국립부여박물관 경내에는 보물로 지정이 된 두 기의 비가 서 있다. 그 하나는 보물 제107호인 <보광사대보광선사비>이교, 또 한 기는 당나라 장수인 <당유인원기공비>이다. 이 두 기의 비는 층이 진 곳에 서 있으며, 두 기의 비 모두가 받침돌인 귀부와 머릿돌인 이수가 따로 있지 않다는 점이다.

 

원명국사의 유언에 의해 몸돌만 세우다.

 

부여군 임천면 가신리 보광사 터에 소재하고 있던 비를 옮겨 국립부여박물관 경내에 세워 놓은 보물 제107호인 <보광사대보광선사비>는, 고려시대에 보광사를 크게 부흥시킨 원명국사의 공적을 기록한 비이다. ‘보광사 중창비’라고도 부르는 이 비는 부여 성주산 보광사 터에 서 있던 것을, 1963년 박물관으로 옮겼다. 현재 비는 몸돌인 비만 남아있다.

 

이 비문의 앞면은 건립당시인 고려 공민왕 7년인 1358년에, 뒷면에는 조선 영조 26년인 1750년에 비문을 새겼다. 이 비에 적힌 비문에 의하면 원명국사는 19세에 등과하여 선원사에서 뜻을 펴오다가, 공민왕 원년인 1351년에 입적을 하였다고 한다.

 

 

고려 말기의 단조로운 비

 

원명국사는 죽으면서 제자들에게 비나 탑을 세우지 말 것을 당부하였는데, 이 비는 국사가 세상을 떠난 지 7년이 지난 후에야 세워졌다. 이 비는 고려시대 후기의 간략한 석비의 형태를 알아볼 수 있는 자료로 평가받고 있다. 편마암으로 조성한 대보광선사비는 여기저기 금이 가 있다. 비의 가장자리에는 넝쿨문양을 띠 모양으로 둘러놓았다.

 

머릿돌인 이수가 없는 비는 몸돌만 남아있는데, 윗면은 양편을 비스듬히 깎아내었다. 비의 위편에는 고려시대 대보광선사비임을 적고 있으며, 앞면과 뒷면에 원명국사에 관한 내용을 기록하고 있다. 뒷면의 기록에는 임진왜란 때 비를 모셔놓은 전각이 모두 불타 없어지고, 기록을 적은 비도 알아볼 수 없으므로 주지인 석능일이 고쳐 새긴다고 되어있다.

 

 

당나라장수 유인원의 공적을 기록한 비

 

대보광선사비 아래쪽에는 전각 안에 또 하나의 보물로 지정된 비가 서 있다. 이 비는 보물 제21호인 유인원기공비이다. 당나라 장수인 유인원의 공적을 기록한 비로, 원래는 부여 부소산성 안에 세 있었던 것이다. 부소산에 세 조각으로 깨진 채 흩어져 있던 것을, 그 자리에 비각을 세워 복원해두었다가 해방 후 국립부여박물관으로 옮겨 놓았다.

 

비는 비 몸돌의 앞면이 조금 깨어져 나갔고, 머릿돌도 부분적으로 깨어져 있으며, 비문은 몸돌 앞·뒷면에 새겨져 있으나 심하게 닳아 있어서 알아보기가 힘들다. 비신높이 3.35m, 이수높이1.14m이며 해서체로 몸돌의 앞뒷면에 글자를 새겼으나, 뒷면은 마멸이 심하여 알아보기가 힘들다. 비의 몸돌과 머릿돌은 하나의 돌로 이루어져 있는데, 머리 부분은 각이 없이 둥글다.

 

당나라 전기의 조각수법을 보이는 유인원기공비

 

이 비는 유인원의 출생과 가문, 생애에 대해서 적고 있는데, 당태종에게 유인원이 발탁이 되어 645년 고구려를 공격할 때 뛰어난 공을 새웠으며, 660년에는 소정방과 함께 백제를 멸망시킨 후 유민들의 백제부흥운동을 평정하였다는 내용들이 적혀있다. 이 비가 세워진 시기는 통일신라시대인 문무왕 3년인 663년으로 밝혀졌다.

 

 

이 비는 당나라 장수 유인원의 공적을 기록한 아픔을 안고 있는 비이다. 그러나 그 비문 중에는 백제의 의자왕과 태자 및 신하 700여명이 당으로 압송된 사실과, 부흥운동에 고나한 내용, 그리고 폐허가 된 당시 부여 도성의 모습들을 기록하고 있다는 것에 소중한 문화적인 사료로 평가를 받고 있다.

 

몸돌과 머릿돌을 하나의 돌로 꾸미고, 여섯 마리의 용이 세 마리씩 양편에서 올라오면서 여의주를 다투고 있는 유인원기공비. 그러나 이런 해설이 없었다고 하면 머릿돌 부분에 조각이 되어있는 것이 용이란 사실조차 알아볼 수 없을 정도로 심하게 마모가 되었다. 이 두 점의 비에 얽힌 부분적인 사연에 마음이 아프다. 전쟁 통에 지워진 기록과 외침에 의해 망가져버린 국토를 보아야 한다는 사실이다.

 

이런 역사의 아픔도 서러운데, 거기다가 수많은 문화재들이 개발이라는 허울을 쓰거나, 종교적인 이질감 등으로 훼손이 되고 있다는 사실에 이래저래 마음만 미어진다.

속초시 동명동에 소재한 보광사는 도심 속에 있으면서도 산사의 느낌을 받는 곳이다. 앞으로 20m 정도를 나가면 영랑호와 닿고, 주변으로는 울창한 소나무 숲이 자리하고 있다. 시내 중심가까지도 걸어서 15분 정도면 나갈 수 있는 곳에 위치하면서도, 산사의 분위기를 맞볼 수 있기도 하다.

이 절은 예전 원효스님이 도를 닦던 자리라고도 전해지며, 골짜기 이름을 불당골이라도 한다, 소나무 숲길을 따라 오르면 커다란 바위에 '관음'이라고 각자를 해 놓았으며, 이 관음바위 위에서 '영랑스님'이 동해와 금강산을 바라보고 공부에 전념을 했다고도 한다.



소나무 숲길, 정말 명품이야

보광사 경내를 벗어나면 소나무 숲길이다. 천천히 뒷짐을 지고 숲길로 접어들면 온갖 산의 내음이 코를 간질인다. 길 밖으로 삐죽 얼굴을 내밀고 있는 소나무 뿌리들을 보아서도 이 숲이 어제오늘 조성된 숲이 아님을 알 수 있다. 길도 그리 가파르지 않아 천천히 걸어오르면, 어린 아이들도 따라 걸을 수 있을 정도의 길이다. 하루에도 많은 사람들이 이 길을 따라 산책을 즐기고는 한다.

산이라고 해도 그저 작은 소나무 동산 정도이다. 그 위로 오르면 바위들이 여기저기 널려있다. 그 바위 옆에서 담소를 나누고 있는 어르신들과 눈 인사를 나눈다. 그리고 한편으로 가면 커다란 바위가 자리한다. 이 바위가 바로 영랑스님이 날마다 공부에 정진하던 '관음바위'라는 것이다. 밑으로 내려가면 바위에 커다랗게 '관음'이라는 글자를 각자해 놓았다.




이렇게 좋은 바위에 마애불 하나 있었다면 정말 제격이었을 것이다. 동해에 뜨는 해를 바라다보는 마애불의 자비스런 모습. 상상만으로도 즐겁지 아니한가? 이 바위를 볼 때마다 나는 저 각자가 마애관음이란 생각을 한다. 아마도 마애불을 그리고 싶은 어느 사람이 그럴 수 없어 대신 글자를 새긴 것이나 아닌지.



콧소리가 절로 나오는 소나무 길

바위 한편에는 누군가 일부러 파 놓은 듯한 자국이 보인다. 저 밑에 혹 삼존불이라도 모셔 두었던 것은 아니었을까? 관음바위 위에 오르면 펼쳐지는 동해와 설악산, 그리고 금강산까지 한 눈에 들어온다. 밑으로는 영랑호의 푸른 물이 소나무 사이로 삐죽 얼굴을 내밀고 있다.

다시 관음바위를 떠나 봉우리 위의 바위 밑을 통과한다. 흡사 석문과 같은 바위돌이 서로 의지하고 있는 모습이 보인다. 세상사 저리 의지를 하고 믿고 살면 참 좋으련만. 한 20년 전에는 이 바위 아래서 기도를 하는 사람들이 꽤나 시끄럽게 징을 두드려대고는 했다.




영랑호가 보이는 길로 접어든다. 몇 사람이 바삐 걸어 지나친다. 무엇이 그리 급한 것일까? 이 명품길이라는 소나무 숲길. 그리고 앞으로 펼쳐지는 자연경관. 이런 것을 어찌 그리 즐길 줄을 모르는 것인지. 그저 마음 바쁜 버릇은 어딜가나 볼 수가 있다. 괜히 나 혼자만 할일 없는 사람인 듯하다. 그러거나 말거나 세월을 붙잡을 수 없으면, 세월을 타고가면 될 것을, 무엇을 그리 앞서려고 하는지.



그 길 끝에는 소나무 줄기에 흰 표식을 해놓았다. 숫자를 보니 1부터 10까지가 있다. 짧은 거리를 도는 곳이니, 이렇게 표시를 해놓고 한 바퀴를 돌 때마다 하나씩 옮기는 것인가 보다. 괜히 몇 개를 한 편으로 밀어본다. 바쁠 것도 없고, 굳이 다시 돌아야 할 이유도 없다. 그곳 나무 틈사이로 보이는 동해와 영랑호를 바라보다가 걸음을 옮긴다. 까지 한 마리 소나무 가지에 앉아 시끄럽게 짖어댄다.               

봄철이 되면 속초 영랑호에는 세 가지의 아름다움이 있다고 한다. 그 첫째는 설악의 배경으로 피는 아름다운 꽃이요. 두 번째는 영랑호반을 아름답게 꾸미는 꽃이다. 그리고 세 번째는 영랑호 주변에 있는 불당골 보광사에 피는 꽃이라고 한다. 보광사에 피는 꽃 역시 세 가지라고 사람들은 이야기를 한다.

그 첫째는 주변을 아름답게 만들어 주는 꽃이요, 두 번 째는 봄철 세시음식인 화전이다. 그리고 세 번째는 화전을 즐기기 위해 모여드는 사람들이다. 이 사람들이 대개 청소년들이기 때문에 젊음의 꽃이 핀다고 이야기를 한다.


꽃피는 봄날이 되면 사람들은 즐겁다

4월 24일 일요일. 아침 9시 경이 되자 사람들이 삼삼오오 모여들기 시작한다. 바람에 다소 세찬 듯 하지만 사람들은 그런 것에 신경을 쓰지 않는 눈치이다. ‘2011 속초영랑호화전문화제’가 열리기 때문이다.

사람들은 자녀들의 손을 잡고 모여 들어 여기저기 자리를 잡고 앉는다. 바람이 불면 흙먼지가 일지만, 그 와중에도 그림을 그리고 글을 쓰는 손길은 바쁘기만 하다. 아이들은 저 마다의 실력을 뽑내기 위해 최선을 다한다. 동해안에서 유일하게 화전문화제가 열리는 속초에는, 인근 고성과 양양, 멀리서는 경기도에서도 아이들이 참가를 하기도 한다.



“봄철이 되면 은근히 기다려지죠. 아이들과 함께 나들이 겸 화전문화제에 참가를 하고는 합니다. 좋은 상도 받고 더구나 아이들과 온 가족이 함께 즐길 수가 있어서 좋아요”

속초시 교동에 거주하는 이 아무개주부(35세)의 이야기다. 인구가 많지 않은 도시에서 자발적으로 이루어 낸 화전문화제이기는 하지만, 강원도지사상, 강원교육감상, 속초시장상, 속초양양교육지원청 교육장 상 등 많은 상이 있어서, 아이들에게 골고루 시상을 할 수 있다는 점도 이 문화제의 특징이다.



“속초에도 많은 문화제가 있고 아이들이 참여하는 그리기와 글짓기 대회도 많습니다. 그러나 이렇게 우리 전통음식을 맛보아가면서 즐길 수 있는 축제는 화전문화제가 유일한 것 같습니다. 내년서 부터는 더 많은 아이들이 참가를 할 수 있도록 해야 할 것 같아요”

속초의 초등학교에서 아이들을 가르치고 있는 선생님의 이야기이다.



화전문화제는 앞으로 키워나가야 할 좋은 청소년축제

속초영랑호화전문화제는 앞으로 좋은 문화제로 키워나가야 할 청소년 축제라고 한다. 600여명의 아이들이 참여를 해 저마다의 기량을 다투는 이 문화제는 앞으로도 개선할 점이 많이 있다. 하지만 처음부터 배가 부를 수는 없는 일. 차츰 보완을 해 나가면서 강원도 지역의 가장 아름다운 청소년축제로 키워 줄 것을 사람들은 바라고 있다.

바람이 심하게 불어 흙먼지가 날리는 날임에도 불구하고, 축제장을 찾아 하루를 즐기는 아이들과 가족들. 모두의 얼굴에는 환한 미소가 가시지를 않는다. 가장 마음 편하게 찾아와 즐기고 갈 수 있는 축제장이기 때문이란다.

학생들을 격려차 축제장에 들린 채용생 속초시장. 원어민 강사와 담소를 하고 있다

붉은귀거북은 생명력이 강하다. 거북목 늪거북과에 속하는 거북이로, 원래 미국 남부 미시시피 지역에 살아 미시시피붉은귀거북으로 불린다. 이 거북은 현재는 한국과 일본을 포함한 전 세계에 걸쳐 서식 하고 있다.

값이 싸고 키우기가 수월 해 내한민국 내에 다수 수입되어, 대표적인 애완용 거북이 되었다. 싼 가격으로 인해 종교적인 행사인 방생 등에 많이 이용이 되다가 보니 전국 어디에나 서식하고 있다. 이 거북이로 인해 우리나라의 토착종인 남생이가 멸종 위기에 처해, 천연기념물로 지정 보호하고 있는 실정이다.


2001년부터 환경부에서는 붉은귀거북을 생태계 교란 야생동물로 지정하여 수입을 금지시켰다. 이러한 붉은귀거북은 아무 곳에서나 서식을 하고 있어, 그 개체수를 줄이기 위해 포획 후 맹금류의 먹이로 처리하고 있다.

속초시 동명동 영랑호 인근에 소재한 보광사 연못에는 이 붉은귀거북이 서식하고 있다. 피라미 등을 먹고 사는 것으로 보이는 이 붉은귀서북이 많을 때는 10여 마리가 돌아다녔으나. 오늘(4월 21일) 세 마리가 돌 위로 올라와 햇볕을 쬐고 있다.

세 마리의 붉은귀거북이 일광욕을 즐기고 있다

두 녀석은 뒤편에 또 한 녀석은 앞쪽에 엎드려 미동도 하지 않는다

인기척이 나자 작은 녀석은 목을 빼고, 큰 녀석은 목을 집어 넣는다

앞에 엎드린 녀석은 요지부동이다

인기척을 냈더니 눈만 껌뻑이고 있다

두 녀걱은 도망을 갔는데, 한 녀석은 잡아잡수 하는 식이다

작은 녀석이 멀리 도망을 가고 있다

한 녀석 만사가 귀찮은지 머리만 밀어 넣고 꿈쩍도 하지 않는다

목이 다 들어가버린 붉은기거북

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