원 화성 방화수류정에서 차도를 따라 삼일공고 쪽으로 조금 올라가면 도로 좌측에 작은 비각이 하나 서 있다. 관심 없는 사람들은 신경 쓸 일 없이 지나쳐버리기 쉬운 그런 비각이다. 이 비각이 바로 보물 제14호인 창성사진각국사탑비이다. 비각을 보호한 보호각 곁에 안내판이 없다고 하면 아무도 이 작은 비각 안에 서 있는 탑비의 존재를 알기 어렵다.

 

진각국사탑비는 광교산 창성사 터에 서 있었다고 한다. 이 탑비는 고려 우왕 12년인 1386년에 명승인 진각국사(1307 ~ 1382)의 행적을 기록한 탑비로, 수원 광교산 창성사 경내에 건립한 비이다. 진각국사는 충렬왕 33년에 출생하여 13세에 화엄종 반용사에 들어가, 19세에 상풍선에 오른 고려 말의 화엄종사이다. 왕은 <대화엄종사 선교도총섭>이라는 칭호를 주었다. 창성사가 폐사되어 1965년도에 이비를 매향동 현 위치인 방화수류정 인근으로 옮겼다.

 

이 탑비는 진각국사의 행적을 알리는 탑비로, 직사각형의 받침돌 위에 몸돌을 세우고 덮개석은 우진각 형태의 지붕돌을 올려놓았다. 진각국사의 행적을 새긴 몸돌은 마멸이 심하고, 오른쪽 모서리가 떨어져 나갔다. 지붕돌의 경사면이 완만하며, 전체적으로 보면 단순한 형태로 구성이 되었다.

 

 

창성사지 문화재재료 지정 탑비도 창성사에 있어야

 

수원 창성사지는 2017529일 경기도기념물 제225호로 지정되었다. 이곳 창성사를 발굴할 때 각존 석재며 와편 등 많은 유물이 발견되었다. 창성사지에는 지금도 주춧돌이며 축대의 부분이 남아있다. 한 때 이곳 창성사지 인근에 농작물을 재매하기도 하는 등 소중한 문화유산의 현장이 마구잡이로 훼손이 되기도 했다.

 

이 창성사지에 서 있어야 할 탑비가 왜 현 위치로 옮겨져야 했을까? 어떤 문화재이든지 그것이 제자리에 서 있을 때 그 가치가 더 높다고 볼 수 있다. 그럼에도 불구하고 아무 관계도 없는 방화수류정의 한 편으로 옮겨져 제 자리를 벗어난 보물 제14호 창성사진각국사탑비는 이해하기 어렵다.

 

지금이라도 광교산에 있는 창성사 터로 돌아가 제자리를 지키고 있어야 한 탑비가 아닐까? 비문에는 진각국사가 13세에 입문한 뒤 여러 절을 다니며 수행하고 부석사를 중수하는 등, 소백산에서 76세에 입적하기까지의 행적을 적고 있다고 한다. 그러나 비의 몸돌은 마모가 심해 글자를 알아보기조차 어려운 실정이다.

 

소중한 문화유산 제 자리로 옮겨야 하지 않을까?

 

보물 제14호인 창성사진각국사탑비는 고려 후기의 단순화된 석비의 형식을 보이고 있다. 이러한 형태의 비는 보물 제229호인 여주 신륵사의 보제존자석종비와 같은 형태로 볼 수 있다. 이색이 비문을 짓고 권주가 글씨를 새긴 창성사지대각국사탑비. 지금의 위치는 이 탑과는 아무런 관계가 없는 곳이다.

 

차라리 박물관 안으로 옮겼다고 하면 더 많은 사람들이 관심이라도 가져주지는 않았을까? 지나는 사람들조차 관심 없이 지나쳐버리는 소중한 문화유산. 탑비를 창성사지로 옮겨 제자리를 지켜야 하는 것이 아닐까? 그저 보존이라는 명분으로 아무런 연관도 없는 곳에 갖다 세워놓은 탑비 한 기. 이제는 탑비가 서 있어야 할 자리를 고민해야 할 때란 생각이다.

 

경기도 유형문화재 제69호인 팔달문 동종. 현재 수원박물관에 전시되어 있는 팔달문 동종은 원래 만의사의 범종이었다. 현재의 만의사는 대한불교 조계종 화성 용주사의 말사이다. 만의사 동종은 고려 문종 34년인 10802, 개성에서 주조되어 수원 만의사에서 사용되다가, 숙종 13년인 16873월 만의사 주지승 도화가 다시 주조되었다.

 

만의사 동종은 정조 때 화성축성과 함께 파루용의 기능으로 전락하여, 화성행궁 사거리(종로)에 종각 설치 후 이전되었다. 1911년 일제에 의해 정오 및 화재경보용으로 팔달문 누상으로 다시 이전, 설치되었으며, ‘팔달문 동종으로 불리게 되었다. 197673일 경기도 유형문화재 제69호로 지정되었으며 현재는 수원시 영통구 창룡문길 443 수원박물관에 전시되어 있다.

 

 

평택 만의사는 비보사찰

 

대동여지도에 보이는 무봉산(舞鳳山)의 이름은 만의산(萬義山)이다. 신라 때부터 있었다는 만의사가 산 동남쪽에 있었기에 그렇게 불린 듯하다. 13922, 21일 동안이나 계속된 대법회 때 권근이 쓴 '수원 만의사 축상화엄법화회중목기(水原萬義寺祝上華嚴法華會衆目記)’에 보면 다음과 같은 기록이 보인다.

 

수원의 동쪽 수십 리 거리에 절이 있으니 만의사라고 한다. 나라의 복리와 비보를 기구하던 옛 절이다. 파괴되고 폐지된 것이 이미 오래되어서 초목이 우거진 황무지가 되었더니, 황경 연간 천태종의 진구사 주지인 혼기 대선사가 옛 터를 와서 보고 새로 절을 중건하였으며, 삼장법사 의선공이 뒤를 이어 절을 주간하였다.’고 적고 있다.

 

이런 기록으로 보아 만의사가 비보사찰이었음을 알 수 있다. <무봉산 만의사 사적비>에는, 이성계의 위화도 회군 때에 큰 역할을 한 신조대사의 중건과, 사명당의 제자 선화대사의 주석을 자세하게 적고 있다. 팔달문 동종의 원 소유사찰이단 만의사를 보기위해 이곳을 찾아갔지만 옛 흔적은 찾아보기 어려웠다,

 

 

만의사는 수원군 동북면 만의리에 있었다.

 

본래의 만의사는 신라 때 창건되었다. 그 후 고려 충렬왕 10년인 1284년에 정길과 현묵이 중창하였고, 충선왕 4년인 1312년 당시 천태종 진구사 주지였던 혼기 대선사가 주지로 부임한 뒤 크게 중창하였다. 혼기대선사는 법화도량을 열어 천태종의 중심 사찰이 되었다. 그의 뒤를 이어 의선이 사세를 더욱 키웠다.

 

고려 우왕 14년인 1388년 이성계가 위화도회군을 할 때 공이 컸던 신조가 주지로 온 뒤부터 다시 노비를 받았으며 사패지 70결도 함께 받았다고 한다. 서산대사 휴정이 이 절에서 수도를 했으며, 사명대사 유정의 제자 선화도 이곳에 머물다가 조선조 인조 22년인 1644년에 입적하였다.

 

조선조 현종 10년인 1669년 당시 수원군 동북면 만의리(현재 동탄면 신리)에 있던 만의사가 우암 송시열의 장지로 선택되자, 현재의 위치로 옮기며 이름을 만의사(萬義寺)’로 바꾸었다. 정조 20년인 1796년 수원화성을 쌓을 때 이 절의 동종을 가져다가 수원화성 안에 종각을 짓고 종을 옮겨 달았다.

이 기사는 2010년도에 발행했던 글입니다.
문화재의 중요성을 상기시키기 위해 가끔 옛 기사들을 하나씩 재송고 하려고 합니다. 이점 유념해 주시고 오해 없으시기 비립니다. 

 

사람들은 절이 있는 곳은 잘 찾아가지만 사지를 찾는 경우는 거의 드물다. 그런 사지를 찾아보는 것은 그만한 이유가 있다. 남들이 미처 보지 못하는 소중한 문화재가 그곳에 있기 때문이다.
 
충주시 소태면 오량리 철안마을. 청룡사지 입구에 도착하면 주차장이 있고, 우측으로 가파른 길을 올라가면 청룡사가 있다. 이곳이 예전 청룡사가 자리 잡고 있었던 곳인가는 확실치가 않다. 청룡사는 고려 말 청계산 중턱에 작은 암자가 있던 것을 조선조 태조 이성계의 국사인 보각국사가 은거하였으므로, 태조가 큰 사찰을 세우도록 했다고 한다.

 


사찰은 간곳없고 문화재만 나란히

주차장에서 앞으로 난 개울가를 낀 길을 따라 들어가면 문화재들이 있는 청룡사지를 만나게 된다. 당시의 웅장했다고 전하는 청룡사는 사라지고 이곳에는 국보 제197호인 보각국사의 부도탑인 정혜원융탑과 보물 제656호인 석등, 그리고 보물 제658호인 정혜원융탑비 등이 남아 있다.

석등과 사리탑, 그리고 탑비가 나란히 서 있는 청룡사지. 국보 제197호인 청룡사보각국사 정혜원융탑은 보각국사의 사리를 모셔놓은 탑이다. 보각국사가 세상을 떠나자 태조 이성계가 왕명으로 탑을 짓게 하여, 권근이 비문을 짓고 탑명을 정혜원융이라고 하였다. 이 탑은 무너져 있던 것을 1968년 복원하였다고 한다.

 

청룡사지에 자리한 보물 제656호 사자석등과 보물 제658호 정혜원융탑비

 

흔히 장명등이라고 하는 석등은 보각국사의 명복을 빌기 위해 만들어진 것이다. 보물 제656호인 ‘청룡사보각국사정혜원융탑전사자석등’이란 긴 명칭을 갖고 있는 이 석등은 사리탑에 있는 보각국사의 사리를 지킨다는 뜻으로 조성이 된 듯하다. 석등은 조선시대 석등의 기본형인 평면정사각형으로, 아랫부분에 한 마리 사자가 힘찬 모습으로 조성이 되어있어 사자석등이라고 부른다.

보물 제658호인 정혜원융탑비는 보각국사를 기리기 위한 비로 고려 우왕 9년에 국사가 되어, 73세에 입적한 사실과 보각국사의 덕과 지혜를 기린다는 내용을 적고 있다. 융탑 뒤편에 자리한 이 탑비는 윗부분의 장식물인 지붕돌인 개석이 없는 대신에, 비신 양 끝 부분의 모서리를 깍은 귀접이 양식을 취하고 있는 것이 특징이다.


국보 융탑의 조각 솜씨를 보고 숨이 멎다.

 

국보 제197호 청룡사지보각국사정혜원융탑. 크지 않은 그 탑을 보고 숨이 막힌다. 아래 기단을 부풀려 놓고 그 위에 몸돌을 올려놓았다. 지붕돌의 합각마루에는 용머리와 봉황이 장식되어 있다.

이 융탑의 몸돌은 항아리처럼 부풀려 있는데, 팔각의 몸돌을 이용해 많은 조각들을 해 놓았다. 모서리에는 기둥을 놓고 그 기둥마다 용이 기어오르고 있는 형상을 조각하였다. 그리고 사천왕을 새겨 넣어 이 탑이 특이함을 보인다. 사천왕의 모습은 힘이 있고, 금방이라도 돌을 박차고 튀어나올 듯한 기세다. 조선 초기 석조미술의 대표적인 작품으로 손꼽히는 것도 이러한 조각의 아름다움 때문이다.



 

이 융탑은 몸돌 뒤편에 사리공이 있어 이곳에 사리 및 옥촛대, 금망아지, 금관 등이 있었다고 하나, 일제 때 도난을 당한 것으로 전해진다. 많은 문화재들을 수탈을 당했으면서도 아직도 수난이 거듭되고 있는 우리의 소중한 문화재들. 언제나 온전하게 이 땅에서 지켜질 수가 있으려는지. 절로 한 숨이 나온다.

 

주변 벚꽃 만개한 당간지주와 삼층석탑을 찾아가다

 

그동안 문화재답사를 그렇게 오래 다녔으면서도 정작 꽃이 만개하는 봄철을 이용해 다닌 적은 별로 없었던 것 같다. 봄철에는 각종 행사가 많다보니 정작 문화재답사는 행사가 시작되기 전인 철 이른 3월이나 봄꽃이 다 지고난 후 돌아보아야 했기 때문이다. 지난 12일 모처럼 꽃이 만개한 안양 중초사지를 찾아갔다고 벚꽃이 만개한 당간지주와 삼층석탑의 모습을 보고 문화재답사도 꽃이 만개할 때가 제대로구나라는 생각이 든다.

 

경기 안양시 만안구 석수동 212-1에 소재하고 있는 중초사는 통일신라 흥덕왕 때의 사찰로 당시의 큰 절이었던 황룡사의 항창이 절주통으로서 이 당간지주의 불사에 참여 하였다고 기록하고 있는 절이다. 2012년 처음 이곳을 찾았을 때는 유유산업이 문을 닫았을 때인데 414일 찾아간 이곳은 김중업건축박물관으로 개관을 하여 사람들이 찾아오고 있었다.

 

 

중초사는 어떤 절이었을까?

 

중초사는 적지 않은 규모의 사찰이었던 것으로 보인다. 보물 제4호로 지정된 중초사지당간지주의 중초사지 당간지주명에 기록되어 있는 내용을 보면 보력 2(신라 흥덕왕 1, 826) 세차 병오년 8월 초엿새 신축일에 중초사(中初寺) 동쪽 승악의 돌 하나가 둘로 갈라져 이를 얻었다. 같은 달 28일 두 무리가 일을 시작하여, 91일 이곳에 이르렀으며, 이듬 해 정미년(827) 230일에 모두 마쳤다. 이 때의 주통은 황룡사의 항창화상이다. 상화상은 진행법사이며, 정좌는 의설법사이고, 상좌는 연숭법사이다. 사사는 둘인데 묘범법사와 칙영법사이다. 전내유내는 둘인데 창악법사와 법지법사이다. 도상은 둘인데 지생법사와 진방법사이며, 작상은 수남법사이다고 적고 있다.

 

당시 중초사에는 다양한 직분을 갖고 있는 승려가 있었다는 것을 알 수 있다. 당시는 국통 밑에 주통과 군통이 있었는데 중초사에 주통이 있었다는 것은 중초사가 작은 사찰이 아닌 위치에 있었음을 알려주고 있기 때문이다. 또한 당시에 절의 살림을 맡아하는 원주(정좌), 교육을 담당하는 교무(사사), 자금의 츨납 및 사무를 관장하는 재무(상좌) 등이 있었다는 것은 다양한 소임을 맡은 승려들이 있었다는 것을 뜻한다.

 

이러한 중초사에서 승악(현재의 관악산을 뜻하는 것으로 보임)에서 86일 돌을 취하여, 28일에 두 개의 돌을 두 무리가 나누어 중초사로 운반을 시작하기 시작하였으며 91일 중초사에 도착한 것으로 기록하고 있다. 중초사는 동문선(東文選),동국여지승람(東國與地勝覽), 흥지도서(興地圖書), 가람고(伽藍考)같은 문헌에 전혀 언급되어 있지 않은 것으로 보아 고려후기에 이미 폐사된 사찰이었던 것으로 추정된다.

 

 

 

흐드러지게 핀 벚꽃을 배경으로 한 당간지주 작품이네

 

보물 제4호인 당간지주와 함께 서 있는 경기도 유형문화재 제164호인 안양중초사지삼층석탑. 이 삼층석탑은 기단부에 1층의 몸돌만이 남아 있고, 그 위에는 지붕돌만 포개어져 있는 형태이다. 중초사터에 남아 있는 이 삼층석탑은 원래 있던 자리가 아니고, 1960년 옛 터에 유유산업의 공장이 들어서면서 현재의 자리로 옮겨 세운 것이다.

 

탑은 전체의 무게를 받치는 기단(基壇)1층으로 쌓고, 그 위로 3층의 탑신(塔身)을 올렸다. 탑신부는 2·3층 몸돌이 없어진 채 지붕돌만 3개 포개져 있다. 기단과 1층 몸돌의 4면에는 모서리마다 기둥모양을 본떠 새겼다. 지붕돌은 매우 두꺼워 급한 경사를 이루고, 처마는 수평을 이루다 양끝에서 희미하게 들려있으며, 밑면의 받침은 1·2층은 4, 3층은 3단을 두어 간략화 되었다.

 

 

주변에 꽃이 만개한 나무에서 벌써 꽃잎이 바람에 날리고 있다. 벚꽃과 함께 서있는 당간지주와 삼층석탑은 어느 방향에서 사진을 촬영하던지 예전과 다르다. 흡사 차디찬 석재가 생명을 얻은 듯하다. 이런 아름다운 모습을 그동안 담아내지 못했음을 안타까워한다. , 가을. 꽃이 피거나 단풍이 물들 때 문화재답사를 해야 제격이라는 것을 깨닫는다.

 

그저 아름답다. 어느 곳에서 촬영을 하던지 벚꽃이 핀 가지가 조금만 들어가도 분위기가 다르다. 바븐 일정 중 잠시 시간을 내어 찾아간 안양 중초사지에서 만난 문화재 두 점. 기분 좋은 답사를 하면서 앞으로는 주변 환경을 먼저 생각해보아야겠다고 마음먹는다. 가장 아름다운 문화재를 만나기 위함이다.

 

모든 백성을 편안하게 만든다는 정조의 뜻 담겨있어

 

정조대왕이 도성의 궁을 나서 부친인 사도세자의 능을 찾아가는 길은 두 가지 길이 있다. 그 하나는 현재의 용산에서 한강을 건넌 후 노량진과 동작 - 사당 - 과천을 가쳐 수원으로 오는 길이고, 또 하나는 현재의 노량진을 거쳐 시흥 - 안양을 지나 수원으로 향한 길이다. 그 당시 주로 행행을 하는 길은 사당 - 과천을 지나는 길이었지만 동작에서 사당을 거쳐 과천의 길은 워낙 가파른 고개가 있어 어가행렬이 많이 지체되고는 했다.

 

이런 이유로 정조대왕은 부친의 묘를 찾아가는 행행길을 한강 배다리를 지나 시흥행궁에서 하루를 묵고 다음날 안양을 지나 수원으로 행하는 길을 이용했다. 이 길에는 안양천이 있기 때문에 이곳을 지나기 위해서는 다리가 필요했다. 당시 능행길의 다리는 목조로 가설했다가 왕의 어가가 지나면 다시 철거하는 방법을 택했다.

 

효심이 남다른 정조대왕은 부친의 능을 찾아오기 위해 정조 19년인 1795년 당시 경기관찰사인 서유방에게 안양천에 석교를 놓을 것을 명했고, 서유방은 안양천에 3개월의 공사 끝에 7개의 홍예가 있는 석교를 완성했다. 정조는 이 다리를 만안교라고 이름을 붙였으며 백성을 어여삐 여긴 정조대왕은 이 만안교라는 이름을 모든 백성을 편안하게 하는 다리라는 뜻으로 지었다고 전해진다.

 

 

모든 이들을 편안하게 하는 다리 만안교

 

12일 오후 안양으로 향했다. 안양의 문화재를 답사하기 위함이지만 정조대왕이 부친 사도세자의 능을 찾아오기 위해 안양천에 다리를 놓았다는 만안교(萬安橋)’를 찾아보기 위해서였다. 경기도 유형문화재 제38호로 지정되어 있는 만안교는 경기도 안양시 만안구 석수2679 삼막천 위에 소재하고 있다.

 

정조대왕은 이 만안교를 건너 수원 화성행궁으로 오곤 했는데 이 다리는 석조로 조성했지만 그 규모가 작지 않다. 만안교의 길이는 31.2m, 폭은 8m로 당시 정조대왕의 어가행렬이 말은 탄 기마병들이 지나기에 충분하도록 축조한 것이다. 현재 이 만안교는 1980냔 국도의 확장공사로 원위치에서 남쪽으로 460m 떨어진 안양교 사거리의 교차지점에 소재하고 있던 것을 이건한 것이다.

 

안안교 곁에는 서유방이 글을 짓고 조윤형이 글을 쓴 만안교비가 서 있다. 효심이 남다르던 정조대왕이 부친 사도세자의 능을 참배하기 위해 지나던 길에 내를 건너기 위해 축조했다는 만안교. 다리 위에 올라서면 정조대왕의 효심이 느껴진다. 정조대왕은 부친의 묘를 얼마나 다니고 싶었으면 가교(假橋)인 목교가 아닌 단단한 셕교를 축조할 것을 명했을까?

 

 

조선후기의 대표적인 무지개돌다리 만안교

 

만안교는 조선후기 대표적인 홍교(무지개다리)로 알려져 있다. 만안교의 주변을 돌면서 꼼꼼히 살펴본다. 물이 흐르는 방향의 하단부를 삼각형으로 조성한 돌을 유속방향으로 놓아 큰 물살에도 교각에 무리가 가지 않도록 조성하였다. 홍예를 받치고 있는 교각 역시 정교하게 조성해 짜임새가 독특하다.

 

상판에 놓은 석재도 큼직하게 마련해 많은 사람들이 지나가도 버틸 수 있도록 하였다. 이런 하나하나가 정조대왕의 치밀함을 그대로 들어낸다. 화성을 축성할 때도 일일이 돌아보고 문제점을 해결하던 정조대왕이다. 백성을 아낀 정조대왕은 화성 축성 시 원래의 계획을 바꾸면서까지 백성의 안위를 먼저 살폈던 것이다.

 

 

그런 정조의 마음이 그대로 담겨있는 만안교. 봄날 찾아간 안양시 소재 만안교에서 다시 한 번 정조대왕의 마음을 읽는다. ‘만년동안 사용할 수 있는 다리혹은 모든 백성이 편안한 다리라는 만안교는 7칸의 홍예를 가진 아름다운 석교의 모습을 200년 세월이 지난 지금까지 모습을 간직하고 있었다.