여인은 무슨 사연이 있기에 그리 간절할까?
7월 23일, 30도를 훌쩍 넘은 살인적인 더위란다. 가만히 있어도 땀이 흐른다. 이런 날 이천에 있는 설봉산 영월암에 올랐다. 영월암 대웅전 뒤편 암벽에 새겨진 보물 제822호 마애여래입상을 보기 위해서이다. 남들은 이런 질문을 한다. ‘문화재라는 것을 한 번만 보면 되지 않나?’라는 말이다.
하지만 내 생각은 그렇지 않다. 한번 답사를 한 문화재라도 갈 기회가 있으면 다시 들리고는 한다. 그것은 문화재란 늘 관심을 갖고 지켜보아야 하기 때문이다. ‘그 바위를 누가 떠 매고 갈 것도 아닌데’라고도 한다. 그래도 지켜보아야만 할 것이 바로 소중한 우리 문화재이다.
흐르는 땀을 주체할 수도 없는데
주차장에서 영월암까지의 거리는 1.5km이다. 그리 높지 않은 설봉산이지만, 차도 오르기 힘든 가파른 길이다. 거기다가 그 무더운 날에 한 어깨에는 무거운 카메라 가방까지 메고 있다. 돈을 준다고 오르라고 해도 마다할 산행이다. 하지만 절집을 찾아 참선을 하는 마음으로 주변 경치를 보면서 걸음을 옮긴다.
옷은 모두 젖어버렸다. 땀으로 흥건히 젖어버린 몰골은 꼭 물에 빠진 생쥐 꼴이다. 그렇게 오른 영월암. 대웅전을 비켜 뒤로 오르니, 커다란 자연 암벽에 마애불이 조각되어 있다. 고려 전기에 조성된 것으로 추정하는 이 마애불은, 머리 부분과 손 부분은 얇게 돋을새김을 하였고 나머지는 선으로 음각하였다.
고려 초기에 조성한 거대마애불
높이 9.6m의 거대한 이 마애불은 ‘마애여래불’로 명칭을 붙였지만, 민머리 등으로 보아 ‘마애조사상’으로 보인다. 둥근 얼굴에 눈, 코와 입을 큼지막하게 새겼다. 두툼한 입술에 넙적한 코, 지그시 감은 눈과 커다랗게 양편에 걸린 귀. 그저 투박하기만 한 이 마애불에서 친근한 이웃집 어른을 만난 듯하다. 두 손은 가슴에 모아 모두 엄지와 약지를 맞대고 있다. 오른손은 손바닥을 바깥으로, 왼손을 안으로 향했다.
천 년 세월을 온갖 풍상에 저리도 의연하게 서 있는 마애불. 머리 부분은 암벽의 상단에 조각이 되어 올려다보면 몸에 비해 조금은 작은 듯도 하다. 전체적인 균형은 조금 비례가 맞지 않은 듯하지만, 저 단단한 암벽을 쪼개고 갈아 내어 저런 걸작을 만들었다는 것에 감탄을 금치 못한다.
여인이여 무슨 사연이 있길래
마애불 앞에 한 여인이 절을 하고 있다. 이 복중에 어찌 그리 애를 닳는 것인지. 수도 없이 절을 하는 모습으로 보아, 아마 천배를 하는 듯하다. 물을 마시면서 해도 자칫 탈진이 올 수도 있다. 그런데 저렇게 이 복중에 절을 하다가 보면, 자칫 탈진이 올 수도 있는데. 나도 더운 복중에 천배를 해보았기에, 그 진한 고통을 알고 있다. 그래서 마음이 아프다.
도대체 무슨 사연이 있기에 저렇게 간절할까? 아마도 이렇게 자신을 던져 기원을 하는 것이라면 이루어질 수밖에 없을 듯하다. 곁에서 사진을 찍고 있는 것조차 죄스럽다. 그저 마음속으로 함께 기원을 하는 수밖에.
“천년 세월 이곳을 지켜 오신 설봉산 마애불님. 저리 간절히 비는 것이라면, 꼭 들어주세요. 세상엔 나쁜 사람들도 잘 사는데, 저리 땀을 흘리는 사람의 사연은 이루어져야만 한다고 생각합니다. 그것이 부처님의 세상을 지켜가는 것일 테니.”
한 남자가 자매를 부인으로 맞이했다.
아마 혹자는 그런 드라마를 보면서 그 주인공이 자신이기를 바라는 바보 같은 사람들도 있을 것이다. 아니면 스스로가 그런 것을 해보고 싶다는 생각을 하거나, 은연 중 자신도 모르는 사이에 드라마 주인공처럼 불륜을 저지르는 사람들도 있을 것이다. 그것이 자신을 억압하고 있는 틀에서 벗어난다고 미련한 생각을 하겠지만, 그 끝은 언제나 파멸이 기다리고 있다는 것을 알고는 있는 것인지.
택시 기사가 들려 준 충격적인 이야기.
그야말로 영화 속 이야기인 줄 알았다. 그러나 그 일이 실제 한 지역에서 일어난 이야기라니. N시에 가면 개울 가에 두 채의 같은 숙박업소가 나란히 서 있는 것이 보인다. 이상한 것이 없는 법이다. 어딜 가나 요즈음은 쌍둥이 모텔이라는 업자들이 지은 모텔이 있기 때문이다. 이런 모텔들은 외형적으로 같은 모습을 하고 나란히 서 있어, 흔히 쌍둥이 모텔로 불린다.
그런데 이 N시에 있는 숙박업소는 남다른 사연을 갖고 있다. 택시를 타고 그 앞을 지나가는데 기사분이 이야기를 한다.
"손님 저 두개 숙박업소가 나란히 서 있는 것 보이세요?"
"예, 왜요?"
"저 숙박업소에 대한 이야기 들어보셨어요?"
"아뇨. 무슨 좋은 이야기 있나요?"
"좋은 이야기가 아니라 황당한 이야기죠. 영화 속에서나 나올만한"
그런 이야길 들으면 갑자기 궁금해진다. 블로그를 하면서 참 이상한 버릇 하나가 생겼다. 바로 무슨 이야기를 들으면 그냥 넘어가질 못한다는 것이다. 끝까지 그 내용을 알아야만 한다. 글을 써야하니까. 이것이 좋은 버릇인지는 모르겠다. 어쩌면 상대방을 피곤하게 할 수도 있으니 말이다.
한 자매가 한 남자와 살다니. 세상에 이런 일이
"도대체 무슨 일인데요?"
"저 두 개가 나란히 서 있는 숙박업소의 주인이 친 자매예요"
"그게 이상한 일은 아니잖아요"
그런데 저 두 자매가 한 남자하고 살았다는 것이죠"
"한 남자하고 살다뇨?"
이해가 가질 않는다. 도대체 무슨 이야기인가? 한 남자하고 살았다면, 아버지나 그런 친족관계가 아닐까를 먼저 생각한다. 하기야 그렇다면 이 기사분이 이야길 꺼내지도 않았을 것이다.
" 친 자매가 한 남자를 남편으로 삼아 살았어요. 그래서 저렇게 나란히 숙박업소를 지어서 자매에게 하나씩 준거죠"
"설마요"
"정말이라니까요. 친 자매를 데리고 산 남자도 그렇고. 친 자매가 한 남자를 남편으로 삼아서 산 것도 그렇고. 정말 영화 속에서나 있는 일이죠"
정말 무엇이라고 이야기를 해야할 지 모르겠다. 남자분은 한 때는 이곳에서 상당히 많은 재산을 축적한 분이라는 것이다. 그런데 그 속사정을 차마 물어볼 수는 없는 일이다. 그 나름대로 피치못할 사연이 있을 테니까? 그런데도 우리나라의 정서에서는 그런 일이 일어났다는 것 하나만으로도 대단한 이야기꺼리 임에는 틀림이 없다.
세상에는 별별 일이 다 있게 마련이다. 우리가 다 듣지를 못하고 보지를 못해서 그렇지. 남녀사이라는 것이 어디 그리 만만하게 이야길 할 수 있는 일인든가? 다시 한 번 그 쌍둥이 숙박업소를 돌아보게 된다. 그 사람들 사이에는 우리가 모르는 많은 고통이 있지나 않았을까? 참 많은 이야길 듣고사는 세상이라지만, 이런 이야기는 소설 속이나 영화 속에서나 있는 이야기인줄로만 알았는데.
이런 이야길 들으면 예전에 듣던 이야기가 생각이 난다. 한 남자와 두 여자가 한 집에 살았다는. 그런데 그런 일이야 우리 사회에서는 비일비재한 일이 아니든가. 일부러 자손을 두기 위해 시앗을 두는 일도 많았으니 말이다. 하지만 이렇게 자매가 한 남자를 남편으로 섬기고 살았다는 이야기를 들으니, 정말 황당하단 생각 밖에는 들지가 않는다.
하지만 이젠 나이들이 먹었을 그분들도 편하나 살았으면 좋겠다는 생각을 한다. 무슨 사연으로 그리 되었는가는 '잘 모르겠다'는 대답이다. 아마도 우리가 이해할 수 없는 특별한 사연이 있었을 테지. 이야길 듣다가 그 끝을 듣지 못하면 괜한 궁금증만 커지는 것을. 그러나 그 나름대로의 아픔이 있었을 것을 생각하면, 더 이상은 물을 수가 없다. 참 11월의 날씨 한 번 쌀쌀하다. 곧 눈이 내리려나?
(알림) 어느 분이 문화재를 찾아야 하는데 어디 쳐박힌 줄을 모르겠다고 말씀을 하시길래
이틀을 꼬박 새워 세분으로 하였습니다. 작게 쪼개 분류를 하다보니 참 많이도 돌아다녔다는 생각이....
찾아보기가 조금은 수월해졌을 것 같습니다. 서비스 차원에서 이틀을 꼬박 새웠다는^^
대원사 문화재 안내판에는 어떤 사연이?
모악산에 자리한 대원사는 전북 완주군 구이면 원기리 997번지에 소재한다. 대원사는 모악산 동쪽 중턱 어머니 품속 같은 형태에 자리잡고 있으며, 삼국유사 권제3 <보장봉로 보덕이암> 조애는 '백제 의자왕 20년인 660년에 열반종 개산조 보덕의 제자인 대원, 일승, 심정 등의 고승이 창건하였다'고 기록되어 있다.
고려조 인종 8년인 1130년에 원명국사 징엄 스님(1090~1141)이 중창 하고, 이어서 공민왕 23년인 1374년에는 나옹 혜근스님(1320~1376)이 중창하였다. 조선조에 들어서는 태종 15년인 1415년에 중창 흔적의 기록이 있으며, 그 뒤 선조 30년인 1597년의 정유재란 때 대부분 건물이 불타 없어졌으나, 선조 39년인 1606년 진묵스님(1562~1633)이 다시 중창하였다.
어머니의 절 대원사
대원사 주변에는 300년 이상 되었다는 산 벚꽃이 둘러쌓고 있어, 봄철에는 흐드러지게 피는 벚꽃 속에서 아름다움을 찾을 수 있으며, 가을이면 온통 불이 타는 듯한 붉은색이 절을 뒤덮는다. 대원사에서는 2001년부터 매년 1월1일 촛불기원 해맞이 타종축제와 4월 둘째 주 일요일에 열리는 모악산진달래 화전축제로 이미 전국적으로 명성을 얻고 있는 고찰이다.
모악산 대원사는 어머니 품속 같은 터전에 자리 잡아, 천하대복지 최길상지 명당이라고 한다. 대원사를 어머니의 절, 효의 절이라고 부르는 것도 그러한 이유에서다. 주말과 휴일이 되면 등산객들로 늘 경내가 붐비고 있는 대원사는, 전국 각지에서 예를 갖추고 찾는 이가 끊이지 않는 창건 1350년의 유서 깊은 전통사찰이다.
대원사 문화재 안내판의 이변
어느 절이나 사찰에 문화재가 있으면, 그 앞에 문화재 안내판을 설치해 놓는다. 모악산 대원사에는 대웅전에 모셔진 전북 유형문화재 제215호인 삼존불과 전북 유형문화재 제71호인 용각부도가 있다. 그런데 대원사 안내판에 보면 현재는 보이지 않는 또 하나의 문화재가 있었음을 적고 있다. 바로 진묵 스님이 만든 것으로 전해지는 목각사자상이다. 전북 민속자료 제9호로 지정이 되어 있었다는 목각사자상은 어떤 것일까?
대원사 경내 한편에는 예전 목각사자상을 설명한 문화재 안내판이 아직도 남아있다. 그 내용을 보니 다음과 같다.
이 목각사자상은 조각한 시기와 조각한 사람이 누구인지는 자세히 알 수 없으나, 전하는 바에 의하면 진묵대사가 만들었다고 하며, 이 위에 북을 올려놓고 가축을 하늘로 인도하는 제사를 지낼 때 북을 쳤다고 한다. 크기는 높이 90cm, 길이 135cm이며 괴목나무로 섬세하게 조각한 사자상이다. 다리는 다른 나무로 만들었으며 현재 다리부분이 약간 떨어져 나갔다. 이 사자상의 등에 경전 등을 올려놓을 수 있게 만들었다.
위와 같은 설명으로 보아 이 목각사자상은 상당히 소중한 문화재임이 틀림이 없다. 더구나 제를 지낼 때 사용하였다는 것으로 보아, 신물(神物)임을 알 수 있다. 그런데 도대체 이 목각사자상은 어디로 간 것일까? 현재 대원사 문화재 안내판에는 목각사자상이 사라진데 대한 자세한 설명을 하고 있다.
대원사의 문화재인 사자상은 돌아와야
어떤 연유로 목각사자상이 대원사를 떠났는지는 모르겠다. 하지만 안내문에는 1988년 12월 1일에 도난을 당한 것으로 적고 있다. 그리고 1989년에는 완주군에서 속성으로 문화재지정을 해제했다는 것이다. 문화재가 도난을 당할 경우 해당 부처에서는 문화재를 찾기 위해 백방으로 노력을 해야 함에도 불구하고, 왜 그렇게 빨리 문화재해제를 한 것일까? 그 이유가 궁금하다.
그 뒤 목각사자상은 1999년 10월 27일 서울 종로구 가회동에 거주하는 이모씨가 소유를 하고 있었는데, 공소시효를 주장했다고 한다. 당시의 문화재법은 어떠했는지는 모르겠으나, 이미 문화재 지정이 해제돼 있었다. 그리고 이 목각사자상은 다시 종로구 인사동 거주 이 아무개에게 팔렸다는 내용이다.
문화재란 개인의 것이 아니다. 더구나 진묵 스님이 만들었다고 하면 이미 그 제작연대가 500년 가까이 되었다는 것이다. 대원사는 진묵 스님께서 가장 오래 묵으신 절이기도 하다. 그만큼 진묵 스님의 체취가 배어있는 고찰이다. 그리고 목각사자상은 중요민속자료로 지정이 될 만큼 소중한 문화재란 생각이다.
문화재법도 중요하지만 소중한 모악산의 문화재인 목각사자상은 반드시 대원사로 돌아와야 한다. 그래야 비로소 제 가치를 갖게 되는 것이다. 대원사 문화재 안내판에는 목각사자상이 돌아와야 한다고 주장하고 있다. 얼마나 간절한 바람이었으면, 안내판에 그러한 사연을 기록을 했을까? 어떤 경로를 통해 문화재를 취득하게 되었는지는 모르겠지만, 지금이라도 목각사자상은 대원사로 돌아와 제자리를 찾아야 한다는 생각이다. (출처 : 오마이뉴스 / 2010, 4, 19)
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