1,500명이나 되는 사람들의 시선이 한 곳에 집중되어 있다. 단을 올린 위에는 한 날 작도가 놓여있다. 그리고 한 남자가 그 위로 오르더니 천을 작도 날에 갖다 문지른다. 그 순간 천이 석석 비어진다. 잘 갈아놓은 작두의 날이 번들거리는 것이, 바라다만 보고 있어도 등골이 서늘해진다.

 

3일 오전 9시가 가까워지면서 화성시 장안면 면시무소에는 버스와 차량 등을 이용해 많은 사람들이 모여들었다. 가을비치고는 빗줄기가 세찬 편이었지만, 면사무소 강당 안과 밖에는 테이블이 놓이고 많은 사람들이 자리를 하고 앉았다. 장안면 각 마을에서 모인 어르신들은 1,500명이나 된다는 것이다.

 

 

1,500명 어르신 모시고 효 잔치 및 제6회 대동문화제 열어

 

3일 오전서부터 열기로 했던 장안면 효 잔치 및 제6회 대동문화제를 개최하는 날에 가을비가 아침부터 내리기 시작했다. 면사무소 앞 공연장에서 열기로 했던 효잔치 및 대동문화제는 장소를 강당으로 옮기고, 그 밖에는 비닐로 차일을 치고 그곳에도 많은 사람들이 자리를 잡고 앉았다.

 

이날 프로그램은 1부에서는 국가지정중요무형문화재 제98호인 경기도당굿보존회원들이 판굿을 벌이는 대동굿 재현과, 2부에서는 유래비 제막식 및 개회식, 그리고 3부에서는 효 잔치 한 마당이 벌어졌다. 이날 음식을 준비한 장안면 조종애(, 58) 부녀회장은 1,500명 정도가 먹을 수 있는 음식을 준비했다고 한다.

 

 

어제부터 저희 장안면 48개리 부녀회장 및 회원들이 모여 음식을 준비했어요. 음식은 어르신들이 비가 오는 날 따듯하게 드실 수 있도록 고깃국과 불고기, 잡채, 수육, 도라지무침, 버섯전, 나박김치, 과일, 떡 등 10여 가지가 넘어요. 오늘 인근 부대에서 봉사를 나온 군 장병들과 함께 이 음식을 어르신들께 나누어 드릴 겁니다.”

 

비가 오는데도 취사장 근처에서 송산면에서 바닷바람을 맞고 자란 포도를 일일이 정리하고 있는 부녀회원들은 수백 상자 째 다듬고 있다면서 팔이 아프다고 한다. 비가 오는데도 불구하고 사람들은 프로그램이l 진행될 대마다 큰 박수를 치면서 즐거워한다.

 

 

채인석 시장 등 참석, 유래비 제막식도 진행 해

 

이날 행사는 비가 오는 바람에 예정시간보다 늦은 10시 경부터 강당 안에서 먼저 대동굿이 벌어졌다. 앉은부정에 이어 경기도당굿 이수자인 김경진(도당굿보존회 부회장)의 제석굿, 이수자인 승경숙(도당굿보본회 남부지부장)의 신장, 대감굿, 김경진의 군웅굿으로 이어졌다. 반주를 하는 악사로는 이수자인 변남섭(청배, 장고), 곽승헌(피리) 등이 맡았다.

 

11시 경에는 장안면에 채인석 화성시장이 도착을 했고, 곧 이어 장안면 청사 입구에 마련한 유래비의 제막식이 있었다. 갑자기 비가 많이 내리는 가운데서도 채인석 시장을 비롯한 시의원, 장안면장과 부녀회장, 이장 등이 참석해 함께 제막식을 가졌다.

 

유래비 제막식에 이어 강당 앞에 마련한 무대에서는 난타작두거리가 이어졌다. 계룡산 할아버지로 이름을 떨치고 있는 공성구의 작도거리이다. 먼저 문하생들과 태평소 등이 빠른 장단을 치자 날이 선 큰 칼을 들고 혀에 대는 등 분위기를 고조시켰다. 주변에는 점점 많은 사람들이 모여들었고, 여기저기 휴대폰 등으로 촬영을 하느라 부산하다.

 

 

TV등에 출연을 하고 국태민안 나라굿을 주관하고 있는 공성구의 작도거리를 보고 있던 한 사람은 소름끼친다고 하면서도 눈을 떼지 못한다.

정말 무섭네요. 저렇게 날이 선 칼로 어떻게 입에다 대고 문지를 수가 있죠. 다치지 않을지 걱정도 되고요. 오늘 이렇게 하는 행사가 우리 장안면이 평안하고 농사가 풍년이 들었으면 좋겠습니다. 옛날에도 그래서 대동굿을 열었다고 하잖아요.”

 

1130분부터는 민요, 노래자랑, 어린이 벨리댄스 등 본격적인 효 잔치가 벌어졌다. 장안면 효 잔치를 보러왔다는 일본인 관광객중 한 사람은 모처럼 한국에 와서 효라는 것이 무엇인지 잘 보고 간다.”면서 대동굿과 작도거리를 보면서 그동안 모르고 있었던 한국의 문화를 더 볼 수 있었다고 한다.

충청남도 부여군 부여읍 동남리 254 정림사지에는, 국보 제9호인 정림사지 5층 석탑과 남북으로 마주보고 있는 석불좌상 한 기가 자리하고 있다. 지금은 전각을 세우고 그 안에 모셔져 있다. 현재 이 전각을 세운 자리는 백제시대 정림사지의 강당 자리이다. 이곳에서 발견된 명문기와를 통해, 이곳이 백제시대 절터의 강당자리였음을 알 수 있다.

 

정림사는 6세기 중엽에 처음 창건되어 백제 멸망 때까지 번창하였던 사찰이다. 정림사는 고려시대에 다시 번창했던 것으로 추정되는데, 정림사라는 명칭도 고려시대의 절 이름이다. 1028년에 만들어진 기와명문을 통해 고려시대에 백제 때의 강당자리를 금당으로 삼아, 이 석불을 주존불로 모셨음을 알 수 있다.

 

고려 때의 번성을 보여주는 석불좌상.

 

날씨가 차갑다. 지난 날 온 눈이 녹아 정림사지 안은 온통 질퍽하다. 신발에 흙이 달라붙어 걷기조차 힘들다. 전각의 계단 위에는 온통 진흙투성이다. 달라붙은 흙을 이곳으로 털어냈기 때문이다. 많은 돈을 들여 정림사지를 정비를 한다고 하면, 이렇게 신발이 무겁게 느껴질 정도로 흙이 달라붙지 않도록 마당정비라도 했으면 좋았을 것을.

 

 

전각은 7칸으로 짓고, 중앙을 위시해 좌우로 문을 내었다. 대개 절의 대웅전 등은 가운데 문은 ‘어간문’이라고 하여 일반인들은 출입을 삼간다. 좌우 문을 통해 출입을 하는 것이 예의지만, 정림사지 전각은 가운데 문으로 드나들어 안도 온통 흙투성이이다. 날씨가 이러하니 괸람객들도 별 도리가 없겠지만.

 

전각 안에 모셔진 보물 제108호인 정림사지 석불좌상. 올려다보는 순간 그 크기에 압도당한다. 고려 때 조성이 된 이 석불좌상은 고려시대 거대석불의 한 맥락으로 보인다. 그만큼 고려시대의 마애불이나 석불 등은 크기에서 어느 시대의 것보다는 거대불들이 많이 남아있다. 지금의 머리와 보관은 제작 당시의 것이 아니라, 후대에 다시 만들어 얹은 것으로 보인다. 그래서인가 보관은 머리가 조금은 어울리지 않게 제작이 되어 얹혀 있다.

 

 

심하게 파괴가 된 석불좌상

 

이 정림사지 석불좌상의 신체는 극심한 파괴와 마멸로 형체만 겨우 남아 있다. 역사의 소용돌이 속에서 불에 타고, 심하게 마모가 된 것이다. 지금의 형태로는 세부적인 양식과 수법을 알아보기 어렵지만, 대좌 등의 솜씨로 보아 당시의 화려함을 엿볼 수 있는 석불좌상으로 보인다.

 

머리와 갓은 후대에 다시 만들었다고 하지만 좁아진 어깨와 가슴으로 올라간 두 손의 표현으로 보아, 왼손 검지를 오른손으로 감싸 쥔 비로자나불을 형상화한 것으로 추정된다. 지금의 형태는 왼팔을 가슴께로 끌어올렸으나, 오른팔은 어깨서부터 떨어져나가 정확한 모습을 알아보기는 힘들다.다만 제 모습을 알아볼 수 있는 불상이 앉아 있는 대좌를 통해 당시 이 석불좌상의 위엄을 엿볼 수가 있을 뿐이다. 이 대좌는 남원 만복사지 경내에 남아있는 대좌와 함께 11세기 고려불상 양식을 연구하는데, 소중한 자료로 평가를 받고 있다. 상대, 중대, 하대로 이루어진 8각으로 된 대좌는 불상보다 공들여 만든 흔적이 역력하다.

 

 

대좌의 아름다움으로 마모된 불상을 기억하다

 

대좌는 삼단으로 나누어 조각을 하였으며, 가운데 중대는 좁고, 상대와 하대가 넓은 ‘공(工)’자 형태로 구성을 하였다. 대좌도 많이 깨어져 나가기는 했지만, 석불좌상에 비해 상태가 좋은 편이다. 상대는 연꽃이 활짝 핀 모양이며 중대의 팔각 받침돌로 구성을 하고, 각 면에 큼직한 눈 모양을 새겨 넣었다. 하대에는 연꽃이 엎어진 모양과 안상을 3중으로 중첩되게 표현을 했다.

 

여러 단의 돌을 놓고, 그 안에 갖가지 조각으로 아름다움을 표현한 정림사지 석불좌상의 대좌. 그 대좌 하나만으로도 정림사지 석불좌상의 위상을 기억해 내기란 어렵지가 않다. 아마도 백제 때의 중심사찰이었던 이곳에 정림사를 세운 고려는, 고구려와 같은 강성한 나라를 꿈꿔왔을 것이다. 정림사지 석불좌상을 몇 번이고 돌아보았지만, 볼 때마다 조금씩 달라 보이는 것은 그만큼 내 눈이 열리고 있기 때문인지.

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