바람이 머무는 곳

 

수원시 장안구 송죽동에 소재한 수원갤럭시 웨딩홀 3층. 6월 22일(토) 오후 7시 이곳에서는 색다른 행사가 열렸다. 시인인 선생님을 둔 제자들이 시인이 되어, 선생님에게 시집을 헌정하는 행사가 열린 것이다. 이날 주인공인 수성고등학교에서 제자들을 가르친 운암 유선 시인이었으며, 시인인 제자 8명이 선생님께 시조선집을 헌정한 것이다.

 

팔달산 저 산자락을 온종일 날고 있어

제 산은 온통 청정 심연처럼 고요한데,

이제 막 고목 위에서 할딱이는 새 한 마리

속리산 깊은 숲속 마냥 놀다 올 것이지

그 옛날 맑은 공기 실켯 마셔 둘 일이지

네 목젖 매연에 감겨 욱신대고 있고나.

널 닮은 사람 하나 행궁동에 사는 환자

기침이 도지는 소리 엊저녁을 넘겼을까

반도가 앓고 있구나 수원 새도 앓는구나

 

유선 시인의 ‘수원의 새‘이다. 이 헌정 시집은 수성고등학교를 졸업한 시인인 윤승기, 이경렬, 김우영, 최영선, 홍승갑, 김준기, 이강석, 이달영 등 8명의 제자가 스승을 위해 발간한 헌정시집이다. 시집에는 1부는 스승인 운암 유선의 시조선집으로 묶여있고, 2부는 제자 8명의 시가 수록되어 있다.

 

 

8권의 시집을 출간한 유선시인

 

유선 시인은 충북 보은 출생으로 국제대와 경기대학교 대학원을 졸업하였으며, 그동안 8권의 시집을 출간했다. 세월의 강을 건너며(‘86), 메아리치고픈 내 목소리(’92), 겨울 나무로 서서(‘98), 꽃 피고 지는 사이(2000), 신귀거래사(’04), 전원일기(‘08), 간이역 풍광(’10), 남한강 유역의 창(‘12) 등의 시집을 출간했다.

 

이 날 ‘수원의 새’ 출판기념회는 윤수천, 임병호 등 문인들과 가족 등 100여명이 참석하여 노 시인의 출판기념을 축하해 주었다. 내빈소개에 이어 제자인 김우영 시인이 스승의 약력소개를 하였으며, 시집헌정과 헌정사와 답사, 꽃다발과 기념패 증정 및 축사, 시낭송 등으로 이어졌다.

 

 

시인 최영선(수성고등학교 19회 졸업)은 권두시에서

‘(전략)용서하소서

저희들의 늦은 귀향을

선생님께도 몇 번

가슴 찢어지는 아픔이 있으셨지요.

땅이 무너지고 하늘이 내려앉는

고통의 시간도 있으셨지요.

그럼에도 묵묵히

그저 묵묵히 그 고통을

詩作으로 감내하시며 한결같이

초연한 미소로 우리들을 맞아주시던 당신은

푸른 소나무 위의 고고한 백학이십니다(하략)‘이라고 했다.

 

 

답사에 나선 유선 시인은

“올해가 77세라는 나이를 먹었다. 그동안 8권의 시집에 수록된 1304편의 시작과 100여편의 시를 함께 묶어 출판을 계획하고 있었는데, 자랑스런 수성고등학교의 사랑하는 제자 8명이 이렇게 압축된 시집을 출판하였다. 이 시집에는 내 시와 함께 8명의 제자들이 쓴 시도 함께 수록되어 있어 더욱 뜻이 깊다”고 고마움을 표했다.

 

스승에게 바치는 아름다운 헌정 시조선집 ‘수원의 새’는. 제자들의 시와 함께 스승의 시를 묶어 세상을 빛을 보게 된 의미 있는 시집이다. 이 출판기념회가 더욱 뜻이 깊었던 이유이기도 하다.

고성주는 이 시대를 살아가는 마지막 큰 만신이다. 스스로를 ‘만신’이라고 자처하는 고성주는, 4대 째 경기도 굿제를 이어오고 있다. 그 중 고성주를 비롯한 3대가 독자적인 가계로 이어진다. 중간에 고성주에게 내림굿을 주관한 신어머니인 경주 최씨를 빼고도, 조모 - 고모 - 고성주로 이어지는 순수한 무가(巫家)의 집안이다.

 

물론 그 윗대의 만신들과의 관계는 중요하지 않다고 할 수 있다. 그러나 굿거리의 절차는 항상 대물림을 하면서 신의 세계로 사람들을 끌어들이기 때문에, 가계의 전승은 무형의 문화유산을 보존하는 데는 가장 큰 자산으로 본다.

 

 

어려서부터 익힌 춤과 노래솜씨 뛰어나

 

“저는 만 18세가 되던 해 내림을 받았어요. 어려서부터 수원에서 살았는데, 몸이 아파 이천으로 다시 내려가 살았어요. 그러다가 다시 수원으로 올라오는 바람에 학교생활도 제대로 할 수가 없었죠. 일 년이면 한 두어 달만 괜찮고 나머지는 골골했죠. 그러다가 화성재인청 이동안 선생님께 가서 재인청 춤과 소리 등을 배우면서 몸이 좀 좋아졌어요. 당시는 저를 보고 초립동이라고 불렀죠.”

 

어려서부터 기구한 삶을 살았다. 몸이 마르고 며칠씩 물 한 모금 먹지 않다가도, 또 먹을 때는 엄청 먹어 치웠다. 그러면서 지나가는 사람들을 붙들고 아는 소리를 해 주변에 눈총을 산 일도 허다했단다.

 

“내림을 받고나서 이천 대월면 송라리 뒷산을 대명산이라고 하는데, 그곳에 가서 탱화하고 놋쇠그릇, 관음보살, 대감항아리, 책 두 권을 가져왔어요. 예전에는 가족들이 그곳에서 살았다고 해요. 지금은 아무도 안 계시지만, 제 뿌리가 그곳인가 봐요.”

 

 

고성주는 요즈음의 사람들에게 따끔하게 일침을 가하기도 한다. 내림을 받고나서 문서를 익히고 재주를 익히는데 한 10년은 실히 걸린 것 같다고 한다. 경기도 안택굿은 적어도 그 정도의 학습기간을 잡아야 한다는 것. 그러나 요즈음 사람들처럼 몇 달 뚱땅거리다가 나가면 아무것도 할 수가 없다는 것이다. 10년 세월은 배워야 안택굿의 장단 가락, 징, 춤사위, 거성, 노래, 사설 등을 익힐 수가 있다는 것이다.

 

 

“저는 사람들에게 점을 신을 모시기 전부터 보아 주었어요. 괜히 지나는 사람을 붙들고 아는 소리를 하고요. 신어머니인 경주 최씨 어머니 집에 와서 있었는데, 어머니가 굿을 하러 가면 사람들을 보고 얼마를 가져오라고 했으니까요. 한 3년 신어머니 집에서 음식 하는 법 등을 배웠는데, 당시는 머슴살이를 한 것 같아요. 그래서 손님들이 오면 점을 보아주고 굿을 떼고는 했죠. 그러다가 한 3년 뒤에 최씨 어머니가 전대자루 하나를 만들어 주면서 나가서 시주를 해오라고 하데요. 그래서 인계동서부터 매교동 일대까지 3개월을 다녀서, 돈 67원하고 쌀 두말 조금 넘게 걷었어요. 그래서 내림을 했죠. 굿을 처음 한 것은 내리면서 바로 굿을 했어요. 수원 큰 만신들이 굿판에 데리고 다니는 바람에 빨리 배웠죠.”

 

첫 굿판에서 사람들을 놀라게 해

 

처음 굿판에 들어섰을 때 사람들이 난리를 쳤단다. 당시에는 밤을 새워 굿을 했는데, 사람들이 춤 잘 추고 소리 잘하는 애기만신이 나왔다고 자리를 뜨질 않았다는 것. 경기도 안택굿에 어떤 특징이 있느냐는 질문에 깊은 한 숨을 쉬기도 했다.

 

“경기안택굿은 굿 속에서 마음에 닿는 느낌이 있어요. 사람들을 울리고 웃고, 함께 춤을 추는 그런 굿이에요. 예술적이면서도 신성이 함유된 굿이고요. 특히 굿판에서 세상사는 방법을 함께 이야기를 나눌 수 있는 그런 굿이죠. 한 마디로 살아있는 굿이라고 하면 될 것 같아요. 일부 사람들은 경기도 안택굿이 서울굿과 비슷하다고 말들을 하는데, 이는 잘못된 생각예요. 고려 때부터 조선조에 이르기까지 한양 성내에서 굿을 할 수가 없었는데, 어떻게 서울에 안택굿이 있을 수가 있었겠어요. 수원을 비롯해 안산, 시흥, 화성, 용인 등지에서 큰 만신들이 많이 나왔던 것을 보아도 경기도 안택굿이 본류라고 보아야 하죠.”

 

선대의 신어머니에게서 학습을 할 때는 주로 어떤 것을 배우게 되었는냐고 묻자, 옷 개는 법, 굿의 순서대로 무복을 착용하는 법, 상 차리는 법, 상 차리는데 필요한 음식, 떡, 과일, 전, 사탕, 밤, 대추, 나물, 적 등을 어디에 차려야 하는지 까지를 다 배운단다. 그리고 나면 바라, 징, 장고 치는 법 등을 익히고. 그 후에는 덕담과 사설, 소리 등을 배워야 한다는 것.

 

 

경기도 굿은 독창적인 지역의 굿이다

 

“경기도 안택굿은 사설이 많아서 어떻게 소리를 해야 잘 할 수 있을까 등도 배웁니다. 거기다가 사람들을 만날 때 해야 하는 예의범절 등까지 배우게 되죠. 그래야 전통 안택굿의 맥을 이어갈 수가 있는 것이죠. 학습이 없으면 이 모든 것이 다 허사입니다.”

 

제자들을 배출한 것은 자신이 학습을 하고 난 뒤 10년 정도가 지나서부터 가르쳤단다. 그 전까지는 자신의 학습도 부족하단 생각이 들었다고. 남을 가르치면서 자신이 선대에게서 배운 학습을 복습하는 시간이 되기도 했다는 것. 요즈음 많은 무속인들이 남을 가르친다는 소식을 들으면서 애가 타기도 한단다. 내가 남을 가르친다는 것은 나 자신이 먼저 배워야하는데, 요즈음은 그저 자신도 잘 모르면서 남을 가르친다고 나서는 것을 보면 위험하단 생각이 든다는 것이다.

 

“그동안 굿을 배운 제자들이 한 120명 장도는 될 거예요. 현재는 18명 정도가 배우고 있어요. 그런데 제자들이 배우다가 중간에 포기하는 사람들이 많아 마음이 아파요. 어렵기는 하지만 끝까지 가지 못하고 배우다가 포기하는 사람들이 너무 많아요. 그만큼 경기전통 안택굿은 배우기가 힘들어요. 하지만 배우겠다고 오는 사람은 가르쳐 주어야죠.”

 

굿판에 들어서긴 했지만, 그렇게 순탄하게 굿을 한 것은 아니다. 제가 집에 굿을 하러 가면 큰 만신들이 안당제석을 하라고 한 후, 굿을 마치고나면 느낌이 없다고 굿을 다시 하라고 한다는 것. 그럴 때면 창피하기도 하고 정말 그만두고 싶기도 했지만. 그래도 제대로 배워야겠다는 일념으로 속으로는 울면서 굿을 한 적이 한 두 번이 아니란다.

 

“그 때 선생님들은 신복 접는 법을 한번 알려주고, 그걸 따라하라고 해요. 못하면 바로 지청구를 받게 되죠. 정말 힘들게 굿을 배웠어요. 그리고 그렇게 배운 굿이기에 지금 남을 가르칠 수 있는 것 같아요. 선생님들이 워낙 험하게 다루셨으니 까요. 자존심도 버리고 살아 온 세월이죠.”

 

 

 

8세에 내림굿을 받은 고성주의 신어머니인 경주 최씨는, 고성주의 친고모인 제주 고씨의 신딸이다. 또한 제주 고씨는 당대에 명성을 날린 남양 홍씨를 신어머니로 모셨다. 남양 홍씨는 고성주의 증조모이자, 제주 고씨의 친정어머니이다. 하기에 고성주의 신의 계보는 남양 홍씨 - 제주 고씨 - 경주 최씨 - 고성주로 이어진다. 이들 굿의 세계는 근 100년 이상을 경기도굿을 본바탕으로 이어오고 있는 무가(巫家)의 내력이다.