바람이 머무는 곳

담은 건물 대지의 경계선이나 설치물의 주위에 두른 구조물을 말한다. 담은 순우리말이며, 한자로는 원(垣)·장(墻)·원장(垣墻)·장원(墻垣)·장옥(墻屋), 우리말과 한자가 합쳐진 말로는 담장 등 여러 가지 명칭으로 불린다. 그중 경미한 재료로 만들어지거나 안이 보이게 만들어진 것을 울·울타리·바자울[笆子籬]·울짱·책(柵)·장리(牆籬)라 한다. 반대로 성벽·성곽과 같이 대규모인 것도 있다. 담의 기능에는 공간의 구획, 외부로부터의 침입이나 들여다보는 것의 방지, 화재 등의 위험방지, 위엄과 존엄성을 나타내는 것 등 여러 가지 기능이 있다.(출처 / 다음 백과사전)

담은 그 종류가 다양하다, 생나무를 심는 생울이 있는가 하면, 싸리나무 등을 엮어 막아놓은 울타리가 있다. 진흙에 짚을 썰어넣어 이겨서 만든 흙담도 있고, 널판지로 계를 두른 판장과 판담이 있기도 하다. 그 외에도 돌담, 영롱담, 꽃담 등 담은 그 재료 등으로 담장의 구분하고 있음을 본다.

담장의 용도는 과연 경계이고 차단일까?

그러나 정말로 이 담이 경계를 막고 설치물을 보호하기 위함일까? 담장이 이웃과의 경계를 가르는 용도로 쓰이는 것일까? 난 그렇지 않다고 생각을 한다. 담은 경계를 나누는 것이 아니고 이름이다. 그리고 외부와의 차단을 위한 것이 아니고, 하나의 결성을 위한 보호적인 차원의 상징이라고 생각한다. 먹을 것을 담장 너머로 전해주는 모습을 볼 수가 있다. 그것이 차단이라면 이해가 안된다. 우리의 담은 바로 나눔이요, 소통이다.

민초들의 담과 가진자들의 담은 극과 극이다

우리 민가의 담을 보면 막힘이 아니다. 문이라고 해보아야 싸리를 엮어만든 문이다. 그리고 담장이라고 해보아야 어른 키의 목밑이다. 누구나 안을 들여다 볼 수가 있다. 옆집과의 경계도 마찬가지다. 보호를 하기 위한 것이 아니라, 서로 상통을 하기 위한 수단이다. 담장을 사이에 두고 사로 의사소통을 할 수 있는 것이 바로 민가의 담장이다. 사대부가의 높은 벽과는 그 차원이 다르다.

그렇다면 왜 우리 민가의 담은 이렇게 낮은 것일까? 그래야만 할 이유가 있었을까? 그것은 바로 소통이다. 사대부가들이 숨길 것이 많다면 민초들은 숨길 것이 없다. 어느 집이나 터놓고 돌아다녀도 잊어버릴만한 것도 별로 없다. 그러다보니 담을 높게 두를 이유도 없고, 안이 안 보이게 문을 만들어야 할 이유도 없다.

그저 바람 정도만 막아주면 그것으로 족하다. 그저 허전함만 가리면 그것으로 족하다. 그것은 같은 민초들끼리는 서로 피가 통하기 때문이다. 숨기고 감추고 속이는 그러한 담장이 아니라, 소통하고 열고 보여주는 그런 것이 바로 민초들의 담장이다.

역사는 늘 담으로 사람들을 구분했다

민가의 담을 보면 끝이 없다. 그저 이집에서 저집으로, 또 그 다음집으로 담이 연결이 된다. 낮은 처마 밑으로 두른 담장은 그보다 많이 낮게 만든다. 나를 보여주겠다는 것이다. 나를 숨길 것도 없고 은밀히 숨어서 할 일도 없다. 그런데 이런 담장은 예전이나 지금이나 다를 바가 없다. 즉 담은 어느 시대에서나 소통과 단절로 대두된다.

소통은 민초들이요, 단절은 가진자들이다. 가진자들은 보여주기를 꺼린다. 그리고 늘 은밀히 안에 틀어박혀 궁리를 한다. 대개는 그 안에서 서로 목소리를 죽여 몹쓸 짓을 연구한다. 그리고 더 많은 몹쓸 짓을 생각해 낸다.

민초들의 담장은 스스로 낮춘다. 스스로가 부끄러움이 없다는 생각이다. 그저 있는 대로 행하고 먹고 살기 때문이다. 그러나 가진자들은 항상 숨기려고만 든다. 그러한 검은 사고들이 담장을 높게 만들었다. 그리고 스스로 그것이 위엄이라고 생각들을 했기 때문이다. 소통과 보여줌, 숨김과 차단. 이것은 긴 세월 속에서 변하지 않고 전해진 우리 담장의 철학이다.

담은 공유를 하는 것이다

가진자들은 늘 소통하고 보여주는 민초들을 바라보면서 자신들은 감추고 가리는 것이 많았다. 그러면서도 늘 자신들은 서민을 위해서 산다고 이야기한다. 그러나 그들이 사는 집의 담을 낮추고, 마음의 담을 낮추지 않고는, 절대로 낮은 담을 사이에 두고 사는 민초들에게 가까이 다가설 수가 없다. 담장의 철학은 사람들을 일깨우지만 그들은 그 속내조차 모르고 산다.

우리의 담장이 주는 철학. 내가 쌓은 담은 안편에서는 우리 담이 되지만 밖으로는 상대의 담이 된다. 이것이 바로 우리 담장의 마음이다. 하나의 담장이 서로를 소통하게 만드는 것이다. 높은 담을 가진 자들. 이제 스스로 그 높은 담을 깨고 나오지 않으면, 그들과는 절대로 담을 공유할 수가 없다.

가을이면 우리나라에서는 김장준비를 한다. ‘김장’이라고 이야기를 하는 단어 속에는 한 겨울의 양식이기 때문에 김치를 담그는 것과는 다른 어원이다. 즉 김치를 담그는 것은 필요에 의해서 조리를 하는 것을 뜻하지만, 김장은 겨울 내내 반찬으로 먹는 것이기에 ‘김장을 담근다.’라고 하는 듯하다.

요즈음은 김장철이다. 벌써부터 여기저기서 김장을 담근다는 소식이 들려온다. 작금에 들어서 김장은 ‘나눔’의 키워드이기도 하다. 요즈음은 김장을 담가서 자신들만 먹는 것이 아니라, 이웃과 함께 나누는 하나의 축제로 자리를 잡았다. 지자체마다 김장을 담가 독거노인들이나, 소년소녀 가장에게 김장을 나누어주고 있다. 과거와는 또 다른 풍습이 생긴 것이다.

미나리광 시장 40여 명 팔 걷어붙여

수원시 팔달구 수원천로 264번 길 15에 소재한 미나리광시장(상인회장 이정호)에서는 11일 오전 11시부터 200포기의 김장하기 체험행사가 열렸다. ‘경기도 상인연합회 문화공연 지원사업’으로 행해지는 김장 나눔 체험 행사는, 10시가 되자 체험 행사에 신청을 한 사람들이 속속 미나리광 시장 이층 상인회 사무실로 찾아든다.

앞치마와 고무장갑을 준비한 사람들은 테이블 위에 올려 진 김치소를 배추에 바르면서 열심히 김장체험을 하고 있다. 이날 행사장에는 지역의 국회의원인 김용남 의원을 비롯하여, 수원시의회 한원찬 의원, 김종희 지동장 등도 함께 참여를 했다.

“어제 절여놓았던 배추를 오늘 이렇게 한 가정 당 4포기의 김장을 담구면 됩니다. 그 중 두 포기는 체험을 한 분들이 통에 넣어 가져가시고, 두 포기는 지동에 소재한 6개 경로당으로 나누어 드릴 것입니다. 정성이 가득한 김치를 어르신들이 드실 수 있도록 잘 담아주시기를 부탁드립니다.”

앞치마에 고무장갑을 끼고 체험을 하는 사람들이 만든 김장을 통에 담고 있는 미나리광 상인회 이정호 회장은 전통시장들이 장사만 하는 것이 아니라, 요즈음은 시민들과 함께 각종 체험행사나 문화프로그램 등을 통해서 교분을 쌓아야 한다고 말한다.

김장 담기, 나누는 손길 따듯해

총 34명의 신청자가 함께한 미나리광시장 김장 담구기는 많은 인원이 함께 해 일찍 마칠 수 있었다. 신청자들은 미나리광 시장에서 준비한 점심식사와 간단한 주류, 음료 등으로 즐기기도.

“이렇게 직접 김장을 담가서 나눌 수 있다는 것이 참 즐거운 일이죠. 우리 수원은 각 시장마다 이렇게 좋은 행사를 많이 하고 있습니다. 사람이 살아가면서 무엇인가를 나눌 수 있다는 것이 가장 큰 행복이라고 생각합니다. 저희들의 작은 노력봉사로 인해 많은 분들이 행복할 수 있다면 그것보다 좋은 일은 없을 것 같아요.”

김장체험 행사에 참가한 한 주부는 앞으로도 이렇게 나눌 수 있는 행사를 자주 참석해야겠다면서, 자신이 속을 버무린 김치를 한 쌈 싸서 입에 넣어준다. ‘좀 짜다’고 했더니, 그래야 익으면 제 맛이 든다는 설명까지 하면서.

한편 수원시에서는 각 전통시장과 주민센터 등도 이달에 김장을 담는다. 12일에는 수원실내체육관에서 수원시가 주관하는 김장을 담는 행사가 대대적으로 이루어진다. 이날 만든 김장은 독거노인들과 소년소녀가장, 그리고 도움을 필요로 하는 각 단체에 골고루 나누어 준다.

13일(목)에는 지동이 김장을 담는다. 지동 새마을부녀회(회장 김명순)가 주관하는 이 행사는, 매년 1,000포기의 김장을 담가 독거노인 들 관내 불우이웃들에게 골고루 나누어 준다. 이제 ‘나눔’의 상징처럼 된 김장체험. 이 계절이 우리에게 준 또 하나의 행복이다.

자연과 더불어 사는 선행초등학교 아이들

“너를 사랑한다.”

“잘 자라라. 지켜보고 있을 께.”

“건강하게 자라다오.”

“유기농은 유지하고 기여운 농사꾼들”

아이들의 마음이다. 29일 오전 수원시 권선구 세권로 196번길 21에 소재한 선행초등학교(교장 김재열)를 찾았다, 학교 건물 양편에 있는 화단에는 죽 늘어선 화분들이 보인다. 그리고 그 화분에는 호박, 고추, 상추, 가지 등 갖가지 채소들이 자라고 있고, 화분 밑 부분에는 식물을 기르고 있는 주인들 이름이 적혀있다.

지난해부터 시작한 생태교육

마침 아이들과 함께 심어 놓은 식물을 둘러보고 있는 선생님 한 분을 만났다.

“언제부터 이렇게 학교 안에 식물을 기르기 시작하셨어요?”

“2013년 3월 1일 저희학교가 혁신학교로 지정을 받고나서 시작했어요.”

“학생 수가 모두 몇 명이나 되죠?”

“1학년서부터 6학년까지 모두 600명요.”“이 텃밭은 몇 학년 아이들이 관리하나요?”

“전 교생이 모두 자기 식물들이 있어요. 씨를 뿌리면서부터 이렇게 아침마다 물을 주고 ‘사랑한다’고 이야기도 하고 ‘잘 자라라’고 하기도 하고요”

그래서인가 화분에 심어 놓은 식물들치고는 꽤 성실하게 자라나고 있다. 전교생 600명이 모두 자기가 관리하는 식물들이 있고, 화분 밑에는 그 식물의 주인들의 이름이 적어 모두 실명제로 키우고 있는 중이다. 그리고 그림을 그려 놓았는가 하면 ‘건강하게 잘 자라다오’ 등, 아이들이 염원이 담긴 글도 쓰여 있다.

자연과 더불어 사는 아이들이 자랑스러워

“저희 선행초등학교는 2011년 1월 10일 학교 설립인가를 받았어요. 보시면 아시겠지만 저희 학교 주변이 온통 아파트이기 때문에, 아이들이 자연과 접할 기회가 그리 많지가 않아요. 그렇다고 생태교육을 하기 위해 외지로 나갈 수도 없고요”

그래서 선생님들이 머리를 맞대고 연구를 한 결과가, 바로 아이들 각자가 식물을 화분에 심어 키우게 했다고 김재열 교장이 말한다. 단지 식물을 키우는 것만이 아니라 그 식물을 키우는 것을 일일이 기록하고 발표도 하는 등, 나름대로 아이들이 연구를 하게 만들었다는 것이다.

“아이들이 씨를 뿌리고 그것이 싹이 나서 자라는 과정을 모두 기록하고 있어요. 그런 기록들을 갖고 한 달에 한 번씩 발표회를 갖기도 하고요. 학생들이 자신들이 모두 박사라고 할 정도로 식물도감 등을 보면서 공부를 하고 있죠. 선생님들도 모두 학생들과 함께 연구를 하고, 그 자료를 갖고 다음에는 어떻게 부족한 면을 보완을 할 것인가 등을 연구하기도 하고요”

자신이 키우는 식물을 사랑하듯

학생들이 이렇게 식물을 키워내서 처음 수확한 것들을 잘 포장해, 편지와 함께 부모님께 전해드리기도 하고 있다고 한다. 그런 모습을 보면서 아이들이 자연과 접하면서 공부를 한다는 것이 얼마나 중요한 것인가를 깨닫는다고.

“지난 해 1학년 어린이들로 인해 깊은 감명을 받은 적이 있어요. 4명이서 호박을 키웠는데 호박이 3개 밖에 열리지 않은 거예요. 아이들이 그것을 갖고 고민을 하기에 ‘아직 꽃이 많이 있으니 더 달리면 그때 한 사람이 가져가라’고 했죠. 그랬더니 그 중 한 학생이 남은 꽃은 모두 수꽃이라 열매가 달리지 않는다고 대답을 하는 거예요. 1학년짜리가 식물을 키우면서 공부를 얼마나 많이 했는지, 그런 것까지 알고 있더라고요”

그래서 선생님들과 상의를 해 그 호박을 갖고 호박전을 부쳤다고 한다. 전을 부치는 것을 도와줄 학부모 도우미까지 동원해 전을 부치고 그것을 학부모, 선생님들과 학생들이 함께 나누어 먹는 모습을 보고 깊은 감명을 받았다고.

올해는 3학년들이 곤충까지 키워

지난해는 식물만을 전교생이 키웠지만, 올해 들어 3학년 학생들은 곤충을 키우고 있다고 한다. 3학년 교과단원에 곤충에 대한 것이 많이 나와 직접 곤충을 키우게 했다는 것이다.

“3학년 학급 모두가 거대한 곤충원 같아요. 아이들이 처음에 애벌레부터 키우기 시작해 가을에 그 곤충들이 성충이 되면 자연으로 돌려보내는 것까지, 곤충의 일생을 키우면서 배워나가는 것이죠.”

삭막한 아파트 속에 자리한 학교이긴 하지만, 자연과 더불어 살아가는 아이들. 마침 화단에 있는 식물을 연신 휴대폰에 담고 있는 아이들을 만났다.

“그 식물 너희들 것이냐?”

“아뇨, 저희 것은 저 반대쪽에 있고, 이것은 5학년 언니들 거예요”

“그런데 너희 것은 어쩌고 그걸 찍고 있어?”

“저희들 것은 방울토마토인데 다 따 먹었어요. 친구들 하고 함께요”

식물을 키우면서 서로 나눌 줄 아는 아이들로 자라고 있는 어린이들. 그리고 자연을 사랑하고 자연과 함께 살아가는 아이들. 이 시대 우리교육이 가져야 할 가장 훌륭한 교육방법은 아닐까?

사람은 많은 것을 가졌다고 해서 행복한 것은 아닌 듯합니다. 흔히 99를 가진 사람이 없는 사람의 1을 빼앗는 것이 세상이라고 하지만, 작은 것에도 행복은 얼마든지 느낄 수가 있습니다. 다만 사람들의 욕심이 도에 지나치다 보니, 오히려 그러한 욕심이 과해 더욱 불행을 초래하기도 하겠죠.

5월이 되면서 산에는 자연에서 인간들에게 베푸는 것들이 보이기 시작합니다. 4월이라고 없는 것은 아니지만, 5월이 되면 그만큼 풍성한 것들을 찾아낼 수가 있는 것이죠. 산을 가는 이유는 그러한 자연이 주는 것을 받아오고자 하는 것입니다. 물론 가만히 있는데 주지는 않습니다. 그만큼의 땀을 흘려야 하는 것이죠.

힘들여 오른 산, 정한 만큼만 가져와

몇 년째 산을 오르면서 나름 한 가지 나만의 법칙을 세웠습니다. ‘욕심내지 말기’, 바로 그런 하나의 룰을 정한 것이죠. 내가 산을 오를 때, 딱 필요한 만큼을 미리 마음에 새겨둡니다. 그리고 산을 오르기 시작하죠. 어느 정도 시간이 흘렀는데도 필요한 것을 찾지 못하면, 아무 불평 없이 바로 하산을 합니다.

괜한 욕심을 내다가 낭패를 당할 수도 있기 때문입니다. 그래서 늘 욕심을 내지 않습니다. 마음에 정한 필요한 만큼의 양이 찬다면 이유 없이 발길을 돌립니다. ‘조그만 더’라는 욕심 때문에 엄청난 참사를 불러올 수가 있기 때문이죠. 세상을 살아가는 가장 현명한 방법은 과하지 않는 것이란 것을 잘 알고 있기 때문이죠.

‘근로자의 날’인 1일 일찍 산행에 나서 서너 시간을 족히 계곡을 따라 오르내리다가, 그날 정한 만큼의 양을 채웠습니다. 기운이야 아직 몇 시간은 족히 돌아다닐 수가 있지만, 굳이 그렇게 욕심을 낼 필요는 없다고 생각이 듭니다. 다음에 또 시간을 내어 산으로 오르면 될 것을, 그리고 보이지 않는 것은 나와 인연이 아닌 것을 욕심을 낼 필요는 없기 때문이죠.

작은 산삼 몇 뿌리, 그것으로 행복 해

사람들은 ‘산삼’이라고 하면 영물(靈物)이라고 합니다. 그만큼 귀하게 여기는 것이죠. 요즈음은 많은 사람들이 ‘산삼동호회’나 ‘산삼카페’ 등을 구성해 여럿이 몰려다니면서 산삼을 캔다고 합니다. 하지만 산이 좋고, 그 산을 오르면서 흘리는 땀이 바로 나에게는 산삼이라고 생각을 합니다. 건강을 지켜주기 때문이죠.

숲에 들어가 좋은 공기를 마음껏 마시고, 거기다가 흐르는 땀으로 인해 몸 안에 독소를 배출할 수 있으니, 그것이 산삼이 아니고 무엇이겠습니까? 그저 열심히 계곡을 돌아다니다가 작은 것이라도 산삼(물론 전문적인 심마니들이 캐는 산삼과는 차원이 다릅니다) 몇 뿌리를 캐면, 그것을 줄 사람을 정해놓고 산을 내려옵니다.

사람들은 이상하다고 합니다. ‘그 귀한 삼을 힘들여 캐놓고 정작 본인이 먹지 않으려면 왜 그 고생을 사서 하나?’라고 묻습니다. 물론 그런 말을 듣는 것이 당연하겠죠. 경비 들여가면서 캔 산삼을 먹는 것도 아니고, 그저 사람들에게 나누어 주니까요. 하지만 그것을 먹고 사람들이 건강해질 수 있다면, 그 또한 복을 짓는 일이 아니겠습니까?

마음을 비우고 오른 산에서 만나는 행복

산이 나에게 준 것. 저도 그것을 사람들에게 줍니다. 얼마를 보던지, 얼마를 캐던지 미리 정해놓은 만큼만 들고 옵니다. 그리고 그것을 전해주고 난 다음에는, 다음 산행에서 캔 것은 누구를 줄까를 미리 정해놓습니다. 그러니 늘 마음이 조급할 것도 없고, 많이 캐야 한다는 욕심을 내지 않아도 됩니다.

힘들여 산을 오르다가 만나게 되는 아주 작은 산삼 몇 뿌리. 그것으로 족합니다. 몇 시간을 땀을 흘렸지만, 하산을 하면서도 몸은 날아갈 것 같습니다. 한 달에 몇 번 이렇게 오르는 산이 있어 좋습니다. 그리고 자연이 주는 영약이 있어 좋습니다. 그것을 받아들고 기뻐하는 사람이 있어 좋습니다. 자연과 더불어 사는 삶이 좋은 이유입니다.

난 이 사람을 볼 때마다 부끄럽다. 세상을 살면서 나름 열심히 산다고 생각을 하지만, 유독 이 아우 앞에만 서면 한없이 작아지는 느낌이다. 일 년 동안 이 사람이 하는 일은 그야말로 ‘오른손이 하는 일을 왼손이 모르게 하라’라는 말이 생각난다. 누구에게 잘 보이려고 하는 일이 아니고, 마음에서 우러나서 하는 일이기 때문이다.

이 사람이 일 년 동안 하는 일을 좀 짚고 넘어가보자. 정월이 되면 쌀 몇 말을 떡을 뽑아 일일이 봉지에 담아 이웃의 홀몸어르신들께 나누어 준다. 정월에 떡국이라도 끓여먹으라는 것이다. 정월 대보름 전에는 온갖 나물에 오곡밥을 지어, 일일이 도시락 통에 담아 찾아오는 어르신들께 나누어 드린다.

초복이 되면 이 집은 식당이 된다. 삼계탕을 200그릇이나 준비를 한다. 그 준비하는 과정만 해도 만만찮다. 하루 전날부터 끓여대기 시작한다. 초복에는 집안이 온통 여기저기 어르신들이 자리를 잡고 앉아서 삼계탕을 드신다. 거기다가 중복에는 육개장을 맛있게 끓여 대접을 한다. 동지에는 동지팥죽을 끓이고, 김장철이 되면 김장을 700~1000포기를 해 이웃 어르신들께 일일이 배달을 한다.

그렇게 일 년이면 철마다 이웃 어르신들을 공경한다. 그리고 일 년에 한 번은 날을 잡아 경로잔치를 베푼다. 경로잔치를 할 때면 고기며 과일, 떡에 음료수, 술까지 내어놓는다. 이 날만 해도 300분 정도가 경로잔치에 와서 즐기고는 한다. 어느 단체가 하는 일이 아니다. 개인이 일 년 동안 하는 일이다. 돈으로 환산해고 아마 수천 만 원은 될 것이다.

“대보름에 맛있게 드시라고 준비 했어요”

13일 오전, 취재를 나가 있는데 전화가 왔다. 도와달라는 전화다. 그러고 보니 이 날이면 이 집은 상당히 분주해진다. 대보름에 홀몸어르신들이나 마을에 어르신들이 드실 수 있도록 음식을 준비하는 날이다. 수원시 팔달구 지동 271-124에 거주하는 고성주(남, 60세)씨. 집에 들어서자 음식냄새며 사람들이 떠드는 소리가 왁자하다. 몇 사람이 분주하게 움직인다.

한편에선 오곡밥을 시루에 쪄내느라 땀을 흘리고 있다. 또 한편에서 도시락에 나물이며 오곡밥, 식혜와 햇김치, 물김치 등을 담아 포장을 한다. 어르신들이 찾아와 봉지 하나씩을 들고 가신다. 그 안에 나물이며 오곡밥 등이 들어있다. 오늘 준비한 것만 해도 100여 분의 어르신들이 가져가신다고 한다. 이웃까지 합하면 족히 300인분은 준비를 하는 것 같다.

“대보름에는 원래 묵은 김치를 먹는 것이 아녜요. 그래서 햇김치를 새로 담갔어요.”

사람들과 열심히 용기에 이것저것 담고 있던 고성주씨가 하는 말이다. 일일이 손을 가야 하는 나물만 해도 10여 가지가 넘는다. 취나물, 콩나물, 호박나물. 시레기, 가지나물, 도라지, 시금치, 거기다가 김에 나박김치, 햇김치, 식혜를 정성스럽게 용기에 담아 포장을 한다.

“누구에게 보이려고 이런 일 하나요?”

이렇게 철마다 남에게 베풀고 있는 햇수가 자그마치 30년이라고 한다. 그 오랜 세월동안 한 번도 거르지 않고 이웃에 대접을 하고 있다.

“제가 할 수 있는 일이 이렇게 밖에는 안돼요. 남들처럼 많은 돈을 기부를 할 수도 없고요. 이렇게 철마다 정성을 들여 음식으로 어르신들께 나누어 드리고는 하는 것이, 모두 저희 자식들을 위하는 길이거든요.”

고성주씨는 흔히 시회에서 사람들이 말하기를 박수라고 하는 무속인이다. 이렇게 철마다 남에게 베푸는 것은, 다 자신을 찾아오는 수양부리(단골들은 신도라는 말 보다는 수양부리라고 하여서 부모와 자식의 관계를 맺는다. 물론 신의 부모와 자식의 관계이다)들이 잘 되기를 바라기 때문이라고 한다.

그렇게 오랜 시간 봉사를 하면서도 한 번도 자기 스스로를 내세우지 않는다. 남들 같았으면 벌써 자랑을 해도 골백번은 했을 일이다.“내가 자식들을 위해서 베푸는 일인데, 누구에게 잘 보이거나 소문을 낼 일이 아닌 것 같아요. 그저 이렇게 베풀면 우리 수양자식들이 다 잘되니 그것보다 좋은 일이 어디 있어요?”

말을 하면서도 연신 손은 쉬지를 않는다. 곧 점심시간이 되면 어르신들이 몰려올 것이라면서 바쁘게 재촉을 한다. 고성주씨 앞에서 내가 작아질 수밖에 없는 이유가 바로 이 때문이다.