바람이 머무는 곳

초가로 된 한옥 한 채가 서 있다. 수덕사라는 고찰의 일주문 곁에 자리하고 있는 이 고택은, 도대체 언제부터 이 자리에 있었던 것일까? 충남 예산군 덕산면 사천리 산41에 소재한 충청남도 기념물 제103호인 ‘이응로선생사적지’. 이 집은 한 때 여관으로 사용이 되었던 곳이기도 하다. ‘수덕여관’이라는 간판을 아직도 달고 있다.

이 수덕여관은 동양 미술의 우수성을 세계 속에 드높인 화가 고암 이응로(1904∼1989) 화백이 작품 활동을 하던 곳이기도 하다. 수덕여관은 이응로화백이 1944년 구입하여 한국전쟁 때 피난처로도 사용하였으며, 수덕사 일대의 아름다운 풍경을 화폭으로 옮긴 곳이다. 또한 이응로화백이 1959년 프랑스로 건너가기 전까지 머물면서, 작품 활동을 했던 고택이다.

수많은 고초를 받은 이응로화백

1904년 1월 12일 충청남도 홍성군에서 출생한 이응로화백은, 향년 84세인 1989년 1월 10일 프랑스 파리에서 사망했다. 사인은 심장마비인 것으로 밝혀졌으며, 최종국적은 프랑스였다. 이응로화백은 동양화, 서양화는 물론 판화까지도 두루 재능이 뛰어났다. 홍성에서 출생을 하였지만 어린 시절은 예산에서 주로 성장하였다.

이응로화백은 1923년 당시 경성부에서 유명한 서예가이자 서화가였던, 김규진의 문하생이 되어 서예, 사군자, 묵화 등을 배웠다. 이듬해인 1924년에는 조선미술전람회에 ‘묵죽(墨竹)’을 출품하여 입선하였으며, 그 후 일본으로 건너가 도쿄 가와바타 미술학교를 졸업하였다. 1938년 제17회 선전에서는 이왕직상을 수상하였고, 1946년 단구미술원을 조직하여 일본 잔재의 청산과 민족적인 한국화를 주창하기도 했다.

1948년에는 홍익대학교 주임교수로 재직하였으며, 1962년 프랑스 파리 파케티 화랑에서 콜라주전을 열었다. 1965년에는 브라질 상파울루 비엔날레에서 명예상을 차지해 세상의 주목을 받기도 했다. 1967년에는 한국 전쟁 때 헤어진 아들을 만나기 위해 동독의 동베를린에 갔다가, 동베를린간첩단 사건에 연루되어 옥고를 치르다가 프랑스 정부의 주선으로 석방되어 다시 프랑스로 건너갔다.

이 일로 인해 국내 화단과는 단절되다시피 했으며, 주로 스위스와 프랑스 등에서 수십 차례의 초대전에 출품하는 등 꾸준한 활동을 계속하였다. 1975년 현대화랑에서 개인전을 가졌고, 1977년 문헌화랑에서 신작 ‘무화(舞畵)’로 개인전을 열었으나, 또다시 정치적 사건에 연루되어 국내와는 완전 단절이 되었다.

여류화가 나혜석도 살다간 수덕여관

수덕여관은 이응로 화백이 1989년 프랑스로 건너가 세상을 뜰 때까지 묵었던 곳이기도 하다. 1988년까지 이곳에 머물렀던 이응로 화백은 집 앞에 있는 바위에 1969년 동백림 사건으로 귀국했을 때, 고향산천에서 삼라만상의 성쇠를 추상화하여 표현한 작품 두 점이 남아있다.

이 수덕여관은 수원출신인 최초의 여류화가 나혜석이 묵었던 곳이기도 하다. 일설에는 나혜석이 수덕사에서 3년간 머물렀다고 하지만, 사실은 수덕사의 경내가 아닌 이 수덕여관이라는 것이다. 그런 점으로 볼 때 이 수덕여관이야말로 우리 미술사에 남녀 거장이 묵었던 곳으로 새롭게 조명되어야 할 곳이다

방이 많은 것은 여관으로 운영했기 때문

수덕여관은 ㄷ 자형의 초가집이다. 정면으로 보면 중앙에 출입문을 두고 한편으로 정자와 같은 높임마루를 들였다. 마루 밑에는 창문이 있는 것으로 보아 부엌이나 창고로 사용한 듯하다. 원형을 복원하였다는 수덕여관은 정면 5칸에, 측면은 한편은 6.5칸, 또 한편은 4칸으로 꾸며졌다.

집을 돌아 안으로 들어가 보니 우측의 날개채는 모두 6개의 방을 드렸다. 아마 이곳에서 손님들이 묵었을 것이다. 객방의 방문 앞에는 툇마루로 연결을 하였으며, 중앙에도 방이 있다. 정자마루를 올라갈 수 있는 이 방은 사랑채 대용으로 사용이 된 듯하다. 좌측 날개채는 안채의 기능을 가졌을 것으로 보인다.

좌측은 넓은 툇마루를 놓았으며, 뒤편으로는 장독과 우물이 있다. 이 고택의 앞으로는 덕숭산에서 흘러내리는 물이 시원하게 소리를 낸다. 한 여름 더위에 지친 심신을 달래주기에 좋은 환경이다. 아마 이응로 화백이 이 집을 사들인 것도, 주변의 경관 때문이었을 것이다.

“예전에는 이 수복여관 앞에 더덕구이 집들이 즐비했어요. 그 때만 해도 상당이 싼 값에 더덕구이를 먹을 수 있었죠. 개천가에 자리를 잡고 앉아 더덕구이에 동동주 한 잔하면, 세상시름을 다 잊을 수가 있었으니까요”

오랜만에 수덕사를 찾아왔더니 입구에 늘어선 점포들로 인해 절의 분위기까지 달라졌다는 관광객의 푸념이다. 수덕여관을 한 바퀴 돌면서 찬찬히 살펴본다. 대문 앞에 꽃을 피운 배롱나무 한 그루가 초가집과 딱 어울린다. 한 많은 세상을 살다간 노화백의 시름도 모르는 체 피어있는 배롱나무 꽃. 그리고 이곳이 수원출신 비운의 여류화가 나혜석이 묵었다는 것을 모르고 무심하게 흐르고 있는 개울의 물. 세월은 그렇게 잊히는 것인가 보다.

여성의 선구자라고 하는 정월 나혜석. 나혜석에 대한 평가는 상반된다. 하지만 한 가지 분명한 사실은 나혜석은 화가이면서 문인이요, 여성해방운동가이기도 했다. 나혜석은 남편 김우영을 따라 중국 산동으로 가서 6년간을 생활했다. 나혜석은 6년간 산동에서 무슨 일을 하며 지냈을까? 수원시가 주최하고 나혜석 학회가 주관한 ‘나혜석의 만주시대’에 대한 학술대회가 열렸다.

나혜석학회 제5회 학술대회인 ‘나혜석의 만주시대’는 6일 오후 2시부터 화성박물관 강당에서 열렸다. 수원박물관 한동민 학예팀장의 사회로 열린 이날 학술대회에는, 4명의 주제발표자와 4명의 토론자가 나혜석에 대해 여러 가지 사실을 알려주는 시간이 되었다.

제1발표는 독립기념관의 선임연구위원인 김주용이 ‘만주 안동지역 한인사회와 나혜석’에 대해서 발표를 했고, 제2발표는 카이스트대 이상경 교수가 ‘만주에서 나혜석의 글쓰기 -경계(境界)와 경계(警戒)’라는 주제로 발표를 했다. 제3발표는 가천대 윤범모 교수가 ‘나혜석과 만주체험 혹은 주체의식의 확장’이라는 주제로, 제4발표는 연변대 이홍석이 ‘안동 일본 영사관과 부영사 김우영’에 대해서 발표를 했다.

이날 토론은 발표가 끝난 후 한꺼번에 이루어졌으며, 토론자로는 숭실대 황민호, 한국여성연구소 정영훈, 성신여대 이재은, 동국대 서민교 등이 맡았다.

만주에서의 나혜석과 한인사회

제1발표에서 독립기념관 선임연구원인 김주용은 ‘한국의 탐방단들이 압록강을 보러가는 곳이 탄동시이다. 이곳을 거쳐 통화 및 집안과 백두산을 경유하는 경우가 많다’면서 ‘중국 입장에서 단동은 한반도를 잇는 중요한 가교 역할을 한다. 단동의 경제력은 현재 하루가 다르게 변모하고 있다’고 서두를 열었다.

한인들의 만주이주는 자율기, 방임기, 통제기로 구분한다. 1860년 함경도 지방의 큰 가뭄으로 인해 한인들의 만주이주가 본격화되었다. 거주와 정착을 위해 만주로 이주한 한인들은 황무지를 개간하기 시작했다. 같은 시기에 평안도 지역의 한인들은 압록강을 건너 북간도에 정착해 황무지를 개간하기 시작했다. 이때 청국은 만주를 효율적으로 관리하기 위해 1887년 훈춘에 초간국을 건설하였다.

안동의 한인이주는 1910년을 기준으로 점차 늘어나는 추세였다. 하지만 다른 지역에 비해 안동으로 이주한 한인들의 숫자는 그리 많은 편이 아니었다. 1922년 9월 봉천 일본 총영사관에서 발표한 한인들은, 안동현에 1,332호에 인구는 6,431명이었다. 그에 비해 집안현에는 4,734호에 23,395명이라는 많은 사람들이 이주를 했다.

안동현에 여자 야학을 설립한 나혜석

‘우리 조선여자를 위하여 일심전력하는 나혜석 여사는 금번 당지 팔번통 태성의원 내에 여자 야학을 설립하고 매주 3일간 오후 7시부터 10시까지 열성으로 지도하여 입학지원자가 날로 많다더라’

1922년 3월경 신문에 난 기사의 일부이다. 나혜석은 안동에 도착한 후 이주한인사회와 연동된 사업을 시작하였다. 그 가운데 하나가 바로 야학이었다. 1922년 한인 이주자가 2,000명에 근접한 상황에서 취학 아동들의 절대 다수가 정식 학교에 입학을 할 수 없는 상태였다. 나혜석은 야학을 설립하여 학생들의 교육에 대한 갈증을 풀어주었다.

안동은 나혜석에게 있어 인생의 제2막을 활짝 열게 한 곳이다. 남편 김우영이 일본영사관 부영사로 부임했다. 나혜석도 약 6년간을 안동에서 정착하면서 독립운동을 지원하고, 한인사회를 보듬으면서 화가로서의 창작활동도 활발하게 이어나갔다. 나혜석은 안동의 생활을 한 마디로 이렇게 말했다.

“사회상으로 사업을 해본데도 여기요. 개인적으로 남을 도와본대도 여기요. 인심에 대한 짠맛 단맛을 본대도 여기요.”라고. 나혜석은 6년여 동안 안동에 거주하면서 남편 김우영이 일본영사관 부영사라는 직함을 이용해 한인사회에 많은 도움을 주었다. 앞으로 더 많은 나혜석에 관한 연구가 이루어져야 하는 이유는, 아직 나혜석에 대한 많은 사실들이 밝혀지지 않고 있기 때문이다.

정월 나혜석은 1986년 4월 18일 경기도 수원군 수원면 신풍리 291번지에서 출생했다. 그녀는 일제강점기와 대한민국 시대의 작가, 시인, 여성운동가, 사회운동가, 화가 등 다양한 활동을 했다. 아명은 나아지, 나명순이며 아호는 정월이다. 일본 도쿄여자미술학교 유화과에서 서양화를 공부한 후, 1918년 귀국하여 화가, 작가로 활동을 했다.

경성으로 돌아 온 나혜석은 1919년 3월 1일, 3,1만세운동에 참가하여 5개월 간 투옥되기도 했다. 1920년 김우영과 결혼하여 그를 따라 만주와 프랑스 등을 여행하였으며, 1927년에는 유럽과 미국 시찰을 가게 된 남편을 따라 여행길에 올라 조선 최초로 유럽여행을 한 여성이 되었다.

1923년 2월 동명지에 첫 딸을 출산한 나혜석은 ‘원래 임신이라는 것은 여성의 거룩한 천직이니 여성의 존귀가 여기 있고, 여성이 인류에게 행하여 이행하는 최대 의무의 한 가지인 것을 자각하여야 할 것이다’라고 기고한 바 있다. 그녀는 출산과 자녀양육을 감동적이라고 표현하였다.

그러나 어머니가 되는 것을 당연하게 여기고 자녀에 대한 맹목적 희생을 당연하게 여기는 풍조에 염증을 느낀 그녀는, ‘어미 된 감상기’를 발표한다. 여기서 나혜석은 스스로 ‘나는 할 일이 많다. 이제야 예술이 무엇인지 인생이 무엇인지 알게 되었는데 이와 동시에 나는 어머니가 되어가고 있었다.’라는 말을 통해 모성은 본능이 아니다 라는 점을 지적한다.

부모가 자식을 사랑하는 것은 솟는 정이 아니다.

20일 오후 팔달구 행궁동을 찾았다. 제6회 나혜석 생가터 문화예술제인 ‘붉은 꽃 피고지고 다시피다.’라는 주제로 행궁동 일원에서 19일부터 21일까지 행사가 열리고 있기 때문이다. 팔달구 화서문로 45번길11-4에 소재한 행궁동 새마을문고는 주민들이 소통 공간으로 1층에는 문고와 열람실, 2층은 주민대화방(동아리방)과 나혜석 자료관 등이 자리한다.

이 새마을문고에서 축제 기간 중 ‘길거리로 나온 나혜석’이라는 제목으로 ‘우리들의 모(母)된 감상기’전이 열리고 있다. 행궁동에 거주하고 있는 자식을 둔 어머니들이 나혜석의 감상기를 읽고, 스스로 나혜석이 되어 모된 감상기를 적은 것이다. 새마을 금고 이층으로 올라가는 길 계단 좌우벽에는 니혜석의 그림도 몇 점 걸려있다.

한편에 나혜석의 ‘모된 감상기’를 큰 종이에 적어 놓은 것이 보인다.

‘부모가 자식을 사랑하는 것은 솟아오르는 정이라고들 한다. 그러면 아들이나 딸이나 평등으로 사랑할 것이다. 어찌하여 한 부모의 자식에게 대하여 출생시부터 사랑의 차별이 생기고, 조건이 생기도 요구가 생길까. 아들이니 귀엽고 딸이니 천하며, 여자보다 남자를, 약자보다 강자를, 패자보다 우자(優者)를, 이런 절대적 타산이 생기는 왠일인가. 이 사실을 보아서는 그들의 소위 솟는 정이라고 하는 것을 믿을 수 없다’

1922년 4월 29일 큰딸 김나열의 1년 생일에 나혜석이 쓴 감상기 중 일부이다. 이 글에서 나혜석은 ‘자식이란 모체의 살점을 떼어가는 악마’라고 표현을 하기도 했다. 세인들은 항용 모친의 애라는 것은 처음부터 ‘모(母)’된 자 마음속에 구비하여 있는 것 같이 말하나, 스스로는 도무지 그렇게 생각이 들지 않는다는 것이다.

나혜석이 되고 싶은 어머니들

벽에는 행궁동 주민들이 ‘모된 감상기’를 쓴 내용들이 죽 걸려있다. ‘사랑하는 내 딸’, ‘양동이와 탕수육’, ‘엄마가 되는 것은 경이롭다’, ‘스물 둘에 첫아이 낳던 날’ 등의 제목을 붙인 글들이다. 니혜석의 모된 감상기를 읽고 나서 스스로 나혜석이 되어 모된 성장기를 적은 글들이다.

벽에 붙어있는 글들을 읽어보는 중에 남다른 글 하나가 보인다. 모된 감상기는 부모가 자식을 갖고 난 후 그 느낌을 적은 글들인데, 그 중 하나는 ‘그리운 아버지께’라는 제목이 붙어있다. 아마도 자식을 낳고 키우면서 부모님께 대한 감정이 남달랐던 것은 아니었을까? 이런 느낌도 어찌 보면 ‘모된 감상기’일수도 있겠다. 정숙녀의 글이다.

‘생전 농사꾼이셨던 울아버지

쌀, 들기름, 참기름, 마늘, 양파, 고춧가루, 김장까지 4남매를 위해 챙겨주시고

엄마 역할까지 하신 울아버지

엄마 죽고 36세에 홀아비 되시고, 두 번의 결혼 실패

큰 딸의 오랜 지병으로 병원비 부담하시며

아내 없이 혼자 고민하시고 혼자 견디셨던 고독함을

자식들은 알 리 없었다.

눈물이 난다.

폐암 진단 이후 성빈센트 병원에서 6개월간 항암치료를 받고

요양병원 입원 중 폐 손상으로 인한 호흡곤란으로 돌아가신 아버지

지금은 새벽 2시

눈을 감고 아버지의 만남을 기대해봐야겠다.

남자인 아버지 몫, 여자인 엄마 몫까지 잘해주신 정제훈 울아버지의 진심.

존경하고 사랑합니다.