바람이 머무는 곳

요즈음 ‘기레기’라는 말이 자주 쓰인다. 원래 ‘기레기’는 쓰레기와 기자를 붙여 만든 합성어이기 이전에, 기러기를 뜻하는 전남의 사투리이기도 하다. 요즈음 기레기라고 표현하는 것은 자질이 없거나 무개념인 기자를 지칭하는 뜻으로 쓰인다. 무개념이란 말 그대로 개념이 없는 사람이다. 개념이 없는 사람들이 무슨 기사를 쓸 수가 있으며, 취재인들 온전히 할 수 있겠는가?

이번 세월호 참사 사건을 보면서 참으로 한심한 언론의 작태를 보았다. 제대로 취재를 하지 않고 남의 말만을 빌어 그대로 보도를 하는 사람들. 당연히 관계부처에서 내주는 보도자료를 인용해 그대로 발표를 하다보니, 자연히 기레기 짓을 핳 수 밖에. 과연 그들에게서 참 언론의 모습을 찾아볼 수는 있는 것인지 궁금하다. 요즈음 지자체 기자실에는 이런 기레기들이 자리를 차지하고 앉아 기자인 체 하고 있다니 참으로 한심한 일이다.

‘보도자료’는 기사가 아니다

요즈음 지자체나 단체 등에서는 자신들의 행사 등 알릴 것이 있으면 ‘보도자료’라는 것을 내놓는다. 이 보도자료는 모든 언론사에 배포가 된다. 그런데 문제는 이 보도자료가 여과 없이 그대로 보도가 된다는 것이다. 즉 보도를 했으면 하고 배포하는 자료일 뿐인 보도자료가 그대로 기사가 된다는 점이다.

보도자료는 그야말로 ‘취재를 할 것인지를 가늠’하는 자료로 쓰여야 한다. 만일 그것이 기사를 쓸만한 가치가 있으면, 현장에 나가 취재를 해서 기사화 해 달라는 부탁을 하는 것이다. 그런데 그 내용을 토씨하나 틀리지 않고 그대로 올린다고 하면, 그것이 어디 기자가 할 일인가? 그런 기자가 무슨 기자실에 붙어 앉아서 기자입네 하고 있는 것인지 모르겠다.

하긴 바쁜 일정을 소화해내는 기자들에게 이 보도자료는 중요한 것이기는 하다. 또한 보도자료를 작성하는 사람들이 전문적인 사람들이기 때문에 팩트만 요할 때는 보도자료를 사용한다고 해서 기사가 되지 않는 것은 아니다. 또한 보도자료의 내용을 인용하는 것도 가능하다. 하지만 사실 확인은 기자의 본분이다. 사실 확인도 하지 않은체, 더구나 오탈자, 문맥의 이상함까지 그대로 올린다고 해서야 되겠는가? 바로 이런 것이 이번 세월호의 기레기 논란이 불거진 것이다.  

기자는 현장에 있어야 한다. 그리고 아무리 사소한 것을 취재를 한다고 해도 현장을 떠나서는 기사를 쓸 수가 없는 것이다. 그런데 어떻게 현장을 보지도 않고 그렇게 기사를 써대고 보도를 할 수 있는 것인지. 그런 보도자료의 인용이 이번 세월호 사건의 보도처럼, 그저 앵무새처럼 남의 발표를 그대로 인용하는 짓을 반복한 것 때문이다. 한 마디로 현장을 나가서 눈으로 확인을 하지 않았기에 기레기일 수 밖에 없었다는 것이다.

수원엔 ‘뭇골시장’ 이 없네. 이 사람들아

수원 ○문화재단에서 보도자료가 하나 들어왔다. ‘수원천 공공예술 프로젝트’라는 기사이다. 이 기사는 화홍문부터 매교까지의 수원천이 흐르는 양편 벽에 6개의 작품을 설치했다는 내용이다. 보도자료를 접하고 바로 수원천을 찾았다. 그리고 현장을 확인하면서 사진을 찍고 지나는 사람들에게 그 작품을 본 소감들을 물어보았다.

 

말 그대로 보도자료를 받았으니, 기사화 하려면 현장을 찾아야 할 것이 아니겠는가? 그리고 기사를 써서 송고를 했다. 그런데 이 보도자료 중에 오자가 보인다. 바로 팔달문 앞에 있는 9곳의 시장 이름을 밝힌 곳에, 지동에 있는 ‘못골시장’이 ‘뭇골시장’으로 잘못 표기가 되어있다. 12일 인터넷 검색창에 '수원천 공공예술 프로젝트’라는 검색어를 쳐 보았다.

 

 

그런데 그만 입이 다물어지지 않는다. 이런 일도 다 있다. 공공예술 프로젝트를 소개한 거개의 신문이 모두 ‘못골시장’이 아닌 ‘뭇골시장’이라고 적어놓았다. 수원천 주변에는 뭇골시장은 없다. 오자 검사도 안하고 그저 보도자료를 드레그를 하여 기사화 한 것이다. 이것이 요즈음 기자들을 보고, 그 중에 ‘기레기’들이 판치고 있다는 것이다.

 

세상 참 ‘기레기’들이 어찌 기자라고 하는가? 창피하게도 세월호와 같은 참사를 제대로 보도를 하지 못하고 있는 우리 언론의 현실이다. 그런 많은 사람들이 기자입네 하면서 떼를 지어 목에 힘을 주고 다닌다니, 도대체 이 백성들이 어떤 언론을 믿고 살아야할까? 제발 부탁한다. ‘기레기’들은 이제 기자실을 떠나라. 망신스러워 못살겠다. 오자 한자 검사조차 못하는 사람들이 무슨 기자인가? 이제 정말 이런 언론이 자리를 할 수 없도록 볌 국민 기레기 언론 퇴출 감시단이라도 만들어야 할 판이다.

‘무당(巫堂)’, 사회에서는 심심찮게 지탄의 대상이 되기도 하고, 일부 종교에서는 심할 경우 마귀로 표현을 한다. 하지만 우리의 역사 속에서 무당은 한 때 최고의 권력자요, 신을 대신하는 집제자이기도 했다. ‘무(巫)’란 글자를 혹자는 이렇게 해석을 하기도 한다. 하늘(무자의 위 획)과 땅(무자의 아래 획)이 있고, 그 안에 사람들이 있다(무자 안의 두 개의 사람 인). 그리고 그 하늘과 땅을 이어주는(l은 ‘이을신’자이다) 것이 바로 무당이다.

무당은 본인이 원해서 되는 것이 아니다. 무당은 ‘신내림’이라는 무의식을 통해 태어나거나, 지연신통(自然神通)이라는 과정을 통해서 무당이 된다. 하기에 무당은 어쩔 수 없이, 본인의 의사와는 전혀 무관하게 이루어지는 것이다. 물론 접신이 되는 과정을 거치는 강신무(降神巫)를 말하는 것이다.

나는 10세부터 신병을 앓았다

수원시 장안구 연무동 235-16에 거주하는 임영복(여, 59세)씨. 굿판에서는 소리 잘하고 춤 예쁘게 추는 무당으로 소문이 나 있다. 지금은 내놓고 누가 무엇을 하는 사람이냐고 물으면 ‘나는 무당이다’라고 말을 할 수가 있다고 한다. 하지만 우리나라의 역사가, 수많은 외래종교가, 혹은 사회가 이들을 색안경을 끼고 보았기 때문에, 오래도록 고통 속에서 살아왔단다.

“어려서부터 정말 힘들게 살아왔어요. 위로 오빠가 있었는데 세 살을 넘기지 못하고 세상을 떠났데요. 그래서 아들을 낳으면 그 이름을 그냥 사용하려고 했데요. 부모님이 이혼을 하시고 나서 아버지를 따라 증평으로 내려갔어요. 거기서 집을 하나 구해 아버지와 함께 살았는데, 아버지가 몹시 편찮으셔서 그 집과 땅을 처분하고 고모네 집으로 들어갔죠.”

10세 때 아버지가 돌아가셨다. 생각해보면 그때부터 환란이 시작된 것으로 보인다. 몸이 자주 아프고 병치레를 해 고모가 점집을 찾아갔더니, 무당이 하는 말이 “그 아이를 무당 집에 양녀로 주어라. 그래야 그 아이가 살 수 있다”고 하더란다. 그때만 해도 남의 집에 양녀로 들어가면, 말이 좋아 양녀지 식모나 종과 다름없이 부려먹고는 할 때였다. 할 수 없이 고모가 데리고 살다가 23세에 결혼을 했다.

“지금 생각하면 그 때부터 이미 신병이 시작한 것인데 전혀 모르고 있었던 것이죠. 그리고 젊어서 결혼을 해 벌써 37년이란 세월을 살았네요.”

결혼 후 심해진 환각과 환청

아버지가 돌아가시고 난 뒤 어머니를 찾았다. 어머니 역시 하나 뿐인 딸을 찾았다는 것. 그리고 어머니의 소개로 현재의 남편을 만났다. 시집을 오고 나니 시집에는 시부모님들과 삼촌들까지 대가족이었다. 새벽이면 일어나 연탄불에 밥을 해야 하는데, 매일 5개씩의 도시락을 싸야 했단다.

“그런데 밥을 하고 솥뚜껑을 열면 밥 솥 안에 구더기 같은 것들이 뱀처럼 바글거렸어요. 그러면 놀라서 곁에 있는 설거지통에 물을 들이붓고는 했죠. 아침마다 수도 없이 골목길을 파고 한 솥씩 밥을 갖다가 묻었어요. 이 집에서 오래 살다가는 아무래도 제 명을 못 살 것 같아 남편을 졸라 분가를 했죠.”

그렇게 나가서 생활을 한 곳이 바로 병점이라고 한다. 집에 있으면 날마다 머리가 빠개지듯이 아프고 배가아파 기침을 하면 병원으로 달려가고는 했다. 피가 넘어오는데도 병원에서는 신경성 위장염이라고 했단다.

“의사에게 욕을 하고는 했어요. 각혈을 하는데 무슨 신경성 위장병이냐고요. 남편은 그런 나를 믿지 않고 사람으로 대우도 해주지 않았어요. 그런 상태에서도 제가 계속 내림을 거부하니까 잡자기 둘째가 아는 소리를 하는 거예요. 그때는 정말 겁이 덜컥 났죠.”

믿어주지 않는 남편으로 인해 고통도 받아

이미 신통이 되어있는 상태라 환청과 환각으로 참을 수가 없는 고통의 연속이었다. 심지어는 3개월이나 6개월씩 대소변을 받아내고는 할 정도로 심하게 몸이 망가졌다. 몸무게도 40kg을 조금 넘을 정도였다고 한다. 남편에게 사업을 그만두라고 했다. 남편이 망할 것이 눈에 보였기 때문이란다. 하지만 남편은 무시를 하고 듣지 않았다.

“남편의 사업이 망하는 것이 눈에 보여 ‘그만두라’고 했더니 ‘네가 뭔데 그만 두라느냐’고 무시를 하데요. 결국엔 말 그대로 망했지만요. 내림을 받고서도 풍파는 가시질 않았어요. 우선은 시집에 알릴 수도 없었지만 제일 먼저 아이들에게 미안해서 견딜 수가 없었어요. 아이들이 학교를 다니면서도 친구를 마음대로 집으로 한 번도 데려오질 못했으니까요. 거기다가 집에서 징소리가 나면 아이들이 제 시간에 집에도 들어오지 않고요. 부모님들을 거역하기 일쑤였죠.”

그렇게 내림을 받고도 한참이나 고통을 받았단다. 현재 살고 있는 수원 연무동 시장 인근에서 고기 집을 시작했는데 그것도 다 날려버렸다. 사기를 당한 것이다. 생전 장사라고는 해보지 않았으니, 남들에게 이용만 당했다고.

기자(祈子)라면 제대로 굿을 해야

“한 번은 남편이 운영하는 회사에 스님이 찾아 오셨데요. 그런데 남편을 보고 집안에 우환이 있을 것이라고 하면서, 손금을 좀 보자고 하더니 손금 안에서 여인이 고깔을 쓰고 춤을 추고 있는 것이 보이더라고 했데요.”

그때는 이미 내림을 받고난 후였다. 처음에 내림을 받고난 후에는 상당히 많은 손님들이 찾아왔다. 그리고 일도 꽤 많았다. 하지만 남편은 심하게 단속을 시작했고 애꿎은 소리를 하기 일쑤였다. 굿은 보통 밤에 하기 때문에 밤새 일을 하고 집으로 돌아가면, 어디 가서 누구와 무슨 짓을 하고 왔느냐고 다그쳤다는 것이다.

“참 힘든 세월이었어요. 그렇게 모든 것을 다 없애고 나서 전안 문을 걸어 잠가놓고 계룡산으로 들어갔죠. 거기서 단판을 지으려고요. 참 울며불며 매달렸더니 ‘제자야 나하고 같이 팔도유람이나 하자’는 말이 들렸어요. 그리고는 벌써 10년 정도 이렇게 살아가고 있는 것이죠. 지금은 남편이 제 일을 적극적으로 도와주고 있어요. 아이들도 이젠 다 커서 이해를 하고 있고요.”

무당이라고 부르는 사람들. 누구나 다 사연이 있기 마련이다. 하지만 임영복씨는 어려서부터 신병이 와 있는 것을 미처 알지 못해 더 많은 고통을 받았다고 한다. 그리고 벌써 신내림을 받은지 30년이 다 되어간다. 강산이 세 번이나 바뀐 세월이다. 하지만 아직도 그때의 고통을 잊을 수가 없다고 한다.

“제가 기자들에게 굿과 소리를 가르치는 것은 저라고 남들보다 잘난 것은 없지만, 그래도 신령을 모시는 사람들이 절차를 무시하면 안된다는 생각이 들어서요. 어떻게 신령의 이름으로 생활을 하는 사람들이 굿거리 제차를 무시하면서 밥을 먹을 수가 있나요. 그래서 지하에 조그마한 연습실을 조성해 놓고 사람들을 일대 일로 가르치고 있어요.”

60년 세월 중에서 50년을 시달렸다. 그나마 이제야 겨우 좀 편안해졌다고 한다. 앞으로도 신령의 사람으로 생활을 해야 하지만, 그래도 내 운명이 그렇다면 좀 더 잘 살아야겠다고 생각을 했단다. 문을 나서는데 인사를 하면서 하는 이야기가 귓가에 오랜 여운을 남긴다.

“어차피 이렇게 고통을 받고 살 운명이라면, 차라리 아프지나 말았으면 좋겠다는 생각에 무당을 택했어요. 남들이 내 인생을 살아주는 것은 아니니까요”

사람마다 소중한 것들이 있기 마련이다. 사실 나에게 가장 소중한 것은, 30년 가까이 전국을 돌아다니면서 답사를 한 문화재들을 저장해 놓은 3,000장 가까운 CD이다. 그것도 중요하지만 요즈음 소중한 것이 하나 더 생겼다. 세상에 단 한 권밖에 없는 책이다. 양장본으로 인쇄를 한 책이 아니라서, 볼품이야 없지만 나에겐 그 어떤 책보다도 소중하다.

<하주성 기자의 생태교통 30일간의 기록>이라고 제목을 붙인 이 책은, 9월 한 달 동안 하루도 빼 놓지 않고, ‘생태교통 수원2013’의 현장인 행궁동 일대를 누비면서 이런저런 것을 기록한 책이다. 얼마 전 수원시청을 들렸더니 정책홍보담당관실의 SNS팀이 만들었다면서 건네준다. 한준수 팀장이하 여러분들이 고생을 했단다.

그때의 기억이 생생해

벌써 생태교통이 끝난 지 한 달이 지났다. 참 세월은 덧없다고 했던가? 그렇게 빠르게 지나 가버린 만큼이나, 생태교통의 그 현장이 차츰 잊혀가고 있을 때이다. 그런 즈음에 꼼꼼하게 편집을 하고, 직접 프린터로 뽑아 제본까지 마친 책이다. 세상에 단 한 권 밖에는 없는 책이기 때문에 더 소중하다.

‘생태교통 수원2013’의 9월 한 달. 참 무던히도 날이 더웠다. 조금만 움직여도 땀이 비오듯 한다. 그런 무더위 속에서 하루 종일 행궁동 여기저기를 찾아다니다가 보면, 겨드랑이고 어디고 땀띠가 나 짓무를 정도였다. 그렇게 한 달을 생태교통과 함께 생활을 한 이야기들이다. 책을 받아들고 한 장 한 장을 정성스럽게 읽어간다. 그때의 기억이 생생하다.

블로거에게 온 편지 한 장

그리고 엊그제인가 문 앞에 편지 한 통이 떨어져 있다. 발신인을 보니 수원시이다. 무엇인가 헤서 열어보니 염태영 수원시장님의 편지가 한 통 들어있다. 화성문화제 기간 중에 팔도 파워쇼셜러들이 수원을 찾아 화성문화제 이것저것을 포스팅 한 것을, 역시 SNS팀에서 책자로 만들어 시장님께 드렸다고 한다.

지난해와 올해 수원시는 미디어 다음의 주관으로, 팔도 파워쇼셜러들 10명이 찾아와 수원의 곳곳을 누볐다. 그리고 자신의 블로그에 수원에 대한 기사를 송고를 하는 방법으로 수원을 알렸다. 수원에서 가쳐간 곳을 돌아다니다가 보면 블로그를 보고 찾아왔다고 하는 사람들이 생겨났으니, ‘일인 미디어의 꽃’이라고 하는 블로그의 힘을 새삼 느끼게 된다.

수원은 SNS의 선두주자이다. 그만큼 대세에 발 빠른 대처를 한 셈이다. 블로그, 페이스북, 트위터 등을 통해 소식을 알리는 SNS는 순식간에 많은 사람들에게 소식을 전하게 된다. 그 중에서 블로그는 오래도록 읽을 수가 있기 때문에, 요즈음을 미디어세상이라고 하는가보다. 사람들에게 전달체계를 잘 이용하는 파워블로거들이 함께 했기 때문에 효과는 그 이상이었던 것으로 보인다.

생태교통과 제50주년 수원화성문화제. 그 기간 동안 참 많이도 힘들었지만, 그만큼 행복했다. 그리고 이제 그 숱한 사연들을 담아 낸 책자 한권이 책꽂이에 자리를 차지하고 있다. 그것을 보는 것만으로도 행복이다. 가장 작은 것이지만 가장 큰 행복을 주는 것은, 아마도 열심히 한 흔적이 아닐는지. 이런 행복이 잦았으면 하는 바람이다.

저희는 경기도의 시사주간지인 <경기리포트>를 운영하고 있습니다.

경기리포트는 2007년 9월에 창간하였으며, 경기도 등록 '경기다01040'로 등록한 주간지입니다.

저희 경기리포트에서는 연예전문 블로거 중 한 분의 도움을 받고자 합니다.

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매일 기사를 업데이트 하고 있습니다.

날마다 올리는 기사 중에서 한 달에 두 번 시사지로 발행을 할 때

좋은 기사는 시사지에 실어 드립니다.

물론 지방 주간지의 여건 상 급료를 지불할 수는 없습니다

저희가 할 수 있는 것은

1) 기자등을 발급하여 연예기사를 취재하는데 도움을 드릴 수가 있습니다.

2) 필요한 곳에는 저희가 공문을 보내 드릴 수가 있습니다

3) 저희 신문사의 명함을 제작하여 드립니다.

저희들에게 좋은 기사를 보내 줄 수 있는 블로거분이 계셨으면 좋겠습니다.

모든 분들에게 행운이 함께 하시기를....

2012년 5월 8일 경기리포트

11월 2일, 병원에 있는데 전화가 울린다. 수원에 사는 아우가 가을맞이 진적굿을 한다는 것이다. 무료한 시간도 달랠 겸 수원으로 올라갔다. 굿판은 언제나 흥청거린다. 진적굿이란 신을 모시는 ‘기자(祈者)’가 자신이 모시는 신령들을 위해 한판 흥겨운 굿판을 벌이는 것이다. 그래서 굿 중에는 가장 성대하게 상을 차린다.

굿판은 ‘열린 축제’라고 한다. 누구나 들어와 구경을 할 수가 있다. 굿판의 문은 항상 활짝 열려있기 때문이다. 안으로 들어가니 사람들이 여기저기 앉아 음식을 먹기도 하고, 한편에선 굿을 보면서 무엇이 그리 즐거운지 웃음소리가 그치질 않는다. 그 한편에 낯선 이방인들이 앉아 있는 모습이 보인다.

문화교류단으로 온 브라질 사람들

외국인들이 어떻게 알고 굿판에 온 것일까? 궁금하지만 굿 구경을 하고 있는 사람들에게 물을 수가 없다. 무엇이 그리 즐거운지 연신 이야기를 하고 웃기도 한다. 한참 굿판이 무르익었을 때 보니, 한편애서 음식을 먹고 있는 모습이 보인다. 이때다 싶어 다가갔다. 마침 통역도 있는지라 이것저것 궁금한 것을 물었다.

오늘 이 굿판에 온 것은 3730 로타리크럽 총재 보좌역인 김성배(남, 58세)와 수원 서부로타리크럽 회장인 이재현(남, 52세)의 안내로 참가했다는 것이다. 브라질에서 온 이들은 브라질 사람들로 GSE 회원들이라는 것이다. 문화교류 차 온 이들이 제대로 우리의 문화를 볼 수 있는 기회를 얻은 것이다.

두 사람의 남자와 세 사람의 여자, 모두 다섯 명이 참가를 했는데 그 단장인 로난에게 질문을 하였다.

단장과의 인터뷰

- 오늘 우리 굿을 본 소감은?
매우 흥미롭다. 우리나라에는 이런 행사가 없다. 이렇게 춤이 있고 음악이 있어 좋은데, 거기다가 음식제공까지 하다니 정말 놀랍다. 이런 행사는 처음 본다. 정말로 다채로운 모습을 보는데 흥미롭다. 이렇게 다양한 모습을 본다는 것이 정말 멋있다. 그야말로 ‘굿’이다.

- 한국에는 어떻게 오게 되었나?
문화교류를 목적으로 왔다. 우선은 한국을 돌아보고, 그 다음에는 단원 각자가 전문적인 분야에서 교류를 한다,

- 각자의 전공분야는 무엇인가?
나는(단장 로난) 건축기술이 전공이다. 건축을 하면서 공간의 활용에 대한 것을 연구한다. 내 옆에는 건축분야 중 물에 대한 것을 전공으로 한다. 물은 어떻게 공급을 하는가 등이다. 그리고 그 옆에 타이스는 광고 마케팅이 전공이다. 쥴리아나는 휘트니스 훈련을 시키는 전문가이다. 그리고 맨 끝에 아나는 식품가공업 전문이다.

음식을 이것저것 맛있게 먹으면서 담소를 나누고 있는 이들에게 즐거운 시간을 뺐어가며 더 많은 것을 물을 수가 없어 기념사진 한 장만 찍겠다고 이야기를 했다. 함께 포즈를 취해주고 나서, 단장은 엄지손가락을 곧추세우며 연신 ‘굿’이라고 이야기를 한다. 역시 우리 굿은 어느 나라 사람들이 보아도 굿임에 틀림이 없나보다.