걱정하지 마라 내가 다 도와주마.

너희 자손들 부귀공명하고 무병장수하게 도와주고

이곳에 모인 모든 사람들 집안에 우환 없고 날마다 복이 넘치게 들어오게 도와주마.“

 

20일 오전 10, 수원시 영통구 원천동 595번지에 소재한 매원초등학교 건너편, 광교호수공원 마당극장에서는 한바탕 질펀한 굿판이 벌어졌다. 원천동주민자치위원회가 주관을 하는 주민소통과 화합하는 공감의 장 마련을 위한 2014 원천저수지 당산 용왕제 축제가 판을 벌인 것이다.

 

 

지금은 광교호수공원으로 명명된 이곳은 과거 원천유원지라는 이름으로 불리던 곳이다. 수원은 물론 근동의 사람들은 이곳에 대한 추억이 남다른 곳이다. 연인끼리 이곳을 찾아 아름다운 추억을 만드는가 하면, 과거 멀리 떠나지 못하는 신혼부부들도 이곳으로 신혼여행을 오고는 했던 곳이다.

 

원천동은 장주면 원천이 태장면 원천리가 되고, 광교산에서 흘러내리는 물이 이의동으로 흘러 원천저수지가 되었다. 이 물은 수원의 동쪽 경계를 흐르는 냇물로 농사에 없어서는 안 될 소중한 수자원이었다. 이러한 원천저수지는 후에 원천유원지로 조성이 되어 수많은 추억을 많은 사람들에게 만들어 주었다.

 

 

옛 추억을 되살리다.

 

이곳 원천동에는 아직도 원천유원지 시절을 못 잊는 토착민들이 상당수가 거주하고 있다. 지금은 광교신도시로 탈바꿈을 해 고층 아파트가 들어서고, 주변은 완전히 변해 과거의 모습을 찾아보기가 힘들다. 하지만 이곳 원천동에는 두 곳의 서낭터가 있었다. 원천동 80-15에 있던 서낭터는 역말 사람들이 모시던 서낭으로 수백 년 묵은 소나무들이 있었다고 한다.

 

또 한 곳은 원천동 155번지에 있던 서낭터로 원천유원지 입구 어수내 마을에 자리하고 있었다. 이 서낭은 마을 주민들이 당제를 지내던 곳으로 지역주민들의 대동단결을 위한 서낭제가 지내졌으나, 원천유원지가 개발되면서 사라졌다. 이러한 원천유원지의 변화를 안타깝게 여기던 주민들이 원천이라는 이름과 옛 풍취가 사라지는 것이 안타까워 원천 저수지 당산 용왕제를 축제화 시킨 것이다.

 

 

이날 굿은 경기안택굿보존회(회장 고성주) 회원들이 담당을 했으며, 앉은부정으로 굿을 시작했다. 이날 이 용왕제를 지내는 자리에는 영통구 지역의 박광은 국회의원과 경기도의회 오완석의원, 수원시의회 조석환의원, 최영옥의원 등이 참석을 했다. 또한 수원시 김영규 안전기획조정실장과 이해왕 영통구청장 등도 함께 자리를 했다.

 

굿판은 열린 축제요 나눔의 미학이란다

 

토요일이라고 해도 오전시간이라 그리 많은 주민들이 동참하지는 못했다. 하지만 시간이 지나면서 여기저기 사람들이 자리를 잡기 시작했고, 200여 명의 주민들은 순서가 바뀔 때마다 큰 박수로 화답을 했다. 이해왕 영통구청장은 인사말을 통해

우리가 이렇게 원천저수지 당산 용왕제를 열게 된 것은 우리 시민 모두가 잘 살고, 앞으로 좋은 일이 많이 있기를 바라는 의미에서이다. 또한 우리 전통을 지켜 가는데 우리 모두가 함께 동참하고자 이 자리를 마련했다. 이러한 용왕제를 우리는 우리의 문화로 받아들여 앞으로 계속 이어질 수 있도록 노력을 해야 한다.”고 했다.

 

 

굿은 경기안택굿보존회 부천지부장인 이정숙의 본향도당맞이에 이어 고성주 회장의 안당제석굿으로 이어졌다. 이어서 김애선의 살풀이와 임영복의 대감굿, 김현희 외 3명이 추는 신칼대신무 등이 무대에 나섰다. 대감굿에서는 굿판에 모인 관람객들에게 술을 따라주고 떡을 나누어주었다.

 

끝으로 굿석에 들어선 고성주 회장은 창부와 서낭굿을 하면서 한바탕 소리를 풀어나갔다 사람들은 모두 박수를 치면서 즐거워했으며 굿을 마친 후에는 굿상에 진설된 모든 음식을 관람객들에게 나누어주었다. 굿판은 열린 축제요 나눔의 미학이란다. 처음부터 끝까지 굿을 지켜본 한 시민은

정말 즐겁습니다. 사회자가 굿은 종교로 다가서지 말고 즐거운 축제로 다가서라고 하셨는데, 그렇게 마음을 열고 보니 정말 흥겹기 짝이 없습니다. 앞으로 이 용왕제를 매년 이어간다고 하니 우리 지역을 대표할 수 있는 축제로 계속되었으면 하는 바람입니다.”라고 한다.

 

부처님 오신 날이 되면 전국의 모든 사찰은 연등을 단다. 연등은 대개 두 종류로 구분이 된다. 대웅전 등 전각 안에 다는 1년 등과, 절 마당에 다는 1일 등이다. 1년 등은 가족들의 안녕을 위하여 달고, 1일 등은 부처님께 드리는 공양물 중 등 공양으로 드린다고 한다. 부처님 오신 날에 많은 사람들은 저마다 절을 찾아 기원을 드리고 부처님의 가피를 입기를 기원한다.

 

수원에는 크고 작은 절이 있다. 아침 일찍 여기저기 절 분위기를 한 번 보겠다고 돌아보았다. 각 절마다 모인 많은 사람들이 열심히 예불을 올리고 있다. 종교를 갖고 있는 사람들이라면, 누구나 다 가내의 안녕과 자손들의 부귀공명 등을 바라고 있을 것이다. 몇 곳에는 커다란 등에 세월호 참사 희생자들의 극락왕생을 기원하는 글귀도 보인다.

 

 

40여개의 등에 세월호 참사 희생자의 극락왕생 염원

 

수원시 팔달구 지동에 거주하는 고성주(, 60)씨는 스님은 아니다. 우리나라의 토속신을 모시고 있는 사람이다. 스스로 만신이라고 자처하는 고성주씨는, 수원에서 가장 많은 신도를 갖고 있는 사람 중 한 명이다. 고성주씨의 전안에도 일 년 등이 달렸다. 그리고 마당에는 100여 개가 넘는 등이 달려있다.

 

이 곳의 등은 이상한 점이 있다. 대개 영가를 위한 등은 백등이다. ‘세월호 참사 사망자 왕생극락 발원이라는 등표를 붙인 40여개의 등이, 신도들의 등 주변 밖으로 빙 둘러있다. 그런데 이상한 점은 그 등 중에서 10여개는 영가 등인 백등인데, 남은 30여 개의 등은 노란색과 분홍색이다. 꼬리표는 망자들의 극락왕생을 위한 등인데 왜 색등일까?

 

 

이유가 있습니다. 백등은 세월호 참사로 돌아가신 연세가 드신 분들을 위해 달았습니다. 하지만 이제 꽃다운 나이에 채 피어보지도 못하고 세상을 떠난 젊은 사람들과 단원고등학교 학생들은 그렇게 영가로 보낸다는 것이 마음이 아파서요. 물론 백등으로 달아주어야 하지만 그들이 다음 세상에서는 저렇게 아름답게 다시 피어나길 바라는 마음으로 색등을 달았습니다. 그렇게 염원을 하는 것이고요.”

 

정리가 된 후에 위령굿도 할 터

 

그런 마음에서 영가 등을 백등이 아니고 색등으로 달았다고 한다. ‘무책임한 관계자들 때문에 정말 억울하게 세상을 떠난 수많은 젊은 생명을, 이렇게 떠나보낸다는 것이 마음이 너무 아파서 견딜 수가 없다는 것이다. 40년 세월을 이웃의 어려운 사람들을 위해 베풀면서 살아온 고성주씨로서는, 그런 마음을 갖는 것이 당연한 일인지도 모르겠다.

 

 

아직도 수습하지 못한 귀한 생명들. 우리는 참 그들에게 면목이 없는 사람들입니다. 그렇게 사회가 썩는 것을 방조한 사람들이니까요

그래서 자신이 할 수 있는 일이 무엇이 있을까를 고민했다고 한다.

 

제가 신을 섬기는 사람이다 보니, 저희들이 할 수 있는 것이 바로 망자의 넋을 달래 극락왕생을 기원하는 지노귀굿 밖에는 없습니다. 그래서 제 개인적으로 세월호 사태가 수습이 끝나고 나면, 저희 전안에서 조용히 위령굿을 해 주려고 생각하고 있습니다. 그래야 미안함이 조금은 가실 것 같아서요

 

그렇게 좋은 일을 하면서 더 넓은 곳에서 하는 것이 좋지 않겠느냐고 물으니 손사래를 친다. 그럴 생각이 없다는 것이다. 자신을 내세우려고 하는 것이 아니라, 그 안타까운 젊은 생명들을 위해서 하는 일인데, 사람들에게 굳이 알려야할 필요가 없다는 것이다.

 

 

그저 저 스스로도 그 아이들을 위해 한 일이 없기 때문에, 그리고 그 아픔을 그대로 두고 볼 수가 없어서 하는 것입니다. 그렇게 많은 젊은 목숨들을 잃었는데, 조용히 제가 해야죠. 제가 할 수 있는 일이 그것밖에는 없으니까요. 그렇게라도 서로의 마음들이 풀릴 수만 있다면 더 바랄 것이 없습니다.”

 

늘 남을 위해 세상을 사는 사람. 주변에 불편한 사람을 두고 보지 못하는 사람. 누구보다 더 아파하고 그들을 위해서 무엇인가를 하겠다는 고성주씨. 제발 이 사람에게서 마음을 좀 배워라. 하고 한날 남의 핑계만 대지 말고.

 

고은시인과 고성주만신이 만나다

 

대단한 사람들이 만나는 것을 흔히 세기의 만남이라고 표현을 한다. 그런 만남이 이루어졌다. 20일 오후 수원시 팔달구 지동 고성주(, 60. 경기안택굿보존회장)씨의 집에 고은시인이 찾아왔다. 이 만남은 수원시인협회 김우영 회장의 주선으로 이루어졌다. 첫 만남부터 분위기가 심상치가 않다.

 

고은선생은 세계적으로 유명한 분이시다. 노벨문학상 후보로 열 번이나 올랐다. 고성주 회장 역시 우리 무속을 지켜가기에 최선을 다하고 있는 큰만신이다.

 

같은 고씨네요.”

그러네요.”

고씨들은 제주 고씨밖에 없어요. 다 친척이죠.”

 

 

끝없는 대화가 이어져

 

고은선생이 고씨의 내력에 대해서 이야기를 한다. 제주 삼성혈부터 고주몽의 이야기로 이어진다. 곁에서 듣는 것만으로도 재미가 있다. 그렇게 이야기를 주고받으며 시간이 가는 줄을 모른다. 처음부터 주머니에서 종이와 볼펜을 꺼낸 고은선생은 고성주 회장이 이야기를 하는 것을 일일이 메모를 하신다.

 

고은선생은 참 소탈하시다. 세계적으로도 명성을 떨치고 계신분이 말씀 한 마디도 허투루 듣지를 않는다. 일일이 메모를 하면서 궁금한 것은 재차 묻고는 한다.

저는 5~6세부터 신기가 있었나 봐요. 어릴 적에 화령전에 계시던 이동안 할아버지께 가서 소리도 배우고 춤도 배웠어요. 당대의 내로라하시는 선생님들이 제 별명을 초립동이라고 지어주셨죠.” 라고 고성주 회장이 이야기를 하자.

고은선생이 이런 이야기는 모두 녹음을 해서 책으로 엮어야 해요. 우리 역사인데라고 한다.

 

 

처음 내림을 받고나서 3년 동안은 신어머니 밑에서 정말 머슴보다 못한 생활을 했어요. 음식 만드는 것부터 시작해 심지어는 장 담구는 법까지 배우지 않은 것이 없어요. 장독을 깨끗이 닦았는데, 신어머니가 다시 닦으시는 거예요. 그러면 속으로 불평을 참 많이 늘어놓았죠. 그렇게 엄하게 배웠기 때문에 지금도 못하는 음식이 없어요. 저희집에는 40년이 지난 씨된장과 간장이 있어요.”

그렇게 두 시간 가까이 훌쩍 지났다. 더 많은 이야기가 오고갈 수 있었지만, 다음에 다시 만날 것을 약속하고 자리를 뜬다. 짧은 만남이 서운한 듯 몇 번이고 인사를 주고받으면서 헤어짐을 섭섭해 한다.

 

시인도 만신도 다 신이 있어야

 

고은선생과 김우영 회장과 함께 지동 순대타운으로 자리를 옮겼다. 손에는 고성주 회장이 전통방식으로 제조한 고추장 한통을 들고.

시인도 신이 있어야 해요. 순간적으로 글을 쓸 때 느낌이 오는 것이 다 신이라고 생각해요. 그런 신이 없으면 좋은 글을 쓸 수가 없어요.”

막걸리 한 잔을 앞에 놓고 고은선생과 이야기가 자연 내림굿이며 지노귀굿 등을 말한다.

 

 

고성주씨는 참 착한 듯해요. 첫 느낌부터가 사람이 참 순하구나 하는 것을 느꼈어요. 다시 한 번 부탁을 드리지만 고성주 만신의 이야기는 모두 녹음을 해야 해요. 그래서 책으로 펴내야 해요. 우리 역사의 한 면도 놓치면 안 되니까요. 더구나 만신들의 살아가는 과정을 기록하는 것은 중요한 것이기 때문이죠.”

 

다음에 고성주 회장이 굿을 할 때 꼭 함께 자리를 할 수 있도록 주선을 해드리겠다는 약속을 한다. 길지 않은 만남이었지만 고은선생과의 자리는 참으로 훈훈했다. 세계적인 분과의 만남의 자리가 그렇게 편할 수가 없었기 때문이다.

 

진도 앞바다에서 침몰한 세월호의 참사로 인해 많은 행사 및 축제들이 무기연기 또는 취소가 되었다. 수원시의 경우에도 거의 모든 행사가 취소가 된 가운데, 국제적인 행사만 연기가 되었다. 이렇게 행사가 취소가 되었거나 연기가 된 18일 오후, 수원시 팔달구 매향로 49에 소재한 수운화성박물관 AV실에는 100여명의 사람들이 모였다.

 

딴 모임 같았으면 취소가 되었겠지만 수원평화비(평화의 소녀상) 건립을 위한 모금을 위하여, 영사기(영화사랑 세상읽기 / 회장 정수자)가 주관하는 수원평화비 영화제가 열렸기 때문이다. 오후 430분부터 시작한 이 영화제는 1부에서는 다큐멘터리 영화 나의 마음은지지 않았다가 상영이 되었다.

 

 

이날 기금을 모으기 위한 본 행사인 2부에서는 개막인사와 수원시장 등의 인사말에 이어, ‘다시 필 수 있을까?’라는 시낭송과 죽은 자들을 위한 진혼굿이 이어졌다. 진혼굿은 망자의 넋을 달래는 살풀이와 엇중모리 신칼대신무에 이어 망자의 상을 놓고 바리공주 신복을 입은 만신이 상을 돌아 망자의 극락왕생을 염원하는 길 가르기로 이어졌다.

 

슬픔이 더 진하게 밴 진혼굿

 

내 눈에 늘 흐르던 흰 구름을 안고

맨발로 끌려 온 그 들에 닿고 싶어

어머니 눈물로 넘칠 그 개울에 놀고 싶어

군홧발에 으깨진 몸 눈물로 씻고 씻어

그리운 하늘빛에 오래오래 비추면

, 하얀 도라지처럼 다시 필 수 있을까

나직한 산을 닮아 순한 바람들아

설음이 너무 깊어 꽃씨로나 가리니

그 중에 가장 순결한 새 향을 넣어주오

 

 

정수자 시인의 시 다시 필 수 있을까 - 어느 위안부 소녀의 노래를 김애자 시인이 무대에서 낭송을 하자 분위기는 사뭇 엄숙해지고, 누군가는 눈시울을 붉히기도 했다. 사회를 맡아 본 시인 우은숙은

오늘 이 진혼굿은 어린 나이에 먼 타국으로 끌려가 다시 돌아오지 못하고 스러져간, 모든 위안부들을 위한 마음을 담은 정성이다. 이 진혼굿이 엊그제 진도 앞바다 찬 물속에서 아까운 젊음을 잃은 우리 사랑하는 아이들에게도 함께 하기를 기원한다.”고 하자 객석에서는 눈물을 훔치는 사람의 모습도 보였다.

 

 

용서는 하되 잊지는 말자

 

53일 수원시청 건너편 올림픽 공원 내에 건립 예정인 평화의 소녀상건립기금을 조금이나마 도움이 되고자 마련한 수원 평화비영화제. 인사말에 나선 영사기 정수자 회장은

일본의 침략전쟁에 종군위안부라는 이름으로 끌려간 많은 소녀들. 전쟁터에서 성노예 생활을 강요당하며 인생을 빼앗긴 조선의 여성들. 참혹하게 유린당한 위안부 피해자들의 명예회복을 간절히 바란다. 치욕의 역사 앞에서 우리들은 용서는 하되 잊지는 말자. 하지만 우리는 말만 그렇게 할 뿐 지속적인 기억으로 그들을 생각해내지 못했다.”면서

 

이 영화제는 뜻 깊은 동참이 있어 가능했다. 위안부 문제를 다큐멘터리영화로 일깨워 준 변영주 감독과, 흔쾌히 문하생들과 함께 진혼굿을 맡아준 고성주 만신, 후원에 선뜻 이름을 적은 많은 분들, 그리고 이 자리에 함께하며 격려의 박수를 보내준 여러분들 모두가 있어 가능했다. 모든 분들께 깊은 감사를 드린다.”고 했다.

 

 

연화장으로 오는 어린 죽음을 경건하게 맞이해야

 

바쁜 일정에 오후 7시부터 열린 진혼굿에 잠시 자리를 함께한 수원시장은

세월호 참사로 인해 수원시의 모든 행사들을 취소 및 무기한 연기를 시켰다. 작은 모음이라도 인사말이나 축사를 하지 않지만, 오늘은 전쟁 통에 끌려가 어린나이에 이국땅에서 숨져 간 모든 위안부들을 위한 모임이라 인사를 드린다.”면서

 

내일(19)부터 수원 연화장으로 세월호에서 아깝게 목숨을 잃은 학생들의 시신이 들어올 것이다. 그들을 우리 모두가 겸허한 마음으로 받아들이고, 유족들과 힘께 슬퍼하고 애통해하자. 또한 실종자들의 무사함을 모두가 기원하자.”고 했다.

 

이날 영화제에는 김이환 이영미술관장을 비롯하여 경기도의회 김상회 의원, 박은순 수원평화비 건립 추진위원회 공동대표, 원미향 정대협 대표, 이덕재 수원화성박물관장 등도 함께 자리했다.

 

곱게 신복(神服)을 차려입은 여인이 주변의 눈길도 의식하지 않은 채 대성통곡을 한다. 왜 내림굿을 할 때는 모두가 저렇게 울어야 할까? 하긴 울만도 하다. 사회에서 남들이 흔히 말하는 무당(巫堂)’이 되는 날이다. 예전처럼 집제자로서 대우를 받는 것이 아니다. 지금은 그저 사람들과는 달리 접신이 된 사람으로 살아가야 하기 때문이다.

 

10일 오전부터 시작 된 내림굿. 이 날 내림을 받은 사람은 현해탄을 건너 온 재일교포 2세이다. 일본 요코하마에 거주하고 있는 송미영(47)이 주인공이었다. 이날의 굿은 엄밀히 따지자면 내림이 아닌 가리굿이라고 보아야 할 것이다. 가리굿이란 이미 자연통신 등으로 신당을 갖고 있는 사람이 다시 제대로 내림을 받는 행위를 말한다.

 

 

왜 접신이 되면 다들 울지

 

부정을 친다. 굿판에서 제일 먼저 시작하는 부정굿이란 굿판의 모인 모든 사람들과 굿판을 정화시키는 굿거리이다. 모든 부정을 다 가셔 내림굿이 온전히 신령들이 흠향을 할 수 있도록 만드는 제차이다. 그러고 나서 굿이 시작되었다. 시작한지 한 시간 쯤 지났을까, 송미영이 신복을 입고 굿판에 들어섰다.

 

일본에서 나고 자란 송미영은 한국말을 다 알아듣기는 하지만 표현을 하기에는 조금 부족한 듯했다. 거기다가 굿판에서 그 많은 신령들을 일일이 호명하기도 쉽지가 않다.

일본의 신당은 우리하고는 많이 달라요. 우리는 큰 절을 하는데 일본의 무당들은 허리만 굽혀 인사를 해요. 우린 굿판에서 타살굿같은 데서만 피를 보는 굿거리가 있는데, 일본은 꼭 굿을 하면 닭 같은 것들을 잡아 피를 뿌려요.”

이날 내림굿의 주제자인 고성주(, 60. 수원시 지동)의 말이다.

 

 

송미영은 굿판에 들어서자마자 도약을 하기 시작했다. 도약이란 접신이 되었을 때 나타나는 행위이다. 그러고 나서 목을 놓아 엉엉 울기 시작한다. 왜 내림굿을 받는 사람들은 다들 그렇게 목 놓아 우는 것일까? 하긴 그럴 만도 하다. 삼국시대까지처럼 단의 주인이요. 집제자가 아니다. 그들의 존재를 제대로 파악하지 않는 사람들은, ‘무당이라고 해서 제대로 대우를 해주지 않는 부류의 사람이 되기 때문이다.

 

굿은 사람을 변화시킨다

 

이날 굿판에 함께 들어 선 사람들이 연신 곁에서 말을 한다.

참지 말고 다 풀어버리세요

울고 싶으면 마음대로 우세요. 그러고 나서 다시는 울지 마세요.”

오늘까지는 마음껏 울고 내일부터는 울지 마라. 이제는 신령님들이 너를 보호하실 테니 앞으로는 울 일도 없다

목을 놓아 울던 송미영의 표정이 달라진다.

 

 

신복을 갈아입으면서 춤을 추던 송미영은 언제 그렇게 목을 놓아 울었냐는 듯, 피리와 장단에 맞추어 날아갈 듯 춤을 춘다. 거리를 마친 송미영에게 절을 받고 난 고성주가 쪽을 찐 머리에 비녀를 질러준다. 이로써 신아버지와 신딸의 관계가 형성이 된 것이다. 고성주는 직접 내림굿을 하지 않기로 유명하다. 요즈음은 내림을 받은 지 3년이 안된 무당들도 내림을 한다.

 

저는 정말 내림굿을 하고 싶지 않아요. 제 평생 직접 내림굿을 해준 신딸들은 몇 명 없어요. 얼마나 아픈 세상을 살아가야 하는데, 그 아픔을 전해줄 수가 없어서요.”

고성주의 말처럼 이날 굿판에 함께 참여한 이정숙(, 58. 부천거주) 등 두 세 명밖에 신딸이 없다. 절을 받은 고성주에 이어 이정숙 등이 송미영과 맞절을 한다. 신의 형제로 맺어진 것이다.

 

 

일본 땅에 또 한 명의 무당이 태어나다.

 

일본에도 무당들이 상당수가 있다고 한다. 그리고 많은 신도들을 갖고 있는 무당도 있다는 것. 하지만 그들은 우리나라의 무당들과는 달리 신당인 전안이 다르다는 것이다. 이날 굿판에서도 연신 한국과 일본의 신들이 잘 합수 받아 불려라고 덕담을 해준다. 산거리를 할 때는 우리나라의 모든 산신령들을 호명하고 난 뒤, 일본 후지산의 산신령까지 거명을 한다.

 

신의 존재는 무소불위(無所不爲)라고 했던가? 가지 못할 곳이 없고, 어디나 다 있다는 이야기다. 그러니 일본 땅이라고 신이 없을 것인가? 굿판이 재미있는 이유는 바로 이런 점이다.

올 해는 독일여자와 우크라이나여자도 내림을 해 달라고 해요. 우리말을 잘 하지는 못하지만 그래도 말귀는 다 알아들어요. 이러다가 앞으로는 전 세계에 신딸을 두게 생겼어요. 느지막이 세계일주를 하게 생겼죠.”

 

10시간에 걸친 내림굿이 지노귀굿을 끝으로 모두 끝났다. 11일 오후 비행기로 요코하마로 돌아간다는 송미영. 이것저것 자상하게 챙겨주는 고성주를 보면서, 신으로 맺어진 부녀사이지만 오히려 친 부녀보다 더욱 애틋한 감정을 느낄 수가 있다. 많은 신령들을 모시고 세상을 힘들게 살아가야 할 딸이기 때문인 듯하다.

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