰에서는 포교와 청정하게 수행정진을 하고 있다.

열반종의 총본산인 와우정사를 찾다

경기도 용인시 처인구 해곡동 산43에 자리하고 있는 와우정사. 5월 12일(일) 찾아간 와우정사의 주차장에는 이미 많은 차들로 인해 북적이고 있었다. ‘부처님 오신 날’이 가깝고, 더욱 휴일을 맞아 많은 불자들과 관광객들이 와우정사를 찾았기 때문이다. 와우정사는 입구에 조형한 커다란 석단 위에 올려놓은 불두(佛頭)로 유명세를 타기도 했다.

남북평화통일을 기원하는 국내유일의 사찰로 통일의 등불이 되고자, 김해근 삼장법사께서 창건불사를 봉행 중에 있는 와우정사는, 용인의 연화산(해발 304m)에 자리하고 있다. 와우정사에는 신라의 호국가람인 황룡사의 종과 같이 조성된, 국내최대의 황금범종인 <통일의 종>, 화랑도가 추구한 미륵보살을 청동으로 조성한 <미륵보살반가사유상> 등이 있다.

그러나 ‘와우정사’라는 사찰 명을 갖게 한 것은, 인도네시아 산 통 향나무를 붙이지 않고 다듬어 조각한, 해탈의 부처님인 <누워계신 석가모니 부처님=와불>, 황동 8만근으로 10년 세월동안 조성된 <장육존상5존불>이 있어 더욱 유명하다. 와우정사에는 스리랑카의 고승일행이 직접 모셔온 석가모니 부처님의 진신사리가 봉안되어 있는 곳이기도 하다.

또 다른 분위기를 연출하는 곳

와우정사의 여기저기 둘러보지만 그동안 우리가 보아왔던 절집의 분위기와는 많이 다르다. 우선은 돌로 쌓은 탑이 많다는 것도 그렇지만, 나무에 걸린 등이 또 다른 분위기를 자아내게 한다. 반가사유상 뒤편으로 조형이 된 꽃밭도 아름답지만, 한 곳 한 곳 놓치고 싶은 부분이 없다.

부처님 오신 날을 준비하기 위해 더 많은 신경을 쓴 흔적이 역력하다. 열반상이 모셔진 곳으로 가 잠시 고개를 숙인다. 복잡한 곳을 워낙 싫어하다가 보니. 아무래도 초파일날은 가까운 작은 절집에나 들려보아야겠다는 생각을 한다. 오늘 따라 누워계신 부처님의 상이, 더욱 편안하게 다가온다.

요즈음 불교계가 시끄럽다. 하긴 어떤 종교라고 시끄럽지 않은 것들은 없다. 그곳도 사람들이 모여 사는 곳이고 보면, 그럴 수도 있다는 생각이다. 어제(28일)가 불기 2556년 ‘부처님 오신 날’이다. 그 분은 이 땅에 모든 중생들의 고통을 없애주시기 위해 스스로 영화를 버리고 수행을 하셨다.

난 수행자가 아니기 때문에 불교의 깊은 가르침은 알지 못한다. 다만 그저 요즈음은 나름 열심히 살기 위해 노력을 할 뿐이다. 예전 같으면 열을 펄펄 내고 생 나리를 쳤을 세속의 시끄러움도, 요즈음은 그저 웃어넘길 수 있는 여유가 생겼다. 아마도 나이가 먹었기 때문일 것이라고 생각을 한다.

‘아이와 같아야 한다.’는 말의 진리

부처님은 중생들에게 아이와 같이 살라고 하셨단다. 아마 모르기는 해도 인간으로 태어났을 때의 초심을 잃지 말라는 뜻인 듯하다. 수원시 팔달구 지동에 있는 ‘고려암’을 찾아갔다. 아침 일찍 가까운 절집을 찾아갔다가 들려본 곳이다. 등을 달고 난 많은 사람들이 쌀에 촛불을 켜고 축원을 한다. 절집과는 또 다른 초파일의 모습을 보는 것이다.

그런데 이 복잡한 와중에 한 꼬마 아이가 눈길을 끈다. 어른들이 매운 마늘을 까고 있는데, 그 틈에 끼어 함께 하겠다는 것이다. 이제 겨우 뒤뚱거리며 걸음을 걷는 세 살짜리 여자아이이다. 웬만한 아이들 같으면 맵다고 울음이라도 울 것 같은데, 꿋꿋하게 곁을 지키고 있다. 그 모습에 그만 웃음을 터트렸다.

그런데 이번에는 그만 자지러지는 줄 알았다. 전안(무당들이 신령님들을 모신 곳을 전안이라고 부른다)에 들어간 이 꼬마 아이. 이른들 틈바구니에서 신나게 따라서 절을 한다. 그 전에도 이 아이가 인사를 하는 것을 한참이나 웃었다. 어른들만 보면 합장을 하고 인사를 하기 때문이다.

아이 때의 교육이 중요하다는 것을 깨달아

이 꼬마 여자아이 때문에 전안은 웃음바다가 되었다. 어찌나 천연덕스럽게 절을 따라 하는지, 그 모습이 너무 귀엽기 때문이다. 엉덩이를 하늘로 추켜올리고 절을 하는 모습에, 세상 사람들이 정말로 아이와 같은 마음을 잊지 말아야 한다는 생각을 한다.

저 세 살배기 어린이가 무엇을 알 것인가? 그저 어른들이 하는 것을 보고 따라하는 것이다. 난 그 모습에서 공부를 한다. 아이들을 키울 때 가정교육이 얼마나 중요한 것인지를 깨닫는다. 비록 세 살배기 어린 꼬마가 하는 짓이 귀엽기도 하고, 사람들에게 웃음을 자아내게 하지만 그 안에는 큰 공부가 숨어있는 것이다.

아이가 우리에게 보여주는 것은 무엇일까? 결국 아이들이 성장을 하면서 그대로 어른들의 흉내를 낸다는 것이다. 아이들 앞에서 불화가 잦은 부모님들을 보고, 아이들은 결국 싸움 밖에는 할 줄 모른다는 것이다. 부처님 오신 날에 세 살배기 꼬마 아이(여, 고아라)에게서 배운 부처님의 지혜. 역시 어른의 스승은 아이라는 말이 맞는 말인 듯하다.