처서에는 길을 걸으며 재충전 시간 가져야 할 때

 

어정 칠월 동동 팔월이라는 말이 있다. 무더운 여름철에는 뙤약볕에서 농작물이 익어가기 때문에 농촌에서는 크게 바쁜 일이 없다. 하지만 8월이 되면 다르다. 음력으로 7월에 해당하는 처서가 지나면 사람들은 바빠진다. 농작물의 수확을 본격적으로 해야 하기 때문이다. 오죽하면 어정 칠월 동동 팔월이라는 말까지 생겼을까? 23일은 가을의 두 번째 절기인 처서(處暑)이다.

 

처서가 되면 여름의 무더위도 한 풀 기세가 꺾인다. 무더위가 가시고 아침저녁으로는 선선한 가을날씨가 된다. 아무리 한낮의 기온이 30도에 가깝다고 해도 7월 복중(伏中)의 따가운 햇볕과는 다르다. 처서가 지나면 따가운 햇볕이 누그러져 풀이 더 자라지 않기 때문에 논두렁이나 산소의 풀을 깎아 벌초를 한다.

 

처서가 되면 선선한 바람이 불다. 이 때는 포쇄(曝曬)’를 한다. 포쇄란 여름 동안 장마에 젖은 옷이나 책을 햇볕에 말리는 일이다. 이 무렵에는 처서가 지나면 모기도 입이 비뚤어진다.’라는 속담이 있다. 여름동안 극성을 피우던 파리와 모기의 성화도 사라져가는 무렵이다. 그래서 사람들이 나들이를 즐기기에 딱 좋은 계절이다.

 

 

가장 바빠지는 농촌의 절기는 8월이다.

 

처서가 지나면 사람들은 백중의 호미씻이를 끝낸다. 호미씻이란 봄철부터 여름 내내 농사일에 필요한 호미를 잘 씻어 바람이 잘 통하는 곳에 걸어두는 의식이다. 우리 농촌에서는 호미는 가장 많이 사용하는 농기구 중 하나이다. 호미를 잘 간수해야 다음해에 농사일을 할 수 있기 때문에 호미씻이 의식도 거행한다.

 

그야말로 어정칠월 동동팔월이 지나 농작물의 수확을 마치면 팔월한가위에 조상들에게 새로운 곡식과 과실로 차례를 지낸 후 농촌은 한가한 한때를 맞이하게 된다. 처서에 비가 오면 십리에 천석 감한다.’고 하여 곡식이 흉작을 면치 못한다는 말이 있다. 이 말은 가을수확을 해야 하는 농작물이 비로 인해 수확을 못하게 되면 농사를 망치기 때문이다.

 

음력팔월을 동동팔월또는 건들팔월이라고 한다. 동동팔월은 수확을 하기 때문에 부지깽이도 뛴다는 속담이 있다. 그만큼 바쁜 절기가 바로 팔월이다. 처서 때가 되면 첫가을에 선들선들 부는 바람이 있다. 이를 건들바람이라 한다. 건들팔월은 음력팔월이 바쁜 수확일로 인해 건들바람처럼 빠르게 지나간다는 뜻이다. 그만큼 바쁜 계절이 바로 팔월이다.

 

 

처서가 되면 가까운 곳을 찾아 재충전하는 날로 잡아

 

난 매년 처서 때가 되면 가까운 곳을 찾아가 길을 걸으면서 재충전하는 시간을 갖는다. 여름 복중에 지친 심신을 달래고 선선한 바람이 불어오는 가을부터 다시 열심을 내기위해 재충전하는 시간을 갖는 것이다. 2017년에는 인천시 영흥도를 찾아가 바닷가 목책길과 소사나무 길을 걸었으며, 지난해는 광교저수지 산책로를 걸었다.

 

올해는 8월이 되면 아름답게 연꽃이 피는 곳을 찾아보기로 마음먹고 가까운 화성시 정남면 보통리에 소재한 보통저수지를 찾아갔다. 23일 오후, 30여분의 시간이 걸려 찾아간 보통저수지는 화성시에서 저수지를 한 바퀴 돌아볼 수 있는 목책산책로를 조성했다. 그렇게 조성한 보통저수지 인근에는 카페들과 식당들이 몰려 사람들이 즐겨찾는 곳이기도 하다.

 

한 카페에 들려 차를 한 잔 마신 후 보통저수지 산책로로 접어들었다. 그리 크지 않은 저수지지만 가득 핀 연꽃이 반긴다. 천천히 산책로를 걸어본다. 7월 북중이라면 조금만 걸어도 땀이 비 오듯 흐를 텐데 바람까지 불어 산책로를 걸어도 여름 복중 같지가 않다. 더구나 저수지에 가득 핀 연꽃이 걷는 발길을 따라 함께 걷는 듯하다.

 

 

그저 바쁠 것이 없다. 천천히 걸으면서 주변 경치를 만끽한다. 푸른 하늘도 높다. 아침에 꽃을 피우는 연꽃이기에 한 낮이라 꽃잎은 만개하지 않았지만 무수한 각양각색의 꽃을 바라보는 것만으로도 즐겁다. 이렇게 아름다운 꽃을 만날 수 있기 때문에 처서 무렵에 길을 나서면 가급적이면 연꽃이 피어있는 곳을 찾아간다.

 

어정 칠월 동동 팔월이라는 처서를 맞이하여 나름대로 한 여름 무더위를 잘 이겨내고 또 다음 절기를 맞이하면서, 늘 보아오던 길과는 또 다른 길을 걸으며 심신을 재충전한다. 이제부터 가을절기를 지나 겨울절기로 접어들 때 또 한 절기를 이겨낼 수 있도록 말이다.

 

요즈음 어디를 가나 가장 많이 만날 수 있는 연희 패거리들은 바로 각종 타악기를 두드리며 신나게 장단을 몰아치는 난타와, 누덕누덕 기운 옷을 입고 헤진 모자를 쓰고 얼굴에 칠을 하고 나타나는 각설이패(혹은 품바)들이다. 그 중 장바닥에서 가장 많이 만날 수 있는 것은 역시 각설이패다.

 

사실 각설이패들은 걸인집단이 아니다. 각설이는 구한말 유랑집단들의 한 유파다. 각설이가 거지라고 생각하는 것은 그들이 누더기 옷을 입고 깡통을 들고 동냥을 다니는 모습 때문에 그렇게 부르게 된 것이다. 하지만 그들은 연희 후에 받는 동냥이 아니면 일체 받지를 않았다. 오죽하면 육당 최남선조차 수표교 밑의 각설이들을 보고 대단한 예인집단이라고 칭찬을 했을까?

 

 

구한말 유랑집단의 한 패거리인 각설이패

 

구한말 한창 정세가 어두웠다. 사람들은 날마다 먹고 산다는 것에 전전긍긍하던 시기였다. 이 때를 맞아 전국적으로 많은 예인집단들이 우후죽순처럼 생겨났다. 그중 가장 유명한 것은 역시 집단으로 구성된 남사당패였다. 남사당보다 먼저 생겼을 것으로 추정되는 사당패는 술동이를 남정네 등에 지워 술을 팔고 다니는 사당패였을 것이다. 이들 사당패들이 있어 남사당이라고 불렀다고 하니 말이다.

 

그 외에도 수많은 유랑집단들이 생겨났다. 주로 절의 중창을 목적으로 절에서 내준 신표를 갖고 다니면서 걸립을 하는 절걸립패로부터, 중매구패, 솟대쟁이패 등 다양한 패거리들이 전국을 누볐다. 유랑집단들이 전국의 장거리나 사대부가를 누비면서 기예를 파는 것에 비해. 각설이패는 주로 정해진 정거리에서 소리를 팔아 연명을 했다는 것에 차이가 있다.

 

 

백제멸망 후에 보이기 시작했다는 걸인집단

 

각설이패들이 언제부터 시작되었는가는 정확히 알 길이 없다. 다만 전하는 말에 의하면 백제가 나당 연합군에 의해 망하자, 당시 지배계층은 떠돌이 나그네가 되어 거지로 변장하거나 혹은 정신병자나 병신으로 위장하여 걸인 행각을 했다는 것이다. 이때 문인 계통은 광대로, 무인 계통은 백정이나 줄타기 등을 하는 재인(才人)으로 전락하여 각설이 타령을 부르기 시작하였다고 한다.

 

이 설은 믿기 어려운 말이지만 각설이들이 부르는 소리는, 구전되어 오던 타령이 문자로 정착한 것은 조선조 때라고 보는 견해가 지배적이다. 조선 말기의 판소리 작가 신재효(18121884)의 변강쇠가에서 품바의 뜻이 입장고라 기록되어있고, 송순(14931583)이 지었다는 타령과, 작자는 알 수 없으나 조선조에 과거에 낙방한 선비들이 낙향하면서 걸인 행각 중 불렀다는 천자풀이 등이 전하고 있기 때문이다.

 

 

그밖에도 고대소설이나 신재효 판소리집, 강령탈춤, 가산오광대 등에서 각설이타령이 등장하는 대목이 나오는데, 그들이 부르는 각설이타령의 유형은 매우 다양하게 나타난다. 이러한 많은 유형의 소리가 전하고 있는 것을 보아도 각설이패의 역사는 구한 말 이전으로 거슬러 올라간다고 보아야 할 것이다.

 

어허 이놈이 이래도 정승 판서의 자제로

팔도 감사를 마다하고 돈 한푼에 팔려서 각설이로 나왔네

지리구 지리구 잘한다 품바하고도 잘한다

앉은고리는 돈고리 선고리는 문고리 뛰는고리는 개고리

나는고리는 꾀꼬리 달린고리는 저고리 지리구 지리구 잘한다

 

 

각설이타령에는 두 가지 유형이 있어

 

각설이들이 부르는 각설이타령은 장타령이라고도 한다. 장타령이라는 어원은 ()’을 쫓아다니며 소리를 하기 때문이라고도 하고, 1에서부터 시작한 노래가 장(10, )으로 끝나기 때문에 붙여진 이름이라고도 한다.

 

각설이 타령은 일반적으로 두 가지의 장타령으로 구분하는데 그 중 장()타령은 떠르르르르르르 돌아왔소. 각설이가 먹설이라 동설이를 짊어지고 똘똘 몰아서 장타령……대부분 이렇게 시작되며, “1자에 한자나 들고나 봐..”로 시작하는 것은 숫자 장(=)의 장타령이 되된다. 즉 그 사설의 종류에 따라 유형이 구분이 되는 것이다.

 

추석이 얼마 남지 않았다. 올 추석은 이르게 찾아왔다. 그리고 처음으로 <대체공휴일>의 시행으로 토요일부터 5일간이라는 긴 연휴를 즐길 수가 있다. 수원의 전통시장이 몰려있는 팔달문 상가들도 추석대목을 맞이하기 위해 동분서주 바빠졌다고 한다. 아마 이 추석장을 볼 때쯤 지동교에 가면 각설이패들을 볼 수 있을 것이다. 신바람 나게 꽹과리와 북을 두드리며 부르는 장타령 한 대목을 들으면서, 올 추석은 모든 이들이 정말 더도 덜도 말고 한가위만 같은그런 풍성한 한가위가 되었으면 하는 바람이다.

 

민족의 대명절인 8월 한가위. 결실의 계절이라는 한가위에 ‘생태교통 수원2013’의 모습은 어떠할까? 아침 차례를 마치고 생태교통 현장을 둘러보았다. 오후가 되면서 점차 많은 사람들이 찾아오기 시작한 행궁동. 이색자전거를 타고 가족끼리 즐거워하는 모습들이 보인다. 투호놀이 등 민속놀이를 즐기는 사람들도 있다.

 

“아침 일찍 차례를 마치고 가족들과 함께 나왔어요. 이번 연휴는 길어서 이 기회에 생태교통을 한 번 돌아보려고요. 아이들이 너무 신나합니다.”

 

성남에서 왔다는 신아무개(남, 39세)씨는 자전거의 페달을 힘주어 밟으면서도 연신 즐거워한다. 자전거 뒤쪽에 탄 아이는 “우리 아버지가 제일 자전거를 잘 타요”라면서 함께 즐거워한다. 풍족한 8월 한가위에 생태교통을 찾은 많은 사람들의 표정이 딴 때보다 더 밝아진 듯하다.

 

 

아버지들 생태고통이 좋은 이유는?

 

추석 연휴 첫날인 18일, 이색자전거를 타고 있던 한 가장은

“생태교통이 아버지들에게는 가장 좋은 곳입니다. 그동안 아이들과 함께 하지 못해 늘 미안한 마음을 가졌는데, 이렇게 생태교통에 와서 아이들과 함께 자전거를 타면서 점수 많이 땄습니다.”라고 한다.

 

생태교통은 가족끼리 친구끼리 많이 오는 곳이라서인가? 추석 당일에도 가장 줄이 긴 곳은 역시 이색자전거 체험을 하는 곳이다. 30분 동안 기다리고 있다는 한 시민은

“저희는 매교동에서 차례마치고 가족들과 함께 왔는데, 자전거 타기가 힘들어요. 벌써 30분이나 기다리고 있는데, 아이들이 한 번 타고 다시 줄을 서자고 하네요. 몇 가지를 타보고 싶다고요.”라고 한다.

 

 

생태교통은 아버지와 아이들 간의 끈끈한 가족의 정을 이어지는 곳이 되어버렸다. 아버지들이 생태교통을 좋아하는 이유 중 하나는, 역시 가족과 함께 할 수 있어서 좋다는 것이다.

“이 기회에 아이들과 관계가 원활하지 않은 아버지들은 생태교통에 오셔서 가족들 간의 관계가 좋아질 수 있도록 노력을 하라고 권유하고 싶어요.” 이색자전거 체험장에서 볼사를 하고 있는 한 자원봉사자의 말이다.

 

외국인들도 생태교통에 몰려

 

한가위를 맞아 연휴에 들어간 많은 노동자들도 생태교통을 찾았다. 이란에서 왔다는 한 사람은 자신의 이름이 모하메드라고 밝히면서 “저는 한국에 온지 3년이 되었는데, 이렇게 추석을 맞아 회사가 쉬기 때문에 친구들과 놀러왔어요. 생태교통 정말 좋아요. 마치 한국아 아니라 외국에 온 것 같아요.”라고 한다.

 

 

생태교통 시범지역인 행궁동 일원에 상당히 많은 외국인들이 보인다. 아마도 그들도 이렇게 아름답게 잘 꾸며진 행궁동의 변화가 놀라운가 보다. 추석연휴 이틀째이자, 민족의 대명절이라는 한가위. 생태교통을 찾은 많은 사람들이 즐겁다고 이야기를 한다.

 

“우리 고유의 명절인 추석에 이렇게 가족들과 함께 생태교통에 찾아와 재미있게 탈 것들도 타고, 민속놀이도 즐기면서 하루를 보내고 있습니다. 오늘 저녁에는 수원총회장에서 국악공연이 있다고 하네요. 그것까지 보고 가려고요.”

가족들과 함께 파빌리온 앞에서 사진을 찍고 있던 한 가장의 말이다. 그만큼 생태교통이 추석날 이곳을 찾은 사람들에게 즐거움을 주고 있다.

 

뚫어라 뚫어라 물구멍을 뚫어라. 물줍쇼 물줍쇼 사해용왕 물줍쇼

 

거북이를 몰고 나온 질라래비가 우물 앞에서 하는 덕담이다. 놀이에 참석한 모든 사람들은 그 말을 따라한다. “물주쇼 물주쇼, 사해용왕 물주쇼거북놀이는 우리나라 한수 이남의 놀이로, 추석에 연희되던 놀이이다. 수수잎과 짚 등을 이용해 만든 거북놀이의 거북이는 두 사람이 그 안에 들어가 연희를 한다.

 

거북놀이는 거북이를 몰고 다니는 질라래비가 거북을 몰고 다니면서 간절하게 기원을 한다. 한가위에 이집저집을 돌아다니면서 축원을 해주는 것이다. 거북놀이는 경기도 무형문화재 제50호인 이천 거북놀이로 지정이 되어있다.

 

 

정월 대보름과 추속에 즐기던 놀이

 

본인이 이천 거북놀이를 직접 이천시(당시 이천군) 전역과 근동 지역을 돌아다니면서 발굴을 해, ‘이천의 민속 거북놀이라는 책을 펴낸 지가 벌써 30년이 지났다. 아마 이 조사보고서 형식으로 꾸며진 소책자가, 그동안 써온 20여권의 책을 엮게 된 기폭제가 되었는가 보다. 그러한 거북놀이를 이천이 아닌 수원시 영통구에서 만났으니 참 묘한 기분이 들기도 한다.

 

거북놀이는 기원성민속이다. 가내의 안과태평과 풍농 등을 기원하는 놀이이다. 거북놀이는 정월 대보름이나 추석날에, 마을의 청소년들이 짚과 수수깡으로 거북이 모양을 만들어 집집마다 찾아다니면서 즐기던 놀이이다. 이천지방에서는 대월면에서 이 놀이가 전승이 되어왔다. 거북이는 장수동물이요 부귀를 상징하기 때문에, 놀이의 주체가 되었을 것이다.

 

거북놀이는 대개 정월 대보름 밤이나 추석날 밤에 하는 놀이로, 수숫대와 짚 등을 이용해 거북이 모양을 만든다. 거북이의 앞에는 2~4명 정도가 안에 `들어가는데, 앞 사람이 주기능자가 된다. 거북이를 몰고 다니는 질라래비도 옥수수 잎과 짚 등으로 머리에 쓰는 모자와 허리에 두르는 치마를 만든다.

 

 

가내의 안과태평을 기원하는 놀이

 

거북놀이는 마을의 집집마다 다니면서 연희를 하는데, 집 대문 앞에서는 문굿을 먼저 치고, 마당에 들어서면 우물굿(용왕굿)과 마당굿을 한다. 마당에서 굿을 하는 도중 거북이가 쓰러지면 사람들은 거북이 곁으로 몰려들게 된다. 이때 질라래비는 이 거북이가 동해를 건너(지역에 따라서는 서해를 건넌다고도 한다) 여기까지 오느라 배가고파 쓸어졌으니, 먹을 것을 좀 주십쇼하고 소리를 치면 주인이 먹을 것을 내준다.

 

그렇게 밤새도록 집집마다 다니면서 축원을 해준다. 대개 정월에 하는 거북놀이가 갖고 있는 내적사고가 풍농과 가내의 안과태평을 기원한다고 하면, 추석에 하는 거북놀이는 풍농에 대한 감사로 행해진다. 경기도 이천군 대월면 초지리에서 전승이 되는 거북놀이는 한 때 중단이 되었던 것을, 마을 주민들이 재현을 하여 전승이 되고 있다.

 

 

이천거북놀이 조남걸(, 59)보존회장은

우리 거북놀이는 한수 이남과 금강 이북의 마을에서 주로 연희가 되어왔습니다. 아마도 이러한 거북놀이는 풍농과 안과태평을 위한 놀이였지만, 결국에는 공동체를 형성하는 대동의 놀이였습니다. 거북이를 놀이의 주체로 삼은 것도 알고 보면, 농사에 가장 필요한 물 때문은 아닌가 생각이듭니다. 거북이는 용왕의 심부름꾼으로 늘 등장을 하기 때문이죠. 오늘 이 거북놀이가 연희가 된 다음 비라도 뿌렸으면 좋겠습니다. 이러다가 정말 농촌이 다 망가질 것 같습니다라며 간절한 비를 기다리는 마음으로 연희를 한다고 한다.

 

풍농과 가내의 안과태평을 위해 축원을 하는 기원성민속인 거북놀이’. 오늘 한가위를 맞이하여 우리의 전통놀이인 거북놀이를 소개하는 것도, 세상이 점점 각박해져만 가고 있는데 이렇게 마음이 풍요로운 거북놀이 하나가 세상을 따듯하게 만들어줄 것이라는 기대 때문이다.

 

올 추석 차례 상은 지난해보다 오히려 장보기가 수월한 듯해요.”

추석이 임박하면서 천정부지로 치솟았던 예년의 차례 상 비용과는 달리, 올해는 오히려 갈수록 하락하는 기현상을 보이고 있다. 한국농수산식품유통공사는 15일 추석명절을 앞두고 지난828일과 94, 9, 11일 등 4차례에 걸쳐, 전국 17개 지역 39개소(전통시장 14, 대형마트 25)을 대상으로 시장별과 권역별 추석 차례 상 구입비용 및 선물세트 가격을 조사해 발표했다.

 

조사결과를 보면 지난 11일 기준 전국 평균 차례 상 구입비용은 전통시장 182702, 대형유통업체는 256808원이라고 발표했다. 또한 17개 지역을 5개 권역(수도권·충청권·전라권·경북권·경남권)으로 구분해 분석한 결과, 수도권의 전통시장 추석물가는 182702, 대형마트는 256808원이 소용되는 것으로 분석됐다.

 

 

야채 값은 하락세, 도라지와 고사리는 지난해보다 비싸

 

전통시장을 이용할 때 조기는 3마리에 12,000원 정도 하는 것으로 나타났다. 팔달문 앞 전통시장의 경우 이보다 조금 싼 가격에도 구입이 가능하다고 한 상인은 이야기를 한다. 배는 상품 5개에 15,000, 중품은 12,000원 정도로 나타나고 있다.

 

노점상들이 파는 것은 그보다 더 싼값에 팔기도 하지만, 아무래도 정상적인 청과물 상회에서 사는 것이 물건이 믿을만하다.”고 장을 보러 나온 주부는 이야기를 한다. 이런 가격이라면 대형할인마트보다 전통시장이 28~30% 정도 저렴하게 추석 장을 볼 수 있다고 한다. 전체적인 물가는 전년 대비 1.3%가 올랐지만, 오이 등의 채소류 값은 91일 대비 50% 정도까지 가격이 하락한 것으로 나타났다.

 

 

오이는 917,100원이던 것이 15일에는 3,800원으로 내려갔으며, 무는 914,900원이던 것이 15일에는 3,250으로 내려갔다. 대파 한 봉지에도 91일에는 2,400원이던 것이, 15일에는 1,900원으로 하락했다. 이렇듯 채소 값이 하락을 한 것은 9월 초에는 일기 등의 이유로 출하를 하지 않았으나, 추석이 가까워지면서 산지에서 많은 양의 출하가 이루어졌기 때문으로 보인다.

 

추석 장 전통시장에서 마련하자.

 

대형마트의 경우에는 한 곳에서 모든 제수용품을 마련할 수 있는 편리함이 있고, 더욱 배달을 해주기도 해 편하기는 합니다. 하지만 정찰제로 운영이 되는 마트의 경우에는 전통시장에 있는 인간적인 따스함이 없죠. 전통시장에서 사람들과 함께 부딪기면서 장을 보아야 제대로 추석을 맞이하는 기분이 듭니다.”

 

못골시장에서 추석 장을 보고 있던 한 시민의 말이다. 보따리마다 무게가 나가 힘이 들기는 하지만, 그래도 전통시장에서 장을 보면 인간적인 정을 느낄 수가 있다는 것이다.

 

 

저는 늘 전통시장을 이용합니다. 전통시장에 나오면 무엇인가 우리 정서에 명절 장을 보는 기분이 물씬 나거든요. 조금은 불편하지만 그래도 우리 전통시장을 이용해야죠. 정이 있어 좋고, 질 좋은 제수용품을 싼 값에 구입할 수도 있고요.”

 

집 안에 어른들이 계시기 때문에 전통시장을 이용한다는 한 주부는, 전통시장에는 사람 사는 냄새가 난다고 한다. 잘 정리가 된 대형마트는 깨끗해 보이기는 하지만, 그래도 여기저기 무질서하게 가득 쌓아놓은 물건들이 더 정감이 간다는 것이다.

 

우리의 정서에 맞는다는 전통시장. 이번 추석명절은 전통시장에서 장을 보라고 권유하고 싶다. 질 좋고 값이 싼 전통시장에서 한가위를 풍성하게 느껴볼 수 있도록.

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