넋전을 머리에 꽂고 무대 한 가운데 마련된 상을 돌면서 망자를 축원하는 도령을 돈다. 그리고 한 여인이 나와 지전을 손에 들고 넋을 위로하는 춤을 추다가, 객석까지 연결이 된 흰 소창을 가르며 나간다. 망자가 저승길을 원만이 갈 수 있도록 길을 가르는 것이다. 27일 오후 2시부터 수원시 팔달구 행궁동 소재 선경도서관 대강당에서 열린 망자천도 춤이다.

 

이 행사는 ()동아시아전통문화연구원(원장 김용국)이 마련한 아시안의 장례문화 - , 그 너머의 세상을 꿈꾸다라는 제4회 국제학술세미나 자리에서 선보였다. 30분간의 이 퍼포먼스는 경기안택굿보존회(회장 고성주) 회원들이 마련한 것으로, 굿과 춤이 어우러진 이 망자천도의 춤은 이날 세미나를 위해서 특별히 마련한 무대였다.

 

 

바리공주와 춤이 어우러져

 

무대에는 경기안택굿보존회 회원인 이정숙(장구), 홍형순(바라), 조성희() 세 사람이 나와 망자상을 중앙에 놓고 무대 한편에 자리를 잡았다. 장구와 바라, 징 등을 울려 소리를 내자, 먼저 고성주(, 60)의 구음으로 바리공주 무가가 울려 퍼지면서, 무대에는 노인숙, 변부현, 안순모, 김성겸 등이 넋전과 위패 등을 들고 망자상을 돌기 시작했다.

 

이어서 음악에 맞추어 김성용, 김현희, 박옥희 세 사람이 지전을 양손에 들고 추는 신칼대신무를 추었다. 신칼대신무는 화성재인청의 춤으로 죽은 망자를 위한 넋풀이 춤이다. 춤을 추다가 후미에 가면 신칼을 등에 업고 춤을 추는데, 이는 망자를 등에 업고 있는 형상이다. 고성주 회장은 어려서부터 고 운학 이동안 선생에게서 재인청 춤을 배운 무릎제자이다.

 

 

신칼대신무가 끝난 후 다시 넋을 앞세운 사람들이 나오고, 그 뒤에 바리공주 신복을 입고 큰 머리를 쓴 고성주 회장이 망자상을 돌면서 넋을 위로하는 의식인 도령을 돌기 시작했다. 도령이 끝나자 한 사람이 넋전을 들고 춤을 추다가 소창을 갈라 길을 닦아주는 길가르기를 했다. 이어서 살풀이 춤으로 망자천도의 춤은 많은 박수를 받으면 마쳤다.

 

경기안택굿보존회 고성주 회장은 이 망자천도의 춤에 대해 이렇게 설명을 한다.

이 망자천도의 춤은 이번 아시안의 장례문화라는 주제로 열린 세미나에 맞추어 재구성을 하였습니다. 화성재인청의 춤인 신칼대신무와 살풀이를 추어 망자의 넋을 달래고, 천도굿을 할 때 바리공주로 망자를 위로한 것이죠.”

 

5시간동안 이어진 아시안의 장례문화

 

동아시아전통문화연구원 김용국 원장은 기조발제를 통해

통과의례는 사람이 태어나서 죽음에 이르기까지의 의례를 지칭한다. 그러기에 그 어떤 전통문화보다도 한 번 형성된 통과의례는 좀처럼 변화되지 않는 속성을 지니고 있다. 삶과 죽음에 대한 민족의 관념이 쉽게 변화되지 않는 것과 그 맥을 같이하기 때문이다라며

 

 

죽음은 삶, 그 너머의 세상이다. 죽음을 경험한 사람들이 있다고 하나 그들이 겪었던 것이 실제 죽음의 상태요 세상이었는지 이는 모를 일이다. 그러나 인류는 오랜 경험을 통하여 함께 살아가는 가족과 지인들의 죽음을 맞이하는 모습을 경험하였다. 금번 동아시아전통문화연구원의 제4회 국제학술세미나의 주제가 아시안의 장례문화 , 그 너머의 세상을 꿈꾸다인 것은 이러한 이해와 목표를 보여주는 것이라 판단한다.”고 하였다.

 

뒤이어 네팔구릉족의 장례문화, 키르키즈민족의 장례식, 일본의 의례, 인도네시아의 장례문화에 대해 발표가 있었으며, 2부에서는 샤머니즘 박물관 양종승 관장을 좌장으로 한국의 상레의 문화적 전통, 일본의 장례문화, 말레이시아의 장례문화, 등의 주제를 놓고 발표와 토론이 이어졌다.

 

“청실홍실 엮어서 이 명당에 놀구나 가시오. 이승에서 못다 한 사랑 저승에서 이루소서”

구성진 가락이 울려퍼진다. 2012년 3월 13일(화) 오전 11시. 경기도 화성시 매송면 송라리 381번지에 소재한 쌍룡사 굿당. 그 굿당 안 한 방에서 울려나오는 소리이다. 이 날 굿은 살아생전 결혼을 하지 못하고 세상을 뜬, 청춘남녀를 결혼을 시키는 ‘영혼결혼식’이다.

영혼결혼식이란 죽은 망자들끼리 결혼을 하는 것이다. 결혼을 하지 못하고 세상을 떠난 청춘남녀들은, 아무래도 부모나 가족들의 마음속에 깊은 한을 남기게 된다. 그런 남녀를 맺어주는 자리이니, 결혼이라고 해서 기쁘기보다는 오히려 더 깊은 슬픔이 배어있다.




주무 고성주가 큰머리를 얹고 굿을 하고 있다. 굿상을 마주하고 좌측에는 신랑이(2) 우측에는 신부가(3) 마주보고 있다. 옷가지와 패물까지 마련한다. 


“이승에서 못 이룬 사랑, 저승에서 이루소서”

이날 결혼을 하는 망자 신랑은 경기도 광명시 철산동에 거주하는 평창최씨의 아들이고, 망자 신부는 충주지씨의 딸이다. 이들은 일찍 세상을 떠나 가족들의 마음을 아프게 했다. 양쪽 집안의 굿을 주관한 당주는 이미선(여) 무녀이고, 굿에 동참한 주무와 무녀는 고성주(남)와 이정숙(여)이다. 그리고 굿청에 들어선 악사는 박노갑(피리, 태평소)이 맡아했다.

아침부터 굿상을 차린 일행은 인형으로 된 신랑과 신부를 모셔드렸다. 그리고 상 위에는 한복이며 패물들이 진열이 되고, 전통결혼식과 같은 준비를 했다.



당주 이미선의 대신거리와 여무 이정숙의 창부, 서낭이 이어졌다. 그리고 굿상 앞에는 초례청이 마련되었다.


“낮이면 물을 건너고 밤이면 용을 타고 정처 없이 가는 길이 저승의 신혼여행 길이라네. 부디 이승에서 못다 한 사랑 저승원문 들어가서 원도 없고 한도 없이, 부디부디 잘 사시오”

들으면 왈칵 눈물이라도 날 것만 같다. 남무 고성주의 앉은부정으로 시작한 굿은 상산으로 접어들었다. 큰머리를 머리에 이고, 그 위에 갓을 올린 고성주의 소리는 사람들의 심금을 울리고도 남는다. 벌써 이 길로 들어선지 40년 가까이 되었다. 어딜 가나 당대 최고의 재능을 가진 사람으로 통한다.

“마른나무에 물이 오르고, 산천에 싹이 돋고, 계절이 좋은 시절이라. 좋고 좋은 날 가려내어 선남선녀 신방꾸미고, 저승원문 함께 들어가 만년천년 해후 하시라고..”




전안례가 시작이 되었다. 먼저 신랑측에서 기러기를 신부측에 전달하고, 신랑신부가 초례청으로 입장을 했다(2) 합근례(3)를 마친 신랑과 신부는 미리 마련한 신방으로 들었다


보기 힘든 영혼결혼식, 끝까지 지켜봐

영혼결혼식은 정말 보기가 힘든 굿이다. 자주 있지도 않지만, 제가집(망자의 가족)이나 당주(굿을 맡은 무녀)들도 별로 반기지 않기 때문이다. 그러나 운좋게 처음부터 끝까지 지켜볼 수가 있었다. 30여년 굿판을 누비면서도 영혼결혼식은 3~4번 정도 밖에는 볼 수가 없었으니, 그 귀함은 가히 짐작할 만하다.

청춘남녀가 죽었다고 해서 모두가 다 영혼결혼식이 이루어지는 것은 아니다. 망자들도 모두 택일을 하고 사주를 다 본다. 수십 쌍을 사주를 보아도 이루어지는 것은 극히 일부라는 것이다. 그만큼 더 이루어지기 힘든 것이 영혼결혼식이다. 영혼결혼식은 일반 굿과는 다르다. 먼저 안굿을 하고 난 다음, 굿상 앞에 초례청을 차린다. 신랑과 신부는 전통혼례와 같은 방법으로 혼인식을 마치고 나면, 신방을 꾸미게 된다.

이 신방을 꾸미고 나면 바로 지노귀굿을 하게 된다. 망자의 천도굿이 이루어지는 것이다. 이날 굿은 고성주의 상산다음에 당주인 이미선의 대신거리와 이정숙의 창부, 서낭으로 이어졌다. 그리고 난 다음 초례청을 차리고, 전안례부터 시작이 되었다. 신랑이 신부에게 기러기를 전하고 난 뒤, 초례청으로 신랑과 신부가 입장을 했다.


말미에서 바리공주를 하는 고성주.


초례청에 마주한 신랑신부는 서로 맞절을 하는 교배례를 하고, 술잔을 서로 나누는 합근례를 하게 된다. 서로가 세 번을 술을 나누어 마시는 합근례를 하고 난 다음에는, 신랑신부는 미리 준비해 놓은 옆방에 신방을 차렸다. 작은 이부자리가 깔려있고 두 망자를 상징하는 인형을 누인 후 불을 껐다.

진한슬픔을 목으로 넘겨

가족들이야 이런 모습을 보면서 얼마나 마음이 갈래갈래 찢어질까? 아마 그 깊은 슬픔은 어느 누구도 감당하지 못할 것이다. 굿을 주관하는 무녀들은 연신 듣기 좋은 말을 한다. 그것이 바로 굿에서 보이는 모습이다. 그런 말을 들으면서 조금이나마 마음의 위로를 얻게되는 것이다.



말미에 이어 망자상을 돌면서 도령을 돈다. 그 뒤를 당주 이미선이 신랑신부를 안고 뒤따른다. 밖으로 나와 저승길을 잘 갈 수있도록 길을 가르고 있다(아래)


지노귀굿은 말미라고도 한다. 바리공주부터 시작해, 망자의 상인 말미상을 놓고 고성주가 춤을 추면서 돌영을 돈다. 그 뒤로 망자의 옷과 신방에서 나온 두 신랑신부를 안고 있는 당주 이미선이 뒤따른다. 그렇게 돌영이 끝나고 나면, 바로 밖으로 나가 길을 가른다. 저승길은 험하고 또 험하다고 한다. 그 길을 잘 갈 수 있도록 길을 닦는 것이다.

길가르기가 끝나고 나면 가시문 넘기기를 한다. 저승길은 가시밭이 있다고 한다. 그 가시밭에 걸리지 않고 저승원문에 들어갈 수 있기를 축원하는 것이다. 8시간에 걸친 영혼결혼식은 그렇게 끝이 났다. 끝으로 뒷전을 하면서도 두 사람의 영혼이 저승에 들어가 백년해로를 할 수 있도록 축원을 한다.



길을 가르고 난 뒤에는 가시문을 넘긴다. 저승원문을 들어가는 길은 가시가 많다고 한다. 가시에 걸리지 않도록 하는 의식이다. 끝으로 상식을 올린다. 상례에서와 마찬가지로 가족들이 망자를 위해 올리는 상식이다


“그저 저승원문에 들어가 백년해로를 하실 적에, 두 사람 모두 인도환생 하시어서 이승에서 다시 만나 못다 한 사랑 이루시고....”

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